24. Последняя борьба язычества с христианством в Римской империи и окончательное торжество христианства над язычеством

И покрај добрите мерки на царот Константин во корист на Црквата, паганството сè уште беше силно во Римската империја. Синовите на Константин - Константин II, Констанциј и Констанциј немале негова тактичност и умешност во управувањето со империјата и ја иритирале паганската партија. Паганите успеаја да се подготват за борба против христијанството и се најдоа како оружје и водач во лицето на императорот Јулијан. Јулијан е син на Јулиј Констант, брат на Константин Велики. Страничните линии на кралското семејство не ја уживале наклонетоста на војската, која по смртта на Константин изјавила дека со империјата треба да управуваат само неговите директни наследници. Последователно, таткото на Јулијан и некои роднини беа убиени, ако не со согласност, тогаш не без знаење на императорот Констанциј. Јулијан и неговиот брат Гал биле преместени во затскриен имот во близина на Кесприја Кападокија. Во оваа мрачна приказна за детството на Јулијан лежи првата причина за неговото несакање кон христијаните. Воспитувањето во осаменост, далеку од дворот, наменето за свештенство (со цел да се блокира патот до престолот), и штетното влијание на ариевските учители ја зајакнале оваа непријателска наклонетост кај Јулијан. Паганската партија забележала оружје погодно за себе, влезе во тајни односи со него и успеа да ја запали искрата на непријателството во пламен. Тие се обидоа да му ги откријат митовите за паганството во најпривлечна форма и, поттикнувајќи ја неговата гордост, го уверија дека е повикан од боговите да врати сила и сјај на античката религија. Потоа, Јулијан бил вратен на судот со титулата Цезар и му било дозволено да го продолжи своето образование во Никомидија и Атина. Овде, се отвори целосна можност за паганските реторици и софисти да дејствуваат на Јулијан во насоката што ја посакуваат. Веќе со целото свое срце посветен на паганството, Јулијан, сепак, морал да биде лукав и да се преправа за да не ги разбуди сомнежите на Констанциј, а тоа дополнително ја разгорело неговата омраза кон христијанството. Во 361 година, Јулијан, командувајќи ги трупите во Галија, се побунил против Констанциј, го зазел тронот и отворено се прогласил за паган. Царот Јулијан имал извонредни способности, се истакнувал како храбар командант, неуморен во својата работа и можел да биде добар владетел доколку не бил понесен од непријателството кон христијаните. Ова непријателство му го расипало карактерот и го навело да постапува непромислено. Под замислена совесност криеше бездушна измама, под наметлива толеранција - длабоко скриена злоба. На почетокот на своето владеење Јулијан ги повикал од затвор православните епископи прогонети од Аријан Констанциј и ги оставил аријанските епископи на нивните места. Давајќи им слобода на дејствување, тој се надеваше дека христијанството ќе падне среде борбата и расправиите. Тој го забрани објаснувањето на античките поети и филозофи во христијанските училишта под изговор дека тоа ќе ги навреди боговите кои се пеат и слават во нивните дела; воведе транспаренти со слики на богови и разни пагански церемонии во трупите; нареди крвта жртвувана на идолите да се попрска на прехранбените производи што се продаваат на пазарите; им забрани на верниците да се нарекуваат христијани и, за да ги понижи, им даде ново име „Галилејци“. Во исто време, тој усвоил многу обичаи од христијаните и се обидел да ги всади во паганството, на пример, им наредил на свештениците да објаснуваат митови на луѓето, основал конаци и други добротворни институции во храмовите, ги одликувал свештениците со почести и барал строг живот од нив. Од овие подмолни средства Јулијан малку по малку преминал на очигледни мерки на насилство: наредил христијаните да им ги вратат на незнабошците местата каде што стоеле храмовите и на нивна сметка ги обновил овие храмови; ги лиши христијаните од позиции и имоти; во спорови и судски спорови меѓу христијаните и незнабошците, вторите секогаш биле во право. За да ги навреди христијанските чувства, Јулијан им дал на Евреите дозвола и средства да го обноват храмот во Ерусалим. Конечно, откако замислил поход во Персија, тој објавил дека ако боговите му дадат победа, тој ќе го уништи христијанството. Христијаните со ужас го чекаа враќањето на времето на Нерон, Декиј и Диоклецијан. Меѓутоа, сите напори на Јулијан да го обнови паганството биле неуспешни. Свештениците не ги исполниле барањата на Јулијан, а наместо нив тој самиот морал да проповеда. Христијаните цврсто ги трпеа навредите и угнетувањето на Јулијан и се обидоа да ги спречат неговите подмолни планови. Конечно, Божјата сила беше јасно откриена во одбрана и заштита на светата вера. Според сведочењето не само на христијанските, туку и на паганските писатели, земјотресот и огнените облаци кои избиле од земјата принудиле да се прекине реставрацијата на ерусалимскиот храм, започната од Јулијан. Дури и оние камења што беа зачувани во длабочините на земјата од некогашниот храм беа фрлени, така што во целосна смисла овде не остана еден камен на друг. Самиот непријател на христијанството мораше да ја признае својата немоќ, но не се покаја за својата злоба. Во битката со Персијците, непријателска стрела го погоди Јулијан. Исцрпен во смртните маки, тој горко извика: „Ти ме победи, Галилее!“ Наследниците на Јулијан веќе се договорија за воспоставување на христијанството низ целата империја. За време на императорот Валентинјан, кој владеел со западната половина на империјата (364–375), паганството веќе се нарекувало вера на селаните. Неговиот син Грацијан (375–383), на инсистирање на свети Амвросиј, епископ Милански, се откажал од титулата врховен понтиф, која сè уште ја имале римските императори, наредил да се отстрани статуата на Викторија (победа) од Сенатот, ги лишил паганските свештеници од државната поддршка, ги укинал нивните огнови легла. На исток, императорот Теодосиј I (379–395) уништил пагански храмови (меѓу другите, храмот на Серапис во Александрија, при што паганите го чекале крајот на векот) и издал закон со кој идолопоклонството го прави едно од најтешките кривични дела (на исто ниво со закупнината). Паганизмот, сепак, сè уште се вгнездил на некои места и нашол поддршка во атинската школа на неоплатонисти. Императорот Јустинијан (527–566) го затворил ова училиште и со тоа му го задал последниот удар на паганството во Римската империја. Можеби ќе ве интересира: