24. Последняя борьба язычества с христианством в Римской империи и окончательное торжество христианства над язычеством

على الرغم من التدابير الجيدة التي اتخذها الإمبراطور قسطنطين لصالح الكنيسة، إلا أن الوثنية كانت لا تزال قوية في الإمبراطورية الرومانية. أبناء قسطنطين - قسطنطين الثاني وقنستانتيوس وقنستانتيوس لم يكن لديهم براعته ومهارته في حكم الإمبراطورية وأثاروا غضب الحزب الوثني. تمكن الوثنيون من الاستعداد لمحاربة المسيحية ووجدوا لأنفسهم سلاحًا وقائدًا في شخص الإمبراطور جوليان. جوليان هو ابن يوليوس كونستانت شقيق قسطنطين الكبير. لم تتمتع الخطوط الجانبية للعائلة المالكة بتفضيل الجيش، الذي أعلن بعد وفاة قسطنطين أن الإمبراطورية يجب أن يحكمها ورثته المباشرون فقط. بعد ذلك، قُتل والد جوليان وبعض أقاربه، إن لم يكن بموافقته، فليس بدون علم الإمبراطور كونستانتيوس. تم نقل جوليان وشقيقه غال إلى عقار منعزل بالقرب من قيصرية كابادوكيا. في هذه القصة المظلمة لطفولة جوليان يكمن السبب الأول لكراهيته للمسيحيين. التنشئة في عزلة، بعيدًا عن البلاط، مخصصة لرجال الدين (بهدف عرقلة الطريق إلى العرش)، والتأثير الضار للمعلمين الأريوسيين عزز هذا التصرف العدائي لدى جوليان. ولاحظ الحزب الوثني وجود سلاح مناسب له، فدخل في علاقات سرية معه وتمكن من إشعال شرارة العداء. لقد حاولوا أن يكشفوا له أساطير الوثنية في أكثر صورها جاذبية، وأكدوا له، مما أثار كبريائه، أن الآلهة دعته لإعادة القوة والذكاء إلى الدين القديم. بعد ذلك، أُعيد جوليان إلى البلاط بلقب قيصر، وسُمح له بمواصلة تعليمه في نيقوميديا ​​وأثينا. هنا، انفتحت فرصة كاملة أمام الخطباء والسفسطائيين الوثنيين للتصرف بناءً على جوليان في الاتجاه الذي يريدونه. ومع ذلك، كان جوليان مكرسًا بالفعل من كل قلبه للوثنية، وكان عليه أن يكون ماكرًا ويتظاهر حتى لا يثير شكوك قسطنطينوس، مما أدى إلى تأجيج كراهيته للمسيحية. في عام 361، تمرد جوليان، قائد القوات في بلاد الغال، ضد كونستانتيوس، واستولى على العرش وأعلن نفسه علانيةً وثنيًا. كان للإمبراطور جوليان قدرات رائعة، وميز نفسه كقائد شجاع، لا يكل في عمله، وكان من الممكن أن يكون حاكمًا جيدًا لولا العداء للمسيحيين. وقد أفسدت هذه العداوة شخصيته ودفعته إلى التصرف بتهور. تحت الضمير الوهمي، أخفى الخداع القاسي، وتحت التسامح المتفاخر - الحقد الخفي بعمق. وفي بداية حكمه استدعى يوليانوس الأساقفة الأرثوذكس الذين نفاهم الأريوسي قسطنطيوس من السجن، وترك الأساقفة الأريوسيين في أماكنهم. ومن خلال منحهما حرية العمل، كان يأمل أن تسقط المسيحية وسط الصراع والصراع. ونهى عن تفسير الشعراء والفلاسفة القدماء في المدارس المسيحية بحجة أن ذلك من شأنه الإساءة إلى الآلهة التي يغنونها وتمجدهم في مصنفاتهم؛ تم إدخال لافتات عليها صور الآلهة والاحتفالات الوثنية المختلفة إلى القوات؛ وأمر برش دماء الأصنام على الأطعمة التي تباع في الأسواق؛ منع المؤمنين من تسمية المسيحيين، ولإذلالهم، أعطاهم اسمًا جديدًا "الجليليين". في الوقت نفسه، تبنى العديد من العادات من المسيحيين وحاول غرسهم في الوثنية، على سبيل المثال، أمر الكهنة بشرح الأساطير للشعب، وأنشأ دور رعاية ومؤسسات خيرية أخرى في المعابد، وميز الكهنة بمرتبة الشرف وطالبهم بحياة صارمة. من هذه الوسائل الخبيثة، انتقل جوليان شيئًا فشيئًا إلى إجراءات العنف الواضحة: فأمر المسيحيين بإعادة الأماكن التي كانت توجد فيها المعابد إلى الوثنيين، وعلى حسابهم أعاد هذه المعابد؛ حرمان المسيحيين من المناصب والعقارات؛ في النزاعات والتقاضي بين المسيحيين والوثنيين، كان الأخير دائما على حق. من أجل الإساءة إلى المشاعر المسيحية، أعطى يوليانوس اليهود الإذن والوسائل لإعادة بناء الكنيسة في القدس. وأخيرا، بعد أن تصور حملة في بلاد فارس، أعلن أنه إذا أعطته الآلهة النصر، فسوف يدمر المسيحية. انتظر المسيحيون برعب عودة زمن نيرون وديسيوس ودقلديانوس. ومع ذلك، فإن كل جهود جوليان لاستعادة الوثنية لم تنجح. لم يستوف الكهنة مطالب جوليان، وبدلاً من ذلك كان عليه أن يلقي خطبه. لقد تحمل المسيحيون بحزم إهانات يوليانوس واضطهاده وحاولوا إحباط خططه الخبيثة. وأخيرًا، ظهرت قوة الله بوضوح في الدفاع عن الإيمان المقدس وحمايته. وفقًا لشهادة ليس فقط الكتاب المسيحيين ، ولكن أيضًا الكتاب الوثنيين ، فإن الزلزال وسحب النار المنفجرة من الأرض أجبرت على وقف ترميم كنيسة القدس الذي بدأه جوليان. حتى تلك الحجارة التي تم الحفاظ عليها في أعماق الأرض من الكنيسة السابق، تم التخلص منها، بحيث لم يبق هنا حجر واحد على آخر. كان على عدو المسيحية نفسه أن يعترف بعجزه، لكنه لم يتوب عن خبثه. في المعركة مع الفرس، ضرب سهم العدو جوليان. وإذ كان منهكًا في مخاض الموت، صرخ بمرارة: "لقد هزمتني أيها الجليل!" كان خلفاء جوليان متفقين بالفعل على تأسيس المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية. في عهد الإمبراطور فالنتينيان، الذي حكم النصف الغربي من الإمبراطورية (364-375)، كانت الوثنية تسمى بالفعل إيمان القرويين. استقال ابنه جراتيان (375-383)، بناءً على إصرار القديس أمبروز، أسقف ميلانو، من لقب الحبر الأعظم، الذي كان الأباطرة الرومان ما زالوا يحتفظون به، وأمر بإزالة تمثال فيكتوريا (النصر) من مجلس الشيوخ، وحرمان الكهنة الوثنيين من دعم الدولة، وألغوا امتيازاتهم وأطفأوا ما يسمى بالنار المقدسة للفيستال. في الشرق، دمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395) المعابد الوثنية (من بين أمور أخرى، كنيسة سيرابيس في الإسكندرية، مع انتظار الوثنيين نهاية القرن) وأصدر قانونًا يجعل عبادة الأصنام واحدة من أخطر الجرائم الجنائية (على قدم المساواة مع الليز). ومع ذلك، لا تزال الوثنية متداخلة في بعض الأماكن، وقد وجدت دعمًا لها في مدرسة الأفلاطونيين الجدد الأثينية. أغلق الإمبراطور جستنيان (527-566) هذه المدرسة، وبذلك وجه الضربة القاضية للوثنية في الإمبراطورية الرومانية. قد تكون مهتمًا بـ: