19. Гонения на христиан от язычников (в кратком очерке)

The main and more general reason for the persecution of Christians by pagans is the complete opposition of Christian teaching to the established customs, morals and views of paganism. Пагани су толерисали сваку веру, само док им се она не меша у живот као раније. Хришћанска вера је у свему променила начин живота. Instead of selfishness, she preached love, put humility in place of pride, instead of luxury, which reached terrible proportions in the Roman Empire, she demanded abstinence and fasting; искоренио полигамију, уздигао значај робова и апеловао на богате за милост и доброчинство. Ова борба нових почетака са старим паганским редовима била је толика да је уздрмала изградњу Римског царства. Њен оронули организам није могао да издржи снагу новог учења и морао је да се распадне. На њено место, таласом Провиђења, доселили су се нови народи из дубине Азије. During the struggle of Christianity against paganism, they crowded into vast crowds within the Greco-Roman world, and the new Christian teaching subsequently influenced their young hearts with all its strength. Са овим општим разлогом за мржњу паганског света према хришћанству, постојали су и специфични разлози који су према њему изазивали непријатељство од простог народа, образоване јавности, од свештеника, пророчишта и других присталица старог поретка, и, коначно, од обласних одбора и царева. Прост народ је видео да су хришћани одвојени од њих у вери, у свом начину живота, тумачио је то по својим грубим схватањима на штету хришћана, и често је постао слепо оруђе којим су деловали непријатељи хришћанства. На пример: хришћани нису приносили паганске жртве – за то су названи атеисти; Хришћани нису учествовали у паганским забавама које су биле супротне њиховом моралу - због тога су их називали непријатељима људске расе, мизантропима. Негде је било јавних катастрофа, на пример: суша, чиреви - свештеници и пророчишта су за њих кривили хришћане, који су наводно на своју земљу нанели свој гнев непоштовањем богова. И тако се бес крвожедне гомиле подигао на хришћане. Образовани људи, или такозвани философи, из своје учене гордости сматрали су сујевером свету веру у Господа, који је из неизрециве љубави пострадао за људски род на крсту. И видевши с каквом чврстоћом хришћани подносе своје страдање, рекли су да је то слепи и штетни фанатизам. Чак су и научници као што су Тацит и Плиније Млађи назвали хришћанство сујевером: прво „погубно“, друго „грубо и неизмерно“. Касније, када је ово имагинарно сујеверје почело да подрива саме темеље паганизма, појавио се читав низ писаца који су покушали да оповргну и понизе хришћанство са научне тачке гледишта. Осећајући своју слабост у борби против њега, покушали су да наоружају краљеве и владаре против њега. Пагански свештеници, гатари, творци идола мрзели су хришћане, између осталог, и зато што су поткопавали њихово занимање, лишавали их прихода и зараде (Дела ап. 19, 23-29); из њихове средине су долазиле оне зле клевете на хришћане које су биле распрострањене у време гоњења: као да су се у својим састанцима упуштали у разврат, пили крв од беба итд. Пророчанства су хушкала владаре и народ на хришћане, дајући им неповољне одговоре. Зашто је дошло до неуспеха у рату, зашто су богови послали сушу, пошаст, зашто пророчиште није одговорило цару или команданту који га је питао - сва је кривица на хришћанима. The history of persecution of Christians in the first three centuries can be divided into the following periods: 1) The Roman government throughout the first century did not pay special attention to the spread of Christianity, and if Christians were persecuted, it was due to personal motives on the part of the emperors, and not as a result of government actions. 2) At the beginning of the second century, government persecution began against Christians, but for a long time these persecutions were random in nature and depended on the arbitrariness of the rulers, on the views and character of the sovereigns. 3) Од средине ИИИ века прогон је добио интензивнији и жешћи карактер. Хришћанство се прогања као секта непријатељска према империји, са циљем да се она потпуно искорени. У првом од ових периода дошло је до прогона под царевима Нероном и Домицијаном. Нерон је окривио хришћане за спаљивање Рима, извршено на његов сопствени захтев. Године 64-68 биле су страшне за хришћане: разапињани су на крстовима, ушивани у животињске коже и у овом облику давани да их поједу дивље животиње, шивани у вреће које су поливане смолом и палиле током јавних свечаности. Домицијан је био сумњичав и новац похлепан суверен. Његов бес је посебно прогањао богате људе чија су имања улазила у његову ризницу. Убио је свог блиског рођака Флавија Климента због исповедања свете вере, а своју жену Домитилу протерао је на удаљено напуштено острво. Једном је Домицијан чуо да рођаци Господа Исуса Христа живе у Палестини и да чекају Његов долазак. Затражени су у Рим. То су били унуци апостола Јуде, брата Господњег. Сумњичави краљ се смирио тек када се уверио у њихово сиромаштво и сазнао да очекују не земаљско, већ небеско царство. У другом периоду најтежи прогони су долазили од царева Трајана, Марка Аурелија и Септимија Севера. Цар Трајан (98–117) строго је забранио постојање тајних друштава која су имала и своје законе, поред општедржавних. Многи од обласних владара су пожурили да овај закон усмере против хришћана и почели да их прогоне. Али један од њих, наиме малоазијски проконзул Плиније Млађи (нећак чувеног природњака), био је ужаснут мноштвом оптужених за хришћанство и обратио се цару за појашњење како да се с њима понаша. Трајан је одлучио овако: Хришћане не треба тражити, али ако је неко оптужен од судства да припада хришћанству, треба га погубити 42 . Цар Марко Аурелије (161–180) мрзео је хришћане због њиховог, по његовом мишљењу, сујеверног учења. До тада римска власт није тражила хришћане: сада је почела да их тражи и уведен је систем мучења да их примора да се одрекну вере. Такве владине мере изазвале су побуну црнаца против исповедника свете вере. Хришћани су протеривани из својих домова, бичевани, каменовани, ваљани по земљи, бачени у тамнице и лишени сахране. Никада током претходних прогона није било толико мученика као у ово време; Дешавало се да су тела измучених хришћана у масама лежала на улицама градова. Изванредан догађај који је укључивао громогласну легију допринео је слабљењу овог страшног прогона. Цар се 174. године борио са разним варварима (Квади, Сармати, Маркомани). У Панонији (данас Угарска) непријатељи су га довели у потпуно безводно место. Његова војска је страдала од врућине и недостатка воде. Тада је, молитвом хришћана који су били у његовој војсци, изненада избила грмљавина и бацила непријатеље у пометњу, а затим је пљуштала киша и утажила жеђ римских војника. Од тог времена, цар је, под страхом од смрти, забранио прогон хришћана и дао назив громогласни легији чијом се молитвом догодило то чудо. Цар Септимије Север (193–211) у првих десет година своје владавине не само да није прогонио хришћане, већ им је чак указивао наклоност јер га је један хришћанин, по имену Прокул, исцелио од болести помазањем уљем. Тада је почео да мења своје мишљење о њима и почео да их меша са побуњеним Јеврејима. У овом уверењу, он је забранио, под претњом смрти, прелазак са паганства на јудаизам и хришћанство. Непријатељи вере су искористили и претходне и ове нове уредбе и почели да прогоне хришћане. Прогон је коначно постао толико жесток да су неки хришћани у њему видели знак доласка Антихриста. У трећем од ових периода, нарочито жестоки прогон хришћана вршили су цареви Деције и Диоклецијан. Цар Деције (249–251) био је грубог и суровог карактера. Био је уверен да је интегритет државе нераскидиво повезан са очувањем паганства, а Деције је одлучио да уништи хришћанство. Одређено је да се на одређени дан сви хришћани у одређеној области појаве да принесу паганску жртву. Они који се нису појавили били су тражени: ако су пронађени, мучени су спорим погубљењем, приморавајући их да се одрекну Христа; ако је ко побегао, лишен је имања и грађанских права. На срећу, овај страшни прогон није дуго трајао. Диоклецијан (284–305) је био паметан владар. Схвативши да је тешко управљати огромним царством са сталним нападима варвара на његове периферије, поделио је своју моћ са командантом Максимијаном Херкулом и двојицом цезара: Галеријем и Констанцијем Хлором. Галерије, заклети непријатељ хришћана, оженио се Диоклецијановом ћерком и на крају своје владавине имао снажан утицај на њега. Хушкао га је против хришћана. Четири едикта које је издао Диоклецијан, сваки строжији од другог, имали су за циљ уништење хришћанства 43. Коришћена су свакаква мучења и егзекуције, а ни о каквој суровости се није помишљало. Одређен је датум постојања хришћанства (пагански празник Терминалије 23. фебруара 303. године). У саму зору овог дана, један одред војника опколио је Никомидијски храм: двери храма су поломљене, свете књиге спаљене, накит опљачкан – и цео храм је уништен до темеља. Након овога су почели страхоте које је немогуће описати. „Кад бих“, пише Лактанције, савременик прогона, „имао стотине усана и гвоздени сандук, онда ни тада не бих могао да избројим све врсте мука које су верници трпели“. Жестина мучитеља достигла је толику меру да су осакаћени поново третирани у циљу мучења; Дневно су на једном месту мучили од десет до сто људи, без разлике по полу и старости. „И сам сам био сведок томе“, каже историчар Јевсевије, „тако да се гвожђе отупило и сломило, а уморне убице смењивале су се међусобно. Али у најстрашније време Диоклецијановог гоњења, Константин, бранилац хришћанства, растао је и јачао на његовом двору, а после најстрашнијег суђења за цркву су наступили дани мира. – На то је један од хришћанских апологета (Тертулијан) с правом приговорио: "Ако погубљујете хришћане као кривце, зашто их онда не тражите? Ако не тражите невине, зашто их погубљујете?" – 1. едикт: забрањена су сва литургијска окупљања хришћана; Хришћанске цркве морају бити уништене; примерци Светог писма морају бити одузети и спаљени (особина прогона); сви који имају хришћанску веру лишени су достојанства и грађанских права; Хришћански робови су заувек лишени наде у ослобођење; током суђења хришћанима дозвољено је мучење и никакве жалбе од њих се не прихватају; 2. едикт: затворити све хришћане и свештенство уопште; 3. едикт: захтевају да принесу жртве идолима; ко то донесе биће пуштен из затвора, а ко остане непоколебљив, биће мучен суровим мучењем; 4. едиктом сви хришћани без изузетка осуђени су на муке и муке како би их натерали да се одрекну хришћанства. Можда ће вас занимати: