19. Гонения на христиан от язычников (в кратком очерке)

Kur përfundoi persekutimi i kishës nga hebrenjtë, filloi persekutimi i tmerrshëm i të krishterëve në Perandorinë Romake, i cili zgjati dy shekuj e gjysmë. Arsyeja kryesore dhe më e përgjithshme për persekutimin e të krishterëve nga paganët është kundërshtimi i plotë i mësimit të krishterë ndaj zakoneve, moraleve dhe pikëpamjeve të vendosura të paganizmit. Paganët toleruan çdo besim, përderisa nuk ndërhynte në jetën e tyre si më parë. Besimi i krishterë ndryshoi mënyrën e jetesës në çdo gjë. Në vend të egoizmit, ajo predikonte dashurinë, vendosi përulësinë në vend të krenarisë, në vend të luksit, që mori përmasa të tmerrshme në Perandorinë Romake, ajo kërkonte abstenim dhe agjërim; zhduku poligaminë, ngriti rëndësinë e skllevërve dhe u bëri thirrje të pasurve për mëshirë dhe bamirësi. Kjo luftë e fillimeve të reja me urdhrat e vjetra pagane ishte aq e madhe sa që tronditi ndërtimin e Perandorisë Romake. Organizmi i saj i rrënuar nuk mund t'i rezistonte fuqisë së mësimit të ri dhe duhej të shpërbëhej. Në vend të saj, nga vala e Providencës, popuj të rinj u zhvendosën nga thellësitë e Azisë. Gjatë luftës së krishterimit kundër paganizmit, ata u grumbulluan në turma të mëdha brenda botës greko-romake dhe mësimi i ri i krishterë më pas ndikoi në zemrat e tyre të reja me gjithë forcën e tij. Me këtë arsye të përgjithshme të urrejtjes së botës pagane ndaj krishterimit, kishte arsye specifike që ngjallën armiqësi ndaj tij nga njerëzit e thjeshtë, publiku i arsimuar, nga priftërinjtë, orakullët dhe pasuesit e tjerë të rendit të vjetër dhe, së fundi, nga bordet rajonale dhe perandorët. Njerëzit e thjeshtë e panë se të krishterët ishin të ndarë prej tyre në besim, në mënyrën e tyre të jetesës, e interpretuan këtë sipas koncepteve të tyre të vrazhda në dëm të të krishterëve dhe shpesh u bënë një mjet i verbër me të cilin vepronin armiqtë e krishterimit. Për shembull: të krishterët nuk bënin sakrifica pagane - për këtë u quajtën ateistë; Të krishterët nuk merrnin pjesë në argëtime pagane që ishin në kundërshtim me moralin e tyre - për këtë ata quheshin armiq të racës njerëzore, mizantropë. Kishte fatkeqësi publike diku, për shembull: thatësira, ulçera - priftërinjtë dhe orakujt fajësuan të krishterët për to, të cilët gjoja sollën zemërimin e tyre mbi vendin e tyre duke mos respektuar perënditë. Dhe kështu furia e një turme gjakatare u ngrit kundër të krishterëve. Njerëzit e arsimuar, ose të ashtuquajturit filozofë, nga krenaria e tyre e ditur, e konsideruan besëtytni besimin e shenjtë në Zotin, i cili, nga dashuria e pashprehur, vuajti për gjininë njerëzore në kryq. Dhe duke parë se me çfarë fortësie i durojnë të krishterët vuajtjet e tyre, ata thanë se ky ishte fanatizëm i verbër dhe i dëmshëm. Edhe studiues të tillë si Taciti dhe Plini i Riu e quajtën krishterimin një bestytni: i pari "i dëmshëm", i dyti "i papërpunuar dhe i pamatshëm". Më pas, kur kjo bestytni imagjinare filloi të minonte vetë themelet e paganizmit, u shfaqën një seri e tërë shkrimtarësh që u përpoqën të përgënjeshtrojnë dhe poshtërojnë krishterimin nga pikëpamja shkencore. Duke ndjerë dobësinë e tyre në luftën kundër tij, ata u përpoqën të armatosnin mbretër dhe sundimtarë kundër tij. Priftërinjtë paganë, falltarët, krijuesit e idhujve i urrenin të krishterët, ndër të tjera, sepse ata minuan profesionin e tyre, u privuan nga të ardhurat dhe të ardhurat (Veprat e Apostujve 19:23-29); Nga mesi i tyre dolën ato shpifje të liga kundër të krishterëve që u përhapën gjerësisht gjatë përndjekjes: sikur në mbledhjet e tyre u futën në shthurje, pinin gjak foshnjash etj. Orakujt i nxisnin pushtetarët dhe njerëzit kundër të krishterëve, duke dhënë përgjigje të pafavorshme për ta. Pse pati dështim në luftë, pse perënditë dërguan thatësirë, murtajë, pse orakulli nuk iu përgjigj perandorit ose komandantit që e pyeti - i gjithë faji ishte te të krishterët. Historia e persekutimit të të krishterëve në tre shekujt e parë mund të ndahet në periudhat e mëposhtme: 1) Qeveria romake gjatë gjithë shekullit të parë nuk i kushtoi vëmendje të veçantë përhapjes së krishterimit dhe nëse të krishterët u persekutuan, kjo ishte për motive personale nga ana e perandorëve, dhe jo si rezultat i veprimeve të qeverisë. 2) Në fillim të shekullit të dytë filloi persekutimi qeveritar kundër të krishterëve, por për një kohë të gjatë këto persekutime kishin natyrë të rastësishme dhe vareshin nga arbitrariteti i pushtetarëve, nga pikëpamjet dhe karakteri i sovranëve. 3) Nga mesi i shekullit të tretë, përndjekja mori një karakter më intensiv dhe më të ashpër. Krishterimi po persekutohet si një sekt armiqësor ndaj perandorisë, me synimin për ta zhdukur plotësisht atë. Në të parën nga këto periudha, persekutimi ndodhi nën perandorët Nero dhe Domitian. Neroni fajësoi të krishterët për djegien e Romës, të kryer me kërkesën e tij. Vitet 64–68 ishin të tmerrshme për të krishterët: ata u kryqëzuan në kryqe, u qepën në lëkurë kafshësh dhe në këtë formë u dhanë për t'u ngrënë nga kafshët e egra, u qepën në thasë që lyheshin me rrëshirë dhe ndizeshin gjatë festimeve publike. Domitiani ishte një sovran dyshues dhe lakmitar për para. Zemërimi i tij i përhumbi veçanërisht njerëzit e pasur, pasuritë e të cilëve hynin në thesarin e tij. Ai vrau të afërmin e tij të ngushtë Flavius ​​Clement për deklarimin e besimit të shenjtë dhe e internoi gruan e tij Domitilla në një ishull të largët të shkretë. Një herë Domitiani dëgjoi se të afërmit e Zotit Jezu Krisht jetonin në Palestinë dhe po prisnin ardhjen e Tij. Ata u kërkuan në Romë. Këta ishin nipërit e apostullit Judë, vëllait të Zotit. Mbreti dyshues u qetësua vetëm kur u bind për varfërinë e tyre dhe mësoi se ata nuk prisnin një mbretëri tokësore, por qiellore. Në periudhën e dytë, persekutimet më të rënda erdhën nga perandorët Trajan, Marcus Aurelius dhe Septimius Severus. Perandori Trajan (98–117) e ndaloi rreptësisht ekzistencën e shoqërive sekrete që kishin ligjet e tyre, përveç atyre të përgjithshme shtetërore. Shumë nga sundimtarët rajonalë nxituan ta drejtonin këtë ligj kundër të krishterëve dhe filluan t'i persekutonin ata. Por njëri prej tyre, përkatësisht prokonsulli i Azisë së Vogël Plini i Ri (nipi i natyralistit të famshëm), u tmerrua nga moria e të akuzuarve për krishterim dhe iu drejtua perandorit për sqarime se si të sillej me ta. Trajani vendosi këtë: të krishterët nuk duhet të kërkohen, por nëse dikush akuzohet nga drejtësia se i përket Krishterimit, ai duhet të ekzekutohet 42 . Perandori Marcus Aurelius (161–180) i urrente të krishterët për mësimet e tyre, sipas mendimit të tij, supersticioze. Deri më tani, qeveria romake nuk kishte kërkuar për të krishterët: tani ajo filloi t'i kërkonte ata dhe u fut një sistem torture për t'i detyruar ata të hiqnin dorë nga besimi i tyre. Masa të tilla qeveritare shkaktuan një trazirë të zezakëve kundër rrëfimtarëve të besimit të shenjtë. Të krishterët u dëbuan nga shtëpitë e tyre, u fshikulluan, u vranë me gurë, u rrokullisën në tokë, u hodhën në burg dhe u privuan nga varrimi. Asnjëherë gjatë persekutimeve të mëparshme nuk kishte kaq shumë dëshmorë sa në këtë kohë; Ndodhi që trupat e të krishterëve të torturuar të shtriheshin në masë në rrugët e qyteteve. Një ngjarje e jashtëzakonshme që përfshinte një legjion bubullues kontribuoi në dobësimin e këtij persekutimi të tmerrshëm. Në 174, perandori luftoi me barbarë të ndryshëm (Quads, Sarmatians, Marcomanni). Në Panoni (tani Hungari) ai u soll nga armiqtë në një vend krejtësisht pa ujë. Ushtria e tij u zhduk nga vapa përvëluese dhe mungesa e ujit. Pastaj, me lutjen e të krishterëve që ishin në ushtrinë e tij, papritmas shpërtheu një stuhi dhe i hutoi armiqtë, dhe më pas ra shi dhe shuu etjen e ushtarëve romakë. Që nga ajo kohë, perandori, nën dhimbjen e vdekjes, ndaloi përndjekjen e të krishterëve dhe i dha emrin bubullimë legjionit me lutjen e të cilit u bë mrekullia. Perandori Septimius Severus (193–211) në dhjetë vitet e para të mbretërimit të tij, jo vetëm që nuk i persekutoi të krishterët, por madje u tregoi favor, sepse një i krishterë, i quajtur Proculus, e shëroi atë nga një sëmundje nëpërmjet lyerjes me vaj. Pastaj ai filloi të ndryshojë mendimet e tij për ta dhe filloi t'i ngatërronte me hebrenjtë rebelë. Në këtë bindje, ai ndaloi, me dhimbje vdekjeje, kalimin nga paganizmi në judaizëm dhe krishterim. Armiqtë e besimit shfrytëzuan si nga dekretet e mëparshme ashtu edhe nga këto të reja dhe filluan të përndjekin të krishterët. Persekutimi më në fund u bë aq i ashpër sa disa të krishterë e panë atë si një shenjë të ardhjes së Antikrishtit. Në të tretën e këtyre periudhave, përndjekje veçanërisht të ashpra ndaj të krishterëve u kryen nga perandorët Decius dhe Diokleciani. Perandori Decius (249–251) ishte me karakter të vrazhdë dhe mizor. Ai ishte i bindur se integriteti i shtetit ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me ruajtjen e paganizmit dhe Decius vendosi të shkatërrojë krishterimin. U dekretua që në një ditë të caktuar të gjithë të krishterët në një zonë të caktuar të paraqiteshin për të ofruar një flijim pagan. Ata që nuk u shfaqën u kërkuan: nëse gjendeshin, ata u torturuan me ekzekutim të ngadaltë, duke i detyruar të heqin dorë nga Krishti; nëse dikush ikte, atij i hiqej pasuria dhe të drejtat civile. Për fat të mirë, ky persekutim i tmerrshëm nuk zgjati shumë. Diokleciani (284–305) ishte një sovran i zgjuar. Duke kuptuar vështirësinë e menaxhimit të një perandorie të madhe me sulme të vazhdueshme në periferi të saj nga barbarët, ai ndau fuqinë e tij me komandantin Maximian Herculus dhe dy Cezarët: Galerius dhe Constancius Chlorus. Galerius, një armik i betuar i të krishterëve, u martua me vajzën e Dioklecianit dhe në fund të mbretërimit të tij pati një ndikim të fortë mbi të. Ai e nxiti kundër të krishterëve. Katër dekrete të Dioklecianit, secili më i rëndë se tjetri, kishin për qëllim shkatërrimin e krishterimit 43. U përdorën lloj-lloj torturash dhe ekzekutimesh dhe nuk mendohej për mizori. U caktua një datë për ekzistencën e krishterimit (festa pagane e Terminalias më 23 shkurt 303). Në agimin e kësaj dite, një detashment ushtarësh rrethoi kishën e Nikomedias: dyert e kishës u shkatërruan, librat e shenjtë u dogjën, bizhuteritë u plaçkitën - dhe i gjithë kisha u shkatërrua deri në tokë. Pas kësaj, filluan tmerret që është e pamundur të përshkruhen. "Nëse unë," shkruan Lactantius, një bashkëkohës i persekutimit, "do të kisha qindra buzë dhe një gjoks hekuri, atëherë edhe atëherë nuk do të mund të numëroja të gjitha llojet e mundimeve që duruan besimtarët." Egërsia e torturuesve arriti në atë masë sa të gjymtuarit trajtoheshin përsëri për të torturuar; Ata torturonin nga dhjetë deri në njëqind njerëz në ditë në një vend, pa dallim gjinie dhe moshe. "Unë vetë isha dëshmitar i kësaj," thotë historiani Eusebius, "kështu që hekuri u bë i mërzitshëm dhe u thye, dhe vetë vrasësit, të lodhur, zëvendësuan njëri-tjetrin me radhë." Por në kohën më të tmerrshme të persekutimit të Dioklecianit, Kostandini, mbrojtësi i krishterimit, u rrit dhe u forcua në oborrin e tij dhe pas gjyqit më të tmerrshëm, kishës erdhën ditë paqeje. – Për këtë, një nga apologjetët e krishterë (Tertuliani) kundërshtoi me të drejtë: "Nëse i ekzekutoni të krishterët si fajtorë, atëherë pse nuk i kërkoni ata? Nëse nuk kërkoni njerëz të pafajshëm, pse po i ekzekutoni?" – Edikti I: të gjitha tubimet liturgjike të të krishterëve janë të ndaluara; Kishat e krishtera duhet të shkatërrohen; kopjet e Shkrimeve të Shenjta duhet të hiqen dhe të digjen (një tipar i persekutimit); të gjithë ata që mbajnë besimin e krishterë janë të privuar nga dinjiteti dhe të drejtat civile; Skllevërit e krishterë janë të privuar përgjithmonë nga shpresa për çlirim; gjatë gjykimit të të krishterëve, lejohet tortura dhe asnjë ankesë prej tyre nuk pranohet; Edikti i 2-të: të burgosen të gjithë të krishterët dhe klerikët në përgjithësi; Edikti i 3-të: kërkoni që ata të ofrojnë flijime për idhujt; kushdo që do ta sjellë do të lirohet nga burgu dhe kushdo që qëndron këmbëngulës do të mundohet me tortura mizore; Me dekretin e 4-të, të gjithë të krishterët pa përjashtim u dënuan me tortura dhe mundime për t'i detyruar ata të hiqnin dorë nga krishterimi. Ju mund të jeni të interesuar në: