19. Гонения на христиан от язычников (в кратком очерке)

Кога заврши гонењето на Црквата од страна на Евреите, започна страшното прогонство на христијаните во Римската империја, кое траеше два и пол века. Главната и поопшта причина за прогонството на христијаните од страна на паганите е целосното спротивставување на христијанското учење на воспоставените обичаи, морал и погледи на паганството. Незнабошците толерирале секаква вера, се додека таа не им се мешала во животот како порано. Христијанската вера го смени начинот на живот во сè. Наместо себичност, таа проповедаше љубов, го ставаше понизноста на местото на гордоста, наместо луксузот, кој во Римската империја достигна страшни размери, бараше воздржување и пост; ја искорени полигамијата, ја подигна важноста на робовите и апелираше до богатите за милост и милосрдие. Оваа борба на нови почетоци со старите пагански наредби била толку голема што ја потресе градбата на Римската империја. Нејзиниот изнемоштен организам не можеше да ја издржи моќта на новото учење и мораше да се распадне. На негово место, со бранот на Промислата, нови народи се преселиле од длабочините на Азија. За време на борбата на христијанството против паганството, тие се преполниле во огромни толпи во грчко-римскиот свет, а новото христијанско учење последователно влијаело на нивните млади срца со сета своја сила. Со оваа општа причина за омразата на паганскиот свет кон христијанството, имаше и конкретни причини што предизвикуваа непријателство кон него кај обичниот народ, образованата јавност, од свештениците, пророците и другите приврзаници на стариот поредок и, конечно, од регионалните одбори и царевите. Обичниот народ гледаше дека христијаните се одвоени од нив во верата, во нивниот начин на живот, го толкуваа тоа според нивните груби концепти на штета на христијаните и често стануваа слепа алатка со која дејствуваат непријателите на христијанството. На пример: христијаните не правеле пагански жртви - поради тоа биле наречени атеисти; Христијаните не учествувале во пагански забави што биле во спротивност со нивниот морал - поради тоа биле наречени непријатели на човечкиот род, мизантропи. Некаде имаше јавни катастрофи, на пример: суша, чиреви - свештениците и пророците ги обвинуваа христијаните за нив, кои наводно го нанеле својот гнев врз нивната земја со непочитување на боговите. И така бесот на крвожедната толпа се крена против христијаните. Учените луѓе, или таканаречените филозофи, од својата учена гордост ја сметаа за суеверие светата вера во Господ, кој од неискажлива љубов пострада за човечкиот род на крстот. И гледајќи со каква цврстина ги поднесуваат христијаните своите маки, рекоа дека тоа е слеп и штетен фанатизам. Дури и таквите научници како Тацит и Плиниј Помладиот го нарекоа христијанството суеверие: првото „погубно“, вториот „грубо и неизмерно“. Последователно, кога ова имагинарно суеверие почна да ги поткопува самите основи на паганството, се појави цела низа писатели кои се обидоа да го побијат и понижат христијанството од научна гледна точка. Чувствувајќи ја својата слабост во борбата против него, тие се обиделе да вооружат цареви и владетели против него. Паганските свештеници, бајачите, творците на идоли ги мразеа христијаните, меѓу другото, затоа што ја поткопуваа нивната професија, ги лишија од приходи и заработувачка (Дела 19:23-29); Од нивна средина излегоа оние лоши клевети против христијаните кои беа широко распространети за време на гонењето: како да се оддаваат на разврат на нивните состаноци, пиеле крв од бебиња итн. Пророците ги подбуцнувале владетелите и народот против христијаните, давајќи им одговори неповолни. Зошто дошло до неуспех во војната, зошто боговите испратиле суша, помор, зошто пророштвото не му одговорило на царот или командантот што го прашал - целата вина е кај христијаните. Историјата на прогонството на христијаните во првите три века може да се подели на следните периоди: 1) Римската влада во текот на првиот век не посветувала посебно внимание на ширењето на христијанството, а доколку христијаните биле прогонувани, тоа било поради лични побуди од страна на императорите, а не како резултат на владините постапки. 2) На почетокот на вториот век, владините прогони започнале против христијаните, но долго време овие прогони биле по случаен карактер и зависеле од самоволието на владетелите, од ставовите и карактерот на суверените. 3) Од средината на III век, прогонството добило поинтензивен и пожесток карактер. Христијанството е прогонувано како секта непријателска кон империјата, со цел целосно да се искорени. Во првиот од овие периоди, се случило прогонство под царевите Нерон и Домицијан. Нерон ги обвини христијаните за палењето на Рим, извршено на негово барање. Годините 64–68 биле ужасни за христијаните: тие биле распнати на крстови, сошиени во животински кожи и во оваа форма давале да ги јадат диви животни, сошиени во вреќи кои биле полни со смола и запалени за време на јавните веселби. Домицијан беше сомнителен и алчен за пари суверен. Неговиот гнев особено ги прогонувал богатите луѓе чии имоти влегувале во неговата ризница. Тој го уби својот близок роднина Флавиј Климент за исповедање на светата вера, а неговата сопруга Домитила ја протера на оддалечен пуст остров. Еднаш Домицијан слушнал дека роднините на Господ Исус Христос живеат во Палестина и го чекаат Неговото доаѓање. Тие беа побарани во Рим. Тоа беа внуци на апостол Јуда, брат Господов. Сомнителниот крал се смирил дури кога се уверил во нивната сиромаштија и дознал дека не очекуваат земно, туку небесно царство. Во вториот период, најтешките прогони дошле од императорите Трајан, Марко Аврелиј и Септимиј Север. Царот Трајан (98–117) строго го забранил постоењето на тајни друштва кои имале свои закони, покрај општите државни. Многу од регионалните владетели побрзаа да го насочат овој закон против христијаните и почнаа да ги прогонуваат. Но, еден од нив, имено проконзулот на Мала Азија Плиниј Помладиот (внук на познатиот натуралист), се згрозил од мноштвото обвинети за христијанството и му се обратил на царот за појаснување како да постапи со нив. Трајан одлучил вака: да не се трага по христијаните, но ако некој е обвинет од судството за припадност на христијанството, да биде погубен 42 . Императорот Марко Аврелиј (161–180) ги мразел христијаните поради нивното, според него, суеверно учење. Досега римската влада не бараше христијани: сега почна да ги бара и беше воведен систем на мачење за да ги принуди да се откажат од својата вера. Ваквите владини мерки предизвикаа бунт на црнците против исповедниците на светата вера. Христијаните биле протерувани од своите домови, камшикувани, каменувани, тркалани по земја, фрлани во затвор и лишени од погреб. Никогаш за време на претходните прогони немало толку многу маченици како во ова време; Се случувало телата на измачените христијани да лежат масовно на улиците на градовите. Необичен настан во кој учествуваше громогласна легија придонесе за слабеење на овој ужасен прогон. Во 174 година, царот се борел со разни варвари (Квади, Сармати, Маркомани). Во Панонија (денешна Унгарија) непријателите го доведоа на целосно безводно место. Неговата војска загина од жештината и недостатокот на вода. Потоа, преку молитвата на христијаните кои беа во неговата војска, наеднаш избувна гром и ги доведе непријателите во збунетост, а потоа заврна дожд и ја изгаси жедта на римските војници. Оттогаш царот, под смртна болка, забранил гонење на христијаните и го дал името громогласно на легијата преку чија молитва се случило чудото. Царот Септимиј Север (193–211) во првите десет години од своето владеење не само што не ги прогонувал христијаните, туку дури и им покажувал наклоност затоа што еден христијанин, по име Прокул, го излекувал од болест преку помазание со масло. Потоа почна да ги менува своите мисли за нив и почна да ги меша со бунтовните Евреи. Во ова убедување, тој забранил, поради смртна болка, преминот од паганството и кон јудаизмот и во христијанството. Непријателите на верата ги искористија и претходните и овие нови декрети и почнаа да ги прогонуваат христијаните. Прогонството конечно станало толку тешко што некои христијани го гледале како знак на доаѓањето на Антихристот. Во третиот од овие периоди, особено жестоко прогонство против христијаните извршиле императорите Декиј и Диоклецијан. Царот Декиј (249–251) бил со груб и суров карактер. Тој бил убеден дека интегритетот на државата е нераскинливо поврзан со зачувувањето на паганството, а Декиј решил да го уништи христијанството. Било наложено во одреден ден сите христијани во одредена област да се појават за да принесат паганска жртва. Оние кои не се појавија беа барани: ако се најдат, беа мачени со бавно погубување, принудувајќи ги да се одречат од Христа; ако некој бегаше, му беше одземен имотот и граѓанските права. За среќа, овој страшен прогон не траеше долго. Диоклецијан (284–305) бил паметен суверен. Сфаќајќи ја тешкотијата да се управува со огромна империја со постојани напади на нејзините перифери од варвари, тој ја сподели својата моќ со командантот Максимијан Херкулус и двајцата Цезари: Галериј и Констанциј Хлор. Галериј, заколнат непријател на христијаните, се оженил со ќерката на Диоклецијан и на крајот од неговото владеење имал силно влијание врз него. Го поттикна против христијаните. Четири едикти издадени од Диоклецијан, секој построг од другиот, имаа за цел да го уништат христијанството 43. Се користеа секакви мачења и егзекуции и не се размислуваше за суровост. Беше одреден датум за постоење на христијанството (паганскиот празник Терминалиа на 23 февруари 303 година). Во зората на овој ден, одред војници го опколиле храмот Никомидија: вратите на храмот биле скршени, светите книги биле запалени, накитот бил ограбен - а целиот храм бил уништен до темел. После ова почнаа ужаси кои е невозможно да се прикажат. „Ако јас“, пишува Лактантиј, современик на прогонството, „имам стотици усни и железни ковчези, тогаш дури и тогаш не би можел да ги избројам сите видови маки што ги претрпеле верниците“. Жестокоста на мачителите достигнала толкава мера што осакатените повторно биле третирани со цел да се мачат; Мачеле од десет до сто луѓе дневно на едно место, без разлика на пол и возраст. „Јас самиот бев сведок на тоа“, вели историчарот Евзебиј, „така што железото стана досадно и се скрши, а самите убијци, уморни, наизменично се заменуваа еден со друг“. Но, во најстрашното време на прогонството на Диоклецијан, Константин, бранителот на христијанството, растел и се зајакнал на неговиот двор, а по најстрашното судење, дошле денови на мир за црквата. – На ова, еден од христијанските апологети (Тертулијан) со право се спротивстави: „Ако ги погубувате христијаните како виновни, тогаш зошто не ги барате? Ако не барате невини луѓе, зошто ги погубувате?“ – 1. Едикт: се забрануваат сите литургиски собири на христијаните; Христијанските цркви мора да бидат уништени; копии од Светото писмо мора да се одземат и изгорат (одлика на прогонство); сите оние кои имаат христијанска вера се лишени од нивното достоинство и граѓански права; Христијанските робови се засекогаш лишени од надежта за ослободување; за време на судењето на христијаните е дозволено мачење и не се прифаќаат никакви поплаки од нив; 2. Едикт: да се затворат сите христијани и свештенството воопшто; 3. Едикт: барајте да им принесуваат жртви на идолите; кој ќе го донесе ќе биде ослободен од затвор, а кој ќе остане непоколеблив ќе биде измачуван со сурово мачење; Со 4-тиот едикт, сите христијани без исклучок беа осудени на мачење и мачење со цел да ги принудат да се откажат од христијанството. Можеби ќе ве интересира: