19. Гонения на христиан от язычников (в кратком очерке)

Když skončilo pronásledování církve ze strany Židů, začalo hrozné pronásledování křesťanů v Římské říši, které trvalo dvě a půl století. Hlavním a obecnějším důvodem pronásledování křesťanů pohany je naprostý odpor křesťanského učení vůči zavedeným zvykům, mravům a názorům pohanství. Pohané tolerovali jakoukoli víru, pokud jim nezasahovala do života jako dříve. Křesťanská víra změnila způsob života ve všem. Místo sobectví hlásala lásku, místo pýchy kladla pokoru, místo luxusu, který v římské říši dosahoval strašných rozměrů, požadovala abstinenci a půst; vymýtil polygamii, zvýšil důležitost otroků a apeloval na bohaté o milosrdenství a dobročinnost. Tento boj nových začátků se starými pohanskými řády byl tak velký, že otřásl budováním Římské říše. Její zchátralý organismus nevydržel sílu nového učení a musel se rozpadnout. Na jeho místo se vlnou Prozřetelnosti stěhovaly nové národy z hlubin Asie. Během boje křesťanství proti pohanství se v řecko-římském světě natlačili do obrovských davů a ​​nové křesťanské učení následně ovlivnilo jejich mladé srdce vší silou. S tímto obecným důvodem nenávisti pohanského světa vůči křesťanství existovaly konkrétní důvody, které vůči němu vzbuzovaly nepřátelství u prostého lidu, vzdělané veřejnosti, u kněží, věštců a dalších přívrženců starých pořádků a konečně i u krajských představenstev a císařů. Prostý lid viděl, že křesťané jsou od nich odděleni ve víře, ve způsobu života, vykládali si to podle svých hrubých pojmů ke škodě křesťanů a často se stali slepým nástrojem, kterým nepřátelé křesťanství jednali. Například: křesťané nepřinášeli pohanské oběti – za to byli nazýváni ateisty; Křesťané se neúčastnili pohanských zábav, které byly v rozporu s jejich morálkou - za to byli nazýváni nepřáteli lidské rasy, misantropy. Někde došlo k veřejným katastrofám, např.: sucho, vředy - kněží a věštci z nich vinili křesťany, kteří údajně přivedli svůj hněv na svou zemi neúctou k bohům. A tak proti křesťanům povstala zuřivost krvežíznivého davu. Vzdělaní lidé nebo takzvaní filozofové ze své učené pýchy považovali za pověru svatou víru v Pána, který z nevýslovné lásky trpěl za lidstvo na kříži. A když viděli, s jakou pevností křesťané snášejí své utrpení, řekli, že je to slepý a škodlivý fanatismus. Dokonce i učenci jako Tacitus a Plinius mladší nazývali křesťanství pověrou: první „zhoubné“, druhé „hrubé a nezměrné“. Následně, když tato smyšlená pověra začala podrývat samotné základy pohanství, objevila se celá řada spisovatelů, kteří se snažili křesťanství z vědeckého hlediska vyvrátit a ponížit. Cítili svou slabost v boji proti němu a pokusili se proti němu vyzbrojit krále a vládce. Pohanští kněží, věštci, modláři nenáviděli křesťany mimo jiné proto, že podkopávali jejich povolání, připravovali je o příjem a výdělky (Sk 19,23-29); z jejich středu vycházely ty zlé pomluvy proti křesťanům, které byly rozšířeny během pronásledování: jako by se na svých shromážděních oddávali zhýralosti, pili krev nemluvňat atd. Orákula podněcovala vládce a lid proti křesťanům a dávala jim nepříznivé odpovědi. Proč došlo k neúspěchu ve válce, proč bohové seslali sucho, mor, proč orákulum neodpovědělo císaři nebo veliteli, který se ho zeptal – veškerá vina byla na straně křesťanů. Dějiny pronásledování křesťanů v prvních třech stoletích lze rozdělit do následujících období: 1) Římská vláda po celé první století nevěnovala šíření křesťanství zvláštní pozornost, a pokud byli křesťané pronásledováni, bylo to z osobních motivů ze strany císařů, nikoli v důsledku vládních akcí. 2) Na počátku druhého století začalo vládní pronásledování křesťanů, ale po dlouhou dobu bylo toto pronásledování náhodné a záviselo na svévoli vládců, na názorech a charakteru panovníků. 3) Od poloviny třetího století nabylo pronásledování intenzivnějšího a prudšího charakteru. Křesťanství je pronásledováno jako sekta nepřátelská vůči říši s cílem zcela ji vymýtit. V prvním z těchto období došlo k pronásledování za císařů Nerona a Domitiana. Nero obvinil křesťany z vypálení Říma, provedeného na jeho vlastní žádost. Léta 64–68 byla pro křesťany strašná: byli ukřižováni na kříži, zašíváni do zvířecích kůží a v této podobě dávali ke konzumaci divokým zvířatům, zašívali se do pytlů, které se polily pryskyřicí a zapalovaly při veřejných slavnostech. Domitianus byl podezřívavý a peněz chtivý suverén. Jeho hněv pronásledoval zejména bohaté lidi, jejichž majetek šel do jeho pokladny. Za vyznání svaté víry usmrtil svého blízkého příbuzného Flavia Klementa a vyhnal svou ženu Domitillu na vzdálený opuštěný ostrov. Jednou Domitianus slyšel, že příbuzní Pána Ježíše Krista žijí v Palestině a očekávají Jeho příchod. Byli požádáni do Říma. Byli to vnuci apoštola Judy, bratra Páně. Podezřívavý král se uklidnil, až když se přesvědčil o jejich chudobě a dozvěděl se, že nečekají pozemské, ale nebeské království. Ve druhém období přišla nejtěžší perzekuce od císařů Traiana, Marca Aurelia a Septimia Severa. Císař Trajan (98–117) přísně zakázal existenci tajných společností, které měly kromě obecných státních zákonů i své vlastní zákony. Mnoho regionálních vládců spěchalo nasměrovat tento zákon proti křesťanům a začalo je pronásledovat. Ale jeden z nich, totiž maloasijský prokonzul Plinius mladší (synovec slavného přírodovědce), byl zděšen množstvím obviněných z křesťanství a obrátil se na císaře, aby mu vysvětlil, jak s nimi naložit. Traianus rozhodl takto: Křesťané by se neměli hledat, ale pokud je někdo soudem obviněn z příslušnosti ke křesťanství, měl by být popraven 42 . Císař Marcus Aurelius (161–180) nenáviděl křesťany pro jejich, podle jeho názoru, pověrčivé učení. Až dosud římská vláda křesťany nehledala: nyní je začala hledat a byl zaveden systém mučení, který je měl donutit zříci se víry. Taková vládní opatření způsobila vzpouru černochů proti vyznavačům svaté víry. Křesťané byli vyhnáni ze svých domovů, bičováni, kamenováni, váleni po zemi, uvrženi do vězení a zbaveni pohřbu. Nikdy během předchozích pronásledování nebylo tolik mučedníků jako v této době; Stávalo se, že těla mučených křesťanů ležela hromadně na ulicích měst. Mimořádná událost s hromovou legií přispěla k oslabení tohoto strašlivého pronásledování. V roce 174 se císař utkal s různými barbary (Quadové, Sarmati, Markomani). V Panonii (dnes Maďarsko) byl nepřáteli přiveden na zcela bezvodé místo. Jeho armáda zahynula úmorným horkem a nedostatkem vody. Potom se skrze modlitbu křesťanů, kteří byli v jeho armádě, náhle strhla bouřka a uvrhla nepřátele do zmatku, a pak se spustil déšť a uhasil žízeň římských vojáků. Od té doby císař pod trestem smrti zakázal pronásledování křesťanů a dal legii, jejíž modlitbou se zázrak stal, jméno hromové. Císař Septimius Severus (193–211) v prvních deseti letech své vlády nejenže křesťany nepronásledoval, ale dokonce jim projevoval přízeň, protože jeden křesťan, jménem Proculus, ho uzdravil z nemoci pomazáním olejem. Pak o nich začal měnit své myšlenky a začal si je plést se vzbouřenými Židy. V tomto přesvědčení zakázal pod bolestí smrti přechod od pohanství k judaismu i křesťanství. Nepřátelé víry využili předchozích i těchto nových nařízení a začali pronásledovat křesťany. Pronásledování bylo nakonec tak vážné, že to někteří křesťané považovali za znamení příchodu Antikrista. Ve třetím z těchto období prováděli zvláště kruté pronásledování křesťanů císaři Decius a Dioklecián. Císař Decius (249–251) byl hrubého a krutého charakteru. Byl přesvědčen, že celistvost státu je nerozlučně spjata se zachováním pohanství a Decius se rozhodl zničit křesťanství. Bylo nařízeno, aby se v určitý den všichni křesťané v určité oblasti zjevili, aby přinesli pohanskou oběť. Ti, kteří se neobjevili, byli vyhledáni: pokud byli nalezeni, byli mučeni pomalým popravováním, což je donutilo zříci se Krista; pokud někdo uprchl, byl zbaven svého majetku a občanských práv. Naštěstí toto hrozné pronásledování netrvalo dlouho. Dioklecián (284–305) byl chytrý panovník. Uvědomil si obtížnost řídit obrovskou říši s neustálými útoky barbarů na její předměstí a podělil se o svou moc s velitelem Maximianem Herculem a dvěma Caesary: ​​Galeriem a Constantiem Chlorem. Galerius, zapřisáhlý nepřítel křesťanů, se oženil s dcerou Diokleciána a na konci své vlády na něj měl silný vliv. Popudil ho proti křesťanům. Čtyři edikty vydané Diokleciánem, každý přísnější než druhý, měly za cíl zničit křesťanství 43. Používaly se nejrůznější mučení a popravy a nemyslelo se na žádnou krutost. Bylo stanoveno datum existence křesťanství (pohanský svátek Terminalia 23. února 303). Na samém úsvitu tohoto dne oddíl vojáků obklopil chrám Nikomedie: dveře chrámu byly rozbity, posvátné knihy byly spáleny, šperky byly vyrabovány - a celý chrám byl zničen do základů. Poté začaly hrůzy, které nelze popsat. „Kdybych,“ píše Lactantius, současník pronásledování, „měl stovky rtů a železnou hruď, pak bych ani potom nebyl schopen spočítat všechna muka, která věřící podstoupili. Zuřivost mučitelů dosáhla takové míry, že se zmrzačenými bylo znovu zacházeno, aby je mučili; Na jednom místě mučili denně deset až sto lidí bez rozdílu pohlaví a věku. „Sám jsem toho byl svědkem,“ říká historik Eusebius, „že se železo otupilo a rozbilo a vrazi sami, unavení, se střídali navzájem.“ Ale během nejstrašnější doby Diokleciánova pronásledování Konstantin, obránce křesťanství, na svém dvoře rostl a sílil a po nejstrašnějším procesu nastaly pro církev dny míru. – Proti tomu jeden z křesťanských apologetů (Tertulián) správně namítl: „Když popravujete křesťany jako vinné, tak proč je nehledáte? Pokud nehledáte nevinné lidi, proč je popravujete?“ – 1. edikt: všechna liturgická shromáždění křesťanů jsou zakázána; Křesťanské kostely musí být zničeny; kopie Písma svatého musí být odebrány a spáleny (vlastnost pronásledování); všichni, kdo vyznávají křesťanskou víru, jsou zbaveni své důstojnosti a občanských práv; Křesťanští otroci jsou navždy zbaveni naděje na osvobození; během procesu s křesťany je mučení povoleno a nejsou přijímány žádné stížnosti z jejich strany; 2. edikt: uvěznit všechny křesťany a duchovní obecně; 3. edikt: požadovat, aby přinášeli oběti modlám; kdo ji přinese, bude propuštěn z vězení, a kdo zůstane neoblomný, bude mučen krutým mučením; 4. ediktem byli všichni křesťané bez výjimky odsouzeni k mučení a mučení, aby je donutili vzdát se křesťanství. Mohlo by vás zajímat: