18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Іудейські начальники, по злості та заздрощі до Господа Спасителя, що зважилися розіп'яти Його, не могли дати спокою Його учням. Гоніння їх на апостолів почалося негайно, як поширювалася їхня проповідь. Але на початку це гоніння було зупинено розсудливістю одного з найбільш шанованих законовчителів – Гамаліїлу та боротьбою партій саддукейської та фарисейської. Потім звернення до віри одного з найсильніших гонителів її - Савла і скрутне становище синедріону, зважаючи на римське панування, що поки що байдуже ставилося до християнства, сприяли ослабленню і навіть припиненню відкритого гоніння на християн з боку євреїв. Онук беззаконного Ірода, що побив віфлеємських немовлят, Ірод Агриппа, підступами перед римським урядом відновив на деякий час владу царя в Палестині і, бажаючи привернути до себе юдеїв, знову спорудив жорстоке гоніння на Церкву, умертвив апостола Іакова. люта хвороба (від підшкірних черв'яків) цього нечестивця припинила разом із його життям і підняте ним гоніння. Після смерті Ірода Агріппи Юдея, як і раніше, була підпорядкована римським прокураторам, і євреї, за всієї ненависті до християн, не могли багато шкодити їм. Приклад безсилої злості євреїв бачимо історія суду над апостолом Павлом; первосвященик Анан також міг скористатися для умертвіння апостола Якова, брата Господнього, лише перервою римської влади. Нарешті, міра довготерпіння Божого виповнилася: у 67 році почалася тяжка війна юдеїв з римлянами, і юдеї, як окремий народ, впали. Падіння юдеїв має важливе значення в історії Церкви: 1) Тут здійснилися пророцтва Мойсея, Даниїла та інших пророків і слова Господа Ісуса Христа, який пророкував, що Єрусалим буде оточений ворогами і на місці храму не залишиться каменя на камені. 2) У руйнуванні Єрусалима і храму відбулося справою (фактично) припинення Старого Завіту; тепер уже євреї не мають храму, не приносять жертв, і віра їхня не приводить до спасіння. 3) Падіння євреїв має особливе відношення до останньої долі всього світу. Господь Ісус Христос у своєму пророкуванні поєднав руйнування Єрусалима з тим, що має наслідувати наприкінці століть руйнування світу, так що перше є як би образом останнього (Мф. 24). Особливі надзвичайні явища передбачили для євреїв згубну катастрофу. Одного разу вночі, близько години, у храмі було видно світло, подібне до денного; у свято Великодня мідна східна брама в храмі, яку ледве відчиняли двадцять чоловік, розкрилися самі собою; у свято П'ятидесятниці було чути в храмі незвичайний шум, ніби від кроків у безлічі народу, що віддалявся, і виразно пролунав голос: «Підемо звідси». Цілий рік над Єрусалимом була комета у вигляді меча; крім того, в хмарах видно були натовпи вершників, що билися, на бойових колісницях. За чотири роки до війни один єврей, на ім'я Ісус, ніби натхненний згори, почав волати, ходячи по місту: «Горе Єрусалиму, храму», – і продовжував свої зловісні пророцтва протягом семи років. Нарешті скрикнув: «Горе і мені!» – і тієї ж хвилини був убитий каменем, кинутим кимось із римського табору. Причинами юдейської війни були: крайня ненависть євреїв до римлян та жорстокість до євреїв римських прокураторів. Вважаючи себе народом обраним, насінням Авраама, євреї не могли примиритися з думкою про підданство язичникам. У тому числі утворилася особлива партія зилотов, чи ревнителів, які боротьбу з римлянами вважали завданням життя. Римські прокуратори зі свого боку жорстоко поводилися з іудеями, утискували їх податками, без жодної потреби ображали їхнє релігійне почуття. Особливо були ненависні євреям Пілат та останні два прокуратори – Албін та Гесій Флор. До цього приєдналися напружені очікування Месії. Євреї були переконані, що Месія миттєво з'явиться у храмі на допомогу Свого обраного народу. За словами історика юдейської війни Йосипа Флавія, якась фатальна сила спричиняла народ до його смерті, і він бачить у цьому Боже приречення. Замисливши повстання проти римлян, євреї оточили фортецю, де знаходився римський гарнізон, і коли, стомлені голодом, римські воїни здалися євреям, то, незважаючи на обіцянку безпеки, всі вони були віроломно перерізані. За цей безчесний вчинок безліч євреїв було побито в Кесарії та Олександрії. Євреї, у свою чергу, вдиралися до прикордонних сирійських міст і грабували мешканців. Тоді римський проконсул Кестій Гал, що жив в Антіохії, рушив до Палестини, щоб придушити повстання, і вже підступив до Єрусалиму, але, зазнавши невеликої поразки і залякавшись безлічі ворогів, несподівано для євреїв відступив від міста. Євреї надзвичайно пихали своїм успіхом і віддалися улюбленим мріям про панування над світом; а християни, пам'ятаючи наказ Господа, побачивши гидоту запустіння в храмі (Мф. 24, 15-20) скористалися свободою виходу і віддалилися здебільшого в зайорданське місто Пеллу. Імператор Нерон, почувши про спротив євреїв Кестію, послав до Палестини кращого свого полководця Веспасіана з численним військом. Веспасіан швидко підкорив Галілею і підступив до Єрусалиму. У цей час Нерон помер, потім одного року змінилися три імператори, і сирійські війська проголосили імператором свого полководця. Тоді Веспасіан поспішив до Риму і подальше ведення облоги доручив своєму синові Титу. Цей полководець, знаючи, що в Єрусалимі, з нагоди свята Великодня, зібралося надзвичайно багато євреїв (понад 2 мільйони), і бажаючи припинити підвезення до Єрусалиму їстівних припасів, оточив все місто стіною, тож ні вийти звідти, ні проникнути туди не було можливості. В Єрусалимі почалися жахливі лиха: їстівні припаси були скоро винищені, і настав такий страшний голод, що одна мати, що мучить голод, заколола і з'їла своє новонароджене дитя. Розвинулися хвороби, люди вмирали в такій множині, що не було кому і ніде було їх ховати. Понад 150 тисяч трупів було викинуто лише в одну з міських воріт. Багато хто з євреїв тікав геть із міста прямо в руки ворога, і їх розпинали на хрестах. Понад 500 хрестів стояли навколо міста з розп'ятими євреями, і, мабуть, виповнилося їхнє шалене закляття: «Кров Його (Господа Спасителя) на нас і на чадах наших». Нарешті, бракувало дерева для хрестів. Тоді Тіт звелів приймати втікачів та давати їм їжу; але, виснажені голодом, юдеї так жадібно кидалися на хліб, що від пересичення помирали. Після довготривалої облоги та марних переговорів про здачу Тіт призначив напад, наказавши воїнам берегти храм, який вважався дивом мистецтва. Після жахливих зусиль місто взяли, але храм не зберіг. Від ненароком кинутої сажки будинок запалав (10 серпня 70 р. по Р.Х.). Єрусалим було зруйновано. На згадку про колишню велич від міста залишили тільки частину західної стіни і три вежі. Тіт здивувався, побачивши, які твердині вдалося йому взяти і зруйнувати, і не прийняв звичайних народних поздоровлень з нагоди перемоги, визнаючи себе знаряддям Божого гніву. Жахлива була доля євреїв, які пережили падіння свого рідного міста. Близько 12 тисяч чоловік померло голодною смертю спочатку після взяття міста, перш ніж Тіт міг зробити які-небудь розпорядження щодо живих. Головні заколотники зазнали страти. 700 найкрасивіших юнаків було обрано для прикрашання тріумфу переможця при в'їзді до Риму. Безліч євреїв було заслано на роботи в копальні і продано в рабство на ринках Азії, Африки та Європи. Ось деякі з передбачень пророка Мойсея, в яких за півтори тисячі років з вражаючою точністю зобразив лиха євреїв. «За те, що ти не служив Господу Богу Твоєму, будеш служити ворогові твоєму... в голоді і спразі і наготі і в усякому недоліку... Пошле на тебе Господь народ здалеку, від краю землі: як орел, налетить народ, якого язика ти не розумієш, народ нахабний, і не поважить тебе. всіх оселях твоїх, аж поки в усій землі твоїй не зруйнує високих і міцних стін твоїх, на які ти сподіваєшся... Жінка, що жила в тебе в насолоді й розкоші, яка ніколи ноги своєї не ставила на землю, через розкіш і зніженість, буде безжалісним оком дивитися на свого чоловіка. усім, буде їсти їх, в облозі й утиску, в якому стисне тебе ворог твій... І розсіє тебе Господь по всіх народах, від краю землі до краю землі... але й між цими народами ти не спочинеш, і не буде спокою для ніг твоїх, і Господь дасть тобі там серце тремтливе, очі талі й душу знесилену. Твоє життя буде висіти перед тобою, і ти будеш тремтіти вночі і вдень, і ти не будеш впевнений у своєму житті. Від трепету серця твого, що тебе обійме, і від того, що побачиш своїми очима, ти вранці скажеш: ой, якби настав вечір, а ввечері скажеш: ой, якби настав ранок!» (Втор. 28, 47–68). Через 65 років іудеї знову повстали проти римлян під керівництвом фанатика Вар-Кохеба («син зірки») і знову були упокорені римлянами. Тоді імператор Адріан наказав повністю зруйнувати Єрусалим і пройти плугом його вулицями на знак досконалого знищення міста. На руїнах Єрусалиму засновано римську колонію під назвою «Елія Капітоліна», і юдеям під страхом смертної кари заборонено було наближатися до неї. Тільки одного дня (саме 10 серпня – день спалення першого храму Навуходоносором і другого – римлянами) дозволялося їм за відому плату здалеку подивитися на свою колишню столицю, на воротах якої було поставлено зображення ненависної їм тварини. Рабини юдейські не зрозуміли страшної страти, що спіткали юдеїв. Причину небесного гніву вони вказували на те, що євреї нібито мало дбали про виконання обрядового Мойсея закону. У Тіверіаді, куди після руйнування Єрусалима пішли більш значні з євреїв, утворилася школа, в якій ця прихильність до мертвої літери, до обряду, без розуміння його значення, досягла крайнього розвитку і знайшла своє вираження в Талмуді. Цей напрям іудейського рабинізму ще більше віддали євреїв від духу віри Христової. Вам може бути цікаво: