18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Јеврејске вође, из злобе и зависти према Господу Спаситељу, решише да Га распну, нису могли да оставе Његове ученике на миру. Њихово гоњење апостола почело је чим је њихова проповед почела да се шири. Али у почетку је ово прогонство заустављено разборитошћу једног од најпоштованијих учитеља закона – Гамалила и борбом садукејске и фарисејске странке. Тада је обраћење у веру једног од њених најмоћнијих прогонитеља, Савла, и скучен положај Синедриона, с обзиром на римску власт, која је још увек била равнодушна према хришћанству, допринели слабљењу, па чак и престанку отвореног прогона хришћана од стране Јевреја. Унук безаконог Ирода, који је потукао витлејемске бебе, Ирод Агрипа је сплеткама пред римском владом на неко време обновио власт краља у Палестини и, желећи да придобије Јевреје, поново подигао сурово гоњење на Цркву, убио апостола Јакова Зебедејевог и утамничио А. црви) овог злога престали су заједно са његовим животом и прогоном које је подигао. После смрти Ирода Агрипе, Јудеја је и даље била потчињена римским прокураторима, а Јевреји, упркос свој мржњи према хришћанима, нису могли да им нанесу много зла. Пример немоћне злобе Јевреја видимо у историји суђења апостолу Павлу; првосвештеник Анану је такође могао да искористи само прекид римске моћи да убије апостола Јакова, брата Господњег. Коначно се испунила мера дуготрпељивости Божијег: 67. године почео је погубни рат између Јевреја и Римљана и Јевреји су, као засебан народ, пали. Пад Јевреја је важан у историји Цркве: 1) Овде су се испунила пророчанства Мојсија, Данила и других пророка и речи Господа Исуса Христа, који је предвидео да ће Јерусалим бити окружен непријатељима и да на месту храма неће остати камен на камену. 2) У разарању Јерусалима и храма, остварен је сам крај (у ствари) Старог Завета; Сада Јевреји више немају храм, не приносе жртве, а њихова вера не води спасењу. 3) Пад Јевреја има посебан однос према коначној судбини целог света. Господ Исус Христос је у свом предсказању повезао уништење Јерусалима са уништењем света које ће уследити на крају векова, тако да је први, такорећи, слика овог другог (Мт. 24). Нарочите изузетне појаве наговестиле су катастрофалну катастрофу за Јевреје. Једном ноћу, око сат времена, у храму се видело светло слично дневном; на Васкрс су се саме отвориле бакарне источне капије храма, које је с муком отворило двадесеторо људи; На празник Педесетнице у храму се зачула изузетна бука, као из корака мноштва људи који су се удаљавали, и јасно се чуо глас: „Хајдемо одавде“. Целе године се над Јерусалимом појавила комета у облику мача; осим тога, у облацима су се виделе гомиле борбених коњаника на ратним колима. Четири године пре рата, Јеврејин по имену Исус, као надахнут одозго, почео је да виче док је ходао градом: „Тешко Јерусалиму, храму“, и наставио са својим злослутним предвиђањима седам година. Најзад је повикао: „Тешко и мени!“ – и баш у том тренутку убио га је камен који је бацио неко из римског логора. Узроци јеврејског рата били су: крајња мржња Јевреја према Римљанима и суровост римских прокуратора према Јеврејима. Сматрајући себе изабраним народом, Авраамовим семеном, Јевреји нису могли да се помире са идејом потчињавања паганима. Међу њима се формирала посебна партија зилота, или зилота, који су борбу против Римљана сматрали задатком живота. Римски прокуратори су, са своје стране, сурово поступали са Јеврејима, тлачили их порезима и непотребно вређали њихова верска осећања. Пилата и два последња прокуратора, Албина и Гесија Флора, Јевреји су посебно мрзели. Свему овоме додају се интензивна очекивања од Месије. Јевреји су били уверени да ће се Месија одмах појавити у храму у помоћ свом изабраном народу. Према историчару јеврејског рата Јосифу Флавија, нека кобна сила вукла је народ у пропаст, и он у томе види Божије предодређење. Смисливши устанак против Римљана, Јевреји су опколили тврђаву у којој се налазио римски гарнизон, а када су се, мучени глађу, римски војници предали Јеврејима, тада су, упркос обећању сигурности, сви били издајнички одсечени од њих. За овај нечасни чин многи Јевреји су претучени у Цезареји и Александрији. Јевреји су заузврат провалили у сиријске пограничне градове и опљачкали становнике. Тада се римски проконзул Цестије Гал, који је живео у Антиохији, преселио у Палестину да угуши устанак, и већ се приближио Јерусалиму, али је, претрпевши благи пораз и страхујући од многих непријатеља, неочекивано за Јевреје повукао се из града. Јевреји су били изузетно поносни на свој успех и препуштали се својим омиљеним сновима о доминацији над светом; а хришћани, сећајући се заповести Господње, угледавши гадост пустоши у храму (Мт. 24, 15-20), искористили су слободу изласка и повукли се највећим делом у трансјордански град Пелу. Цар Нерон је, чувши за отпор Јевреја Кестији, послао свог најбољег заповедника Веспазијана са великом војском у Палестину. Веспазијан је брзо освојио Галилеју и приближио се Јерусалиму. У то време је Нерон умро, затим су за годину дана три цара смењена, а сиријске трупе су прогласиле свог команданта за цара. Тада је Веспазијан пожурио у Рим и даље вођење опсаде поверио свом сину Титу. Овај командант, знајући да се поводом празника Пасхе у Јерусалиму окупио изузетно велики број Јевреја (више од 2 милиона), и желећи да заустави снабдевање Јерусалима храном, опколио је цео град зидом, тако да је било немогуће ни отићи ни продрети. У Јерусалиму су почеле страшне катастрофе: залихе хране су убрзо уништене, а наступила је тако страшна глад да је једна мајка, измучена глађу, избола и појела своје новорођено дете. Болести су се развијале, људи су умирали у толиком броју да их није имао ко и нигде сахранити. Само са једне градске капије избачено је више од 150 хиљада лешева. Многи Јевреји су побегли из града право у руке непријатеља и били су разапети на крстовима. Више од 500 крстова стајало је око града са распетим Јеврејима и, очигледно, испунила се њихова луда чаролија: „Крв Његова (Господ Спаситељ) нека је на нама и на нашој деци. Најзад није било довољно дрва за крстове. Тада је Тит наредио да приме бегунце и да им дају храну; али, исцрпљени глађу, Јевреји су похрлили на хлеб са таквом похлепом да су умрли од ситости. После дуге опсаде и бескорисних преговора о предаји, Тит је наредио напад, наредивши војницима да заштите храм, што се сматрало чудом уметности. После страшних напора, град је заузет, али храм није спасен. Случајно бачена марка запалила је зграду (10. август 70. године). Јерусалим је уништен. У знак сећања на некадашњу величину од града је остао само део западног зида и три куле. Тит је био задивљен видевши каква је упоришта успео да заузме и уништи, и није прихватио уобичајене народне честитке поводом своје победе, препознавши себе као оруђе Божјег гнева. Судбина Јевреја који су преживели пад свог родног града била је страшна. Око 12 хиљада људи умрло је од глади први пут након заузимања града, пре него што је Тит могао да изда било каква наређења у вези са преживелима. Главни побуњеници су погубљени. Изабрано је 700 најзгоднијих младића да улепшају тријумф победника по уласку у Рим. Многи Јевреји су прогнани да раде у рудницима и продати у ропство на тржиштима Азије, Африке и Европе. Ово су нека од предсказања пророка Мојсија, у којима је током периода од хиљаду петсто година са невероватном тачношћу приказао несреће Јевреја. „Зато што ниси служио Господу Богу своме, служићеш непријатељу своме... у глади и жеђи и у голотињи и у сваком недостатку... Господ ће послати на тебе народ издалека, с краја земље: као орао, сићи ће народ чији језик не разумеш, безобразан народ који неће поштовати старца и неће поштедети све твоје младе... висока места у свој земљи твојој и твојим чврстим зидовима, у које се уздаш... Жена која је живела са тобом у блаженству и раскоши, која никада није крочила на земљу, због раскоши и деликатесе, погледаће немилосрдним оком на свог мужа, и на сина свог, и на своју кћер... Она ће их, у недостатку свега, појести и угњетавати вас у сиди... И угњетаваће вас непријатеља у опсади. ти међу свим народима, од краја земље до краја земље... али ни међу овим народима нећете се одморити, и неће бити одмора вашим ногама, и Господ ће вам тамо дати уздрхтало срце, очи растопљене и душу клонулу. Твој живот ће висити пред тобом, и ти ћеш дрхтати ноћу и дању, и нећеш бити сигуран у свој живот. Од трепета срца твога, које ће те загрлити, и од онога што очима видиш, ујутру ћеш рећи: о, кад би било вече, а увече ћеш рећи: о, да је само јутро дошло!“ (5. Мојс. 28, 47–68). После 65 година, Јевреји су се поново побунили против Римљана под командом фанатика Бар-Кохеба („син звезде“) и поново су их Римљани смирили. Тада је цар Хадријан наредио потпуно уништење Јерусалима и поход рала његовим улицама у знак потпуног уништења града. Римска колонија под називом Аелиа Цапитолина основана је на рушевинама Јерусалима, а Јеврејима је било забрањено да јој приђу под претњом смрти. Само једног дана (тачније 10. августа – на дан када су први храм спалили Навуходоносор, а други Римљани) било им је дозвољено, уз одређену накнаду, да издалека погледају своју некадашњу престоницу, на чијој је капији била постављена слика животиње коју су мрзели. Јеврејски рабини нису разумели страшну егзекуцију која је задесила Јевреје. Истакли су да је разлог небеског гнева то што Јевреји наводно мало брину о испуњењу обредног Мојсијевог закона. У Тиберијади, где су се значајнији Јевреји повукли након разарања Јерусалима, формирана је школа у којој је ова везаност за мртво слово на папиру, за ритуал, не схватајући његов смисао, достигла крајњи развој и нашла свој израз у Талмуду. Овај правац јеврејског рабинизма додатно је отуђио Јевреје од духа вере Христове. Можда ће вас занимати: