18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Udhëheqësit hebrenj, nga ligësia dhe zilia e Zotit Shpëtimtar, vendosën ta kryqëzonin Atë, nuk mund t'i linin të qetë dishepujt e Tij. Persekutimi i tyre ndaj apostujve filloi sapo predikimi i tyre filloi të përhapej. Por në fillim ky persekutim u ndal nga maturia e një prej mësuesve më të respektuar të ligjit - Gamaliel dhe lufta e partive saducee dhe farisenj. Më pas, konvertimi në besim i një prej persekutuesve të tij më të fuqishëm, Saulit, dhe pozita e ngushtë e Sinedrit, në funksion të sundimit romak, i cili ishte ende indiferent ndaj krishterimit, kontribuan në dobësimin, madje edhe në ndërprerjen e persekutimit të hapur të të krishterëve nga hebrenjtë. Nipi i Herodit të paligjshëm, i cili rrahu foshnjat e Betlehemit, Herod Agripa, përmes intrigave përpara qeverisë romake, rivendosi pushtetin e mbretit në Palestinë për ca kohë dhe, duke dashur të fitonte mbi hebrenjtë, përsëri ngriti një persekutim mizor kundër Kishës, vrau Apostullin Jakob Zebedeu dhe sëmundja e rëndë e nënshtruar Peterson, krimbat) të këtij të ligu u ndal së bashku me jetën e tij dhe persekutimin që ai ngriti. Pas vdekjes së Herod Agripës, Judea ishte ende në varësi të prokurorëve romakë dhe hebrenjtë, me gjithë urrejtjen e tyre ndaj të krishterëve, nuk mund t'u bënin shumë dëm atyre. Ne shohim një shembull të ligësisë së pafuqishme të judenjve në historinë e gjyqit të Apostullit Pal; kryeprifti Ananus mund të përfitonte vetëm nga një thyerje në pushtetin romak për të vrarë apostullin Jakob, vëllanë e Zotit. Më në fund, masa e shpirtgjerësisë së Zotit u plotësua: në vitin 67 filloi lufta katastrofike midis hebrenjve dhe romakëve dhe hebrenjtë, si një popull më vete, ranë. Rënia e hebrenjve është e rëndësishme në historinë e Kishës: 1) Këtu u përmbushën profecitë e Moisiut, Danielit dhe profetëve të tjerë dhe fjalët e Zotit Jezu Krisht, i cili parashikoi se Jeruzalemi do të rrethohej nga armiq dhe se në vendin e kishës nuk do të lihej gur mbi tjetrin. 2) Në shkatërrimin e Jeruzalemit dhe kishës, fundi (në fakt) i Testamentit të Vjetër u arrit; Tani judenjtë nuk kanë më kishë, nuk bëjnë sakrifica dhe besimi i tyre nuk çon në shpëtim. 3) Rënia e hebrenjve ka një lidhje të veçantë me fatin përfundimtar të gjithë botës. Zoti Jezu Krisht në parashikimin e tij e lidhi shkatërrimin e Jeruzalemit me shkatërrimin e botës që do të pasonte në fund të shekujve, në mënyrë që i pari të jetë, si të thuash, një imazh i kësaj të fundit (Mateu 24). Fenomene të veçanta të jashtëzakonshme parashikuan një katastrofë katastrofike për hebrenjtë. Një herë natën, për rreth një orë, një dritë e ngjashme me dritën e ditës ishte e dukshme në kishë; në Pashkë, portat lindore prej bakri të kishës, të cilat u hapën me vështirësi nga njëzet veta, u hapën vetë; Në festën e Rrëshajëve, në kishë u dëgjua një zhurmë e jashtëzakonshme, si nga gjurmët e një morie njerëzish që po largoheshin dhe u dëgjua qartë një zë: "Le të ikim këtu". Për një vit të tërë, një kometë në formën e një shpate u shfaq mbi Jerusalem; përveç kësaj, turma kalorësish luftarakë mbi karrocat e luftës dukeshin në retë. Katër vjet para luftës, një çifut me emrin Jezus, si i frymëzuar nga lart, filloi të bërtiste ndërsa ecte nëpër qytet: «Mjerë Jerusalem, kishë» dhe vazhdoi parashikimet e tij ogurzi për shtatë vjet. Më në fund thirri: “Mjerë edhe unë!” - dhe pikërisht në atë moment ai u vra nga një gur i hedhur nga dikush nga kampi romak. Shkaqet e luftës së hebrenjve ishin: urrejtja ekstreme e hebrenjve ndaj romakëve dhe mizoria e prokurorëve romakë ndaj hebrenjve. Duke e konsideruar veten një popull të zgjedhur, farën e Abrahamit, hebrenjtë nuk mund të pajtoheshin me idenë e nënshtrimit ndaj paganëve. Midis tyre u formua një parti e posaçme e zelltarëve, ose e zelltarëve, të cilët luftën kundër romakëve e konsideronin detyrë të jetës. Prokurorët romakë, nga ana e tyre, i trajtonin mizorisht hebrenjtë, i shtypnin me taksa dhe i ofendonin pa nevojë ndjenjat e tyre fetare. Pilati dhe dy prokurorët e fundit, Albinus dhe Gessius Florus, urreheshin veçanërisht nga hebrenjtë. Kësaj i shtoheshin pritshmëritë e mëdha të Mesisë. Judenjtë ishin të bindur se Mesia do të shfaqej menjëherë në kishë për të ndihmuar popullin e Tij të zgjedhur. Sipas historianit të luftës hebraike Jozef, një forcë fatale po i tërhiqte njerëzit drejt shkatërrimit të tyre dhe ai e sheh paracaktimin e Zotit në këtë. Pasi kishin konceptuar një kryengritje kundër romakëve, hebrenjtë rrethuan kështjellën ku ndodhej garnizoni romak, dhe kur, të torturuar nga uria, ushtarët romakë iu dorëzuan hebrenjve, atëherë, megjithë premtimin e sigurisë, të gjithë u prenë pabesisht prej tyre. Për këtë akt të pandershëm, shumë hebrenj u rrahën në Cezare dhe Aleksandri. Hebrenjtë, nga ana tjetër, hynë në qytetet kufitare siriane dhe grabitën banorët. Pastaj prokonsulli romak Cestius Gallus, i cili jetonte në Antioki, u zhvendos në Palestinë për të shtypur kryengritjen dhe tashmë i ishte afruar Jeruzalemit, por, pasi pësoi një disfatë të lehtë dhe i frikësuar nga shumë armiq, papritur për hebrenjtë ai u tërhoq nga qyteti. Hebrenjtë ishin jashtëzakonisht krenarë për suksesin e tyre dhe kënaqeshin me ëndrrat e tyre të preferuara për sundim mbi botën; dhe të krishterët, duke kujtuar urdhrin e Zotit, duke parë neverinë e shkretimit në kishë (Mateu 24:15-20), përfituan nga liria e daljes dhe u tërhoqën në pjesën më të madhe në qytetin transjordanez të Pellës. Perandori Nero, pasi dëgjoi për rezistencën e hebrenjve në Kestia, dërgoi komandantin e tij më të mirë Vespasian me një ushtri të madhe në Palestinë. Vespasiani pushtoi shpejt Galilenë dhe iu afrua Jeruzalemit. Në këtë kohë, Neroni vdiq, pastaj në një vit u zëvendësuan tre perandorë dhe trupat siriane shpallën komandantin e tyre perandor. Pastaj Vespasiani nxitoi në Romë dhe ia besoi drejtimin e mëtejshëm të rrethimit djalit të tij Titit. Ky komandant, duke ditur se një numër jashtëzakonisht i madh hebrenjsh (më shumë se 2 milionë) ishin mbledhur në Jeruzalem me rastin e festës së Pashkës, dhe duke dashur të ndalonte furnizimin me ushqime në Jerusalem, rrethoi të gjithë qytetin me një mur, kështu që ishte e pamundur as të largohej, as të depërtohej atje. Fatkeqësitë e tmerrshme filluan në Jerusalem: furnizimet ushqimore u shkatërruan shpejt dhe ndodhi një zi e tmerrshme aq e tmerrshme sa një nënë, e munduar nga uria, goditi me thikë dhe hëngri fëmijën e saj të porsalindur. Sëmundjet u zhvilluan, njerëzit vdisnin në një numër të tillë sa nuk kishte njeri dhe askund për t'i varrosur. Më shumë se 150 mijë kufoma u hodhën nga vetëm një nga portat e qytetit. Shumë nga judenjtë ikën nga qyteti drejt e në duart e armikut dhe u kryqëzuan në kryqe. Më shumë se 500 kryqe qëndruan rreth qytetit me hebrenjtë e kryqëzuar dhe, me sa duket, magjia e tyre e çmendur u përmbush: "Gjaku i tij (Zoti Shpëtimtar) qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë." Më në fund nuk kishte dru të mjaftueshëm për kryqet. Atëherë Titi urdhëroi të priten të ikurit dhe t'u jepnin ushqim; por, të rraskapitur nga uria, hebrenjtë nxituan për të marrë bukë me aq lakmi saqë vdiqën nga ngopja. Pas një rrethimi të gjatë dhe negociatave të padobishme për dorëzimin, Titus urdhëroi një sulm, duke urdhëruar ushtarët të mbronin kishën, i cili konsiderohej një mrekulli e artit. Pas përpjekjeve të tmerrshme, qyteti u pushtua, por kisha nuk u shpëtua. Një markë e hedhur aksidentalisht i vuri flakën ndërtesës (10 gusht 70 pas Krishtit). Jerusalemi u shkatërrua. Në kujtim të madhështisë së dikurshme, nga qyteti kishin mbetur vetëm një pjesë e murit perëndimor dhe tre kulla. Titi u mahnit kur pa se çfarë fortesash arriti të merrte e të shkatërronte dhe nuk pranoi urimet e zakonshme popullore me rastin e fitores së tij, duke e njohur veten si një instrument të zemërimit të Zotit. Fati i hebrenjve që i mbijetuan rënies së qytetit të tyre ishte i tmerrshëm. Rreth 12 mijë njerëz vdiqën nga uria herën e parë pas pushtimit të qytetit, përpara se Titus të mund të bënte ndonjë urdhër në lidhje me të mbijetuarit. Rebelët kryesorë u ekzekutuan. 700 nga të rinjtë më të bukur u zgjodhën për të zbukuruar triumfin e fituesit me hyrjen në Romë. Shumë hebrenj u internuan për të punuar në miniera dhe u shitën si skllevër në tregjet e Azisë, Afrikës dhe Evropës. Këto janë disa nga parashikimet e profetit Moisi, në të cilat për një periudhë prej pesëqind e pesëqind vjetësh ai përshkroi me saktësi të mahnitshme fatkeqësitë e hebrenjve. "Meqenëse nuk i ke shërbyer Zotit, Perëndisë tënd, do t'i shërbesh armikut tënd... në uri, etje, lakuriqësi dhe në çdo mungesë... Zoti do të dërgojë kundër teje një popull nga larg, nga skajet e tokës: do të zbresë si një shqiponjë një popull që ti nuk e kupton gjuhën, një popull i pafytyrë që nuk do ta respektojë plakun dhe nuk do t'i kursejë të rinjtë e tu, derisa t'ju shkatërrojnë të gjitha vendet e larta... në të gjithë tokën tënde dhe në muret e tua të forta, në të cilat ke besim... Gruaja që jetoi me ty në lumturi dhe luks, që nuk e vuri kurrë këmbën në tokë, për shkak të luksit dhe delikatesës, do të shikojë me sy të pamëshirshëm burrin e saj, djalin e saj dhe vajzën e saj... Ajo, në mungesë të çdo gjëje, do t'i hajë ata, në rrethimin e të cilit do t'ju pëlqejë Zoti. kombet, nga fundi i tokës deri në fund të tokës... por edhe midis këtyre kombeve ju nuk do të pushoni dhe nuk do të keni prehje për këmbët tuaja, dhe Zoti do t'ju japë atje një zemër të dridhur, sy të shkrirë dhe një shpirt të rraskapitur. Jeta juaj do të varet para jush dhe ju do të dridheni natë e ditë dhe nuk do të jeni të sigurt në jetën tuaj. Nga dridhja e zemrës që do të të përqafojë dhe nga ajo që shikon me sy, në mëngjes do të thuash: oh sikur të kishte ardhur mbrëmja dhe në mbrëmje do të thuash: oh sikur të kishte ardhur mëngjesi! (Ligj. 28, 47–68). Pas 65 vjetësh, hebrenjtë u rebeluan përsëri kundër romakëve nën komandën e fanatikut Bar-Koheb ("biri i yllit") dhe u qetësuan përsëri nga romakët. Pastaj perandori Hadrian urdhëroi shkatërrimin e plotë të Jeruzalemit dhe një parmendë të marshonte nëpër rrugët e tij si shenjë e shkatërrimit të plotë të qytetit. Një koloni romake e quajtur Aelia Capitolina u themelua në rrënojat e Jeruzalemit dhe hebrenjve iu ndalua t'i afroheshin asaj nën dhimbjen e vdekjes. Vetëm në një ditë (pikërisht 10 gusht - dita e djegies së kishës të parë nga Nabukadnetsari dhe e dyta nga romakët) u lejuan, kundrejt një tarife të caktuar, të shikonin nga larg kryeqytetin e tyre të dikurshëm, në portat e të cilit ishte vendosur imazhi i një kafshe që e urrenin. Rabinët hebrenj nuk e kuptuan ekzekutimin e tmerrshëm që u ndodhi hebrenjve. Ata theksuan se arsyeja e zemërimit qiellor ishte se judenjtë gjoja kujdeseshin pak për përmbushjen e Ligjit ritual të Moisiut. Në Tiberias, ku hebrenjtë më të rëndësishëm u tërhoqën pas shkatërrimit të Jeruzalemit, u formua një shkollë në të cilën kjo lidhje me shkronjën e vdekur, me ritualin, pa kuptuar kuptimin e saj, arriti një zhvillim ekstrem dhe gjeti shprehjen e saj në Talmud. Ky drejtim i rabinizmit hebre i largoi më tej hebrenjtë nga fryma e besimit të Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: