18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Еврејските водачи, од злоба и завист на Господ Спасителот, решиле да Го распнат, не можеле да ги остават Неговите ученици на мира. Нивното прогонство на апостолите започнало штом почнало да се шири нивното проповедање. Но, на почетокот ова прогонство беше прекинато со разумноста на еден од најпочитуваните учители на законот - Гамалиел и борбата на садукеската и фарисејската партија. Потоа, преминувањето во вера на еден од неговите најмоќни прогонители, Саул, и тесната положба на Синедрионот, во поглед на римското владеење, кое сè уште беше рамнодушно кон христијанството, придонесе за слабеење, па дури и за прекин на отвореното прогонство на христијаните од страна на Евреите. Внукот на беззаконикот Ирод, кој ги тепаше витлеемските бебиња, Ирод Агрипа, преку интриги пред римската влада, извесно време ја врати моќта на кралот во Палестина и, сакајќи да ги придобие Евреите, повторно покрена сурово прогонство против Црквата, го уби апостол Јаков Зебедеј и тешка болест Петар црви) на овој зол престана заедно со неговиот живот и прогонството што го подигна. По смртта на Ирод Агрипа, Јудеја сè уште била подредена на римските прокуристи, а Евреите, и покрај сета омраза кон христијаните, не можеле многу да им наштетат. Во историјата на судењето на апостол Павле гледаме пример за немоќната злоба на Евреите; првосвештеникот Анан, исто така, можел да ја искористи само паузата во римската моќ за да го убие апостол Јаков, братот Господов. Конечно се исполни мерката на Божјото долготрпеливост: во 67 година започна погубната војна меѓу Евреите и Римјаните, а Евреите како посебен народ паднаа. Падот на Евреите е важен во историјата на Црквата: 1) Овде се исполнија пророштвата на Мојсеј, Даниел и другите пророци и зборовите на Господ Исус Христос, Кој предвиде дека Ерусалим ќе биде опкружен со непријатели и дека на местото на храмот нема да остане камен на друг. 2) Во уништувањето на Ерусалим и храмот, самиот крај (всушност) на Стариот Завет беше постигнат; Сега Евреите веќе немаат храм, не принесуваат жртви и нивната вера не води кон спасение. 3) Падот на Евреите има посебен однос со конечната судбина на целиот свет. Господ Исус Христос во своето претскажување го поврза уништувањето на Ерусалим со уништувањето на светот што ќе следи на крајот на вековите, така што првото е, како да се каже, слика на вториот (Матеј 24). Посебни вонредни појави навестуваа катастрофална катастрофа за Евреите. Еднаш ноќе, околу еден час, во храмот беше видлива светлина слична на дневната светлина; на Велигден, бакарните источни порти на храмот, кои со тешкотија ги отворија дваесет луѓе, сами ги отворија; На празникот Педесетница, во храмот се слушна извонредна врева, како од стапките на мноштво луѓе кои се оддалечуваа, и јасно се слушна глас: „Ајде да заминеме одовде“. Цела година над Ерусалим се појавувала комета во форма на меч; покрај тоа, во облаците беа видливи толпи борбени коњаници на воени коли. Четири години пред војната, еден Евреин по име Исус, како инспириран одозгора, почнал да вика додека одел низ градот: „Тешко на Ерусалим, храмот“ и продолжи со своите застрашувачки предвидувања цели седум години. На крајот, тој извика: „Тешко и мене! - и токму во тој момент бил убиен од камен фрлен од некој од римскиот логор. Причините за еврејската војна биле: екстремната омраза на Евреите кон Римјаните и суровоста на римските прокуратори кон Евреите. Сметајќи се себеси за избран народ, потомство на Авраам, Евреите не можеа да се помират со идејата за потчинување на паганите. Меѓу нив била формирана посебна партија на ревнители, или ревнители, кои борбата против Римјаните ја сметале за животна задача. Римските прокуристи, од своја страна, се однесувале сурово кон Евреите, ги угнетувале со даноци и непотребно ги навредувале нивните религиозни чувства. Евреите особено ги мразеле Пилат и последните двајца прокуратори, Албин и Гесиј Флор. На сето ова беа додадени интензивните очекувања од Месијата. Евреите биле убедени дека Месијата веднаш ќе се појави во храмот за да му помогне на Неговиот избран народ. Според историчарот на еврејската војна Јосиф Флајс, некоја фатална сила го привлекувала народот кон нивно уништување и тој во тоа ја гледа Божјата предодреденост. Откако го замислија востанието против Римјаните, Евреите ја опколија тврдината каде што се наоѓаше римскиот гарнизон, а кога, мачени од глад, римските војници им се предадоа на Евреите, тогаш, и покрај ветувањето за безбедност, сите беа предавнички отсечени од нив. За овој нечесен чин, многу Евреи беа претепани во Цезареја и Александрија. Евреите, пак, упаднале во сириските погранични градови и ги ограбиле жителите. Тогаш римскиот проконзул Цестиј Гал, кој живеел во Антиохија, се преселил во Палестина за да го задуши востанието и веќе се приближил до Ерусалим, но бидејќи претрпел благ пораз и стравувајќи од многу непријатели, неочекувано за Евреите се повлекол од градот. Евреите беа исклучително горди на нивниот успех и се препуштија на нивните омилени соништа за доминација над светот; а христијаните, сеќавајќи се на заповедта Господова, кога ќе ја видат гнасотијата на пустошот во храмот (Матеј 24,15-20), ја искористија слободата на излез и во најголем дел се повлекоа во трансјорданскиот град Пела. Царот Нерон, откако слушнал за отпорот на Евреите кон Кестија, го испратил својот најдобар командант Веспазијан со голема војска во Палестина. Веспазијан брзо ја освои Галилеја и се приближи до Ерусалим. Во тоа време, Нерон умре, а потоа за една година беа сменети тројца императори, а сириските трупи го прогласија својот командант за император. Тогаш Веспазијан побрза во Рим и му го довери натамошното спроведување на опсадата на својот син Тит. Овој командант, знаејќи дека во Ерусалим се собрале исклучително голем број Евреи (повеќе од 2 милиони) по повод празникот Пасха, и сакајќи да го запре снабдувањето со храна за Ерусалим, го опколил целиот град со ѕид, така што било невозможно ниту да се напушти ниту да се навлезе таму. Во Ерусалим започнаа страшни катастрофи: залихите со храна набргу беа уништени, а се случи толку страшен глад што една мајка, измачена од глад, го избоде и го изела своето новороденче. Се развиле болести, луѓето умирале во толкав број што немало кој и каде да ги закопа. Повеќе од 150 илјади трупови беа исфрлени само од една градска порта. Многу од Евреите побегнаа од градот директно во рацете на непријателот и беа распнати на крстови. Повеќе од 500 крстови стоеја низ градот со распнати Евреи и, очигледно, нивната луда магија беше исполнета: „Неговата крв (Господ Спасителот) нека биде на нас и на нашите деца“. Конечно немаше доволно дрва за крстовите. Тогаш Тит нареди да ги примат бегалците и да им дадат храна; но, исцрпени од глад, Евреите со таква лакомост побрзаа кон лебот што умреа од ситост. По долга опсада и бескорисни преговори за предавање, Тит наредил напад, наредувајќи им на војниците да го заштитат храмот, кој се сметал за чудо на уметноста. По ужасни напори, градот бил заземен, но храмот не бил спасен. Случајно фрлена марка ја запалила зградата (10 август 70 н.е.). Ерусалим беше уништен. Во спомен на неговата поранешна големина, од градот останале само дел од западниот ѕид и три кули. Тит се зачуди кога виде какви упоришта успеа да заземе и уништи и не ги прифати вообичаените народни честитки по повод неговата победа, препознавајќи се себеси како орудие на Божјиот гнев. Ова се некои од предвидувањата на пророкот Мојсеј, во кои тој во период од илјада и петстотини години со неверојатна точност ги прикажува несреќите на Евреите. „Затоа што не си му служел на Господа, твојот Бог, ќе му служиш на својот непријател... во глад, жед, голотија и во секој недостаток... Господ ќе испрати против тебе народ од далеку, од краиштата на земјата: како орел, ќе слезе народ чиј јазик не го разбираш, безобразен народ што нема да го почитува старецот и нема да ги поштеди младите твои додека не те уништат сите виши места... во целата твоја земја и твоите силни ѕидови, во кои имаш доверба... Жената што живееше со тебе во блаженство и раскош, која никогаш не стапна на земја, поради раскош и деликатес, ќе гледа со немилосрдно око на својот маж, и на синот и на нејзината ќерка... Таа, со недостаток на сè, ќе ги изеде, во опсадата што ќе ве притисне и ќе ве притисне. народи, од крајот на земјата до крајот на земјата... но ни меѓу овие народи нема да мируваш, и нема да има одмор за твоите нозе, и Господ ќе ти даде таму треперливо срце, растопени очи и мачна душа. Вашиот живот ќе виси пред вас, и ќе треперите ноќе и дење, и нема да бидете сигурни во вашиот живот. Од треперењето на срцето, кое ќе те прегрне, и од она што го гледаш со очите, наутро ќе речеш: ах, да дојдеше вечер, а навечер ќе речеш: ах, да дојдеше утро! (5. Мој. 28, 47–68). Еврејските рабини не ја разбрале страшната егзекуција што ги снашла Евреите. Тие истакнаа дека причината за небесниот гнев е тоа што Евреите наводно малку се грижеле за исполнувањето на ритуалниот Мојсеевиот закон. Во Тиберија, каде што по уништувањето на Ерусалим се повлекле поважните Евреи, се формирало училиште во кое оваа приврзаност кон мртвото писмо, кон ритуалот, без да се разбере неговото значење, достигнала екстремен развој и го нашла својот израз во Талмудот. Оваа насока на еврејскиот рабинизам дополнително ги отуѓи Евреите од духот на Христовата вера. Можеби ќе ве интересира: