18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Aus Bosheit und Neid auf den Herrn, den Erlöser, beschlossen die jüdischen Führer, ihn zu kreuzigen, und konnten seine Jünger nicht in Ruhe lassen. Ihre Verfolgung der Apostel begann, sobald sich ihre Predigten zu verbreiten begannen. Aber zu Beginn wurde diese Verfolgung durch die Klugheit eines der angesehensten Gesetzeslehrer – Gamaliel und den Kampf der Sadduzäer- und Pharisäerparteien – gestoppt. Dann trugen die Bekehrung eines seiner mächtigsten Verfolger, Saulus, zum Glauben und die beengte Stellung des Sanhedrins angesichts der römischen Herrschaft, die dem Christentum noch immer gleichgültig gegenüberstand, dazu bei, dass die offene Christenverfolgung durch Juden abgeschwächt und sogar eingestellt wurde. Der Enkel des gesetzlosen Herodes, der die Bethlehem-Babys schlug, Herodes Agrippa, stellte durch Intrigen vor der römischen Regierung die Macht des Königs in Palästina für einige Zeit wieder her und startete, um die Juden für sich zu gewinnen, erneut eine grausame Verfolgung gegen die Kirche, tötete den Apostel Jakobus Zebedäus und sperrte den Apostel Petrus ein, aber die schwere Krankheit (durch subkutane Würmer) dieses Bösewichts stoppte zusammen mit seinem Leben und der Verfolgung, die er hervorrief. Nach dem Tod von Herodes Agrippa war Judäa immer noch den römischen Prokuratoren unterstellt, und die Juden konnten ihnen trotz ihres Hasses auf die Christen nicht viel Schaden zufügen. Ein Beispiel für die ohnmächtige Bosheit der Juden sehen wir in der Geschichte des Prozesses gegen den Apostel Paulus; Der Hohepriester Ananus konnte auch nur einen Bruch der römischen Macht ausnutzen, um den Apostel Jakobus, den Bruder des Herrn, zu töten. Schließlich wurde das Maß der Langmut Gottes erfüllt: Im Jahr 67 begann der verheerende Krieg zwischen den Juden und den Römern, und die Juden fielen als eigenständiges Volk. Der Fall der Juden ist wichtig in der Geschichte der Kirche: 1) Hier erfüllten sich die Prophezeiungen von Moses, Daniel und anderen Propheten sowie die Worte des Herrn Jesus Christus, der vorhersagte, dass Jerusalem von Feinden umgeben sein würde und dass an der Stelle der Kirche kein Stein auf dem anderen bleiben würde. 2) Mit der Zerstörung Jerusalems und der Kirche wurde (tatsächlich) das eigentliche Ende des Alten Testaments erreicht; Jetzt haben die Juden keinen Kirche mehr, bringen keine Opfer dar und ihr Glaube führt nicht zur Erlösung. 3) Der Fall der Juden steht in besonderem Zusammenhang mit dem endgültigen Schicksal der ganzen Welt. Der Herr Jesus Christus verband in seiner Vorhersage die Zerstörung Jerusalems mit der Zerstörung der Welt, die am Ende der Jahrhunderte folgen würde, so dass die erste sozusagen ein Abbild der letzteren ist (Matthäus 24). Besondere außergewöhnliche Phänomene kündigten eine verheerende Katastrophe für die Juden an. Einmal in der Nacht war etwa eine Stunde lang in der Kirche ein tageslichtähnliches Licht sichtbar; an Ostern öffneten sich die kupfernen Osttore der Kirche, die von zwanzig Menschen mühsam geöffnet werden konnten, von selbst; Am Pfingstfest war in der Kirche ein außergewöhnlicher Lärm zu hören, als käme er von den Schritten einer Menschenmenge, die sich entfernte, und eine Stimme war deutlich zu hören: „Lasst uns hier weggehen.“ Ein ganzes Jahr lang erschien ein Komet in Form eines Schwertes über Jerusalem; außerdem waren in den Wolken Scharen kämpfender Reiter auf Kriegswagen zu sehen. Vier Jahre vor dem Krieg begann ein Jude namens Jesus, als wäre er von oben inspiriert, beim Spaziergang durch die Stadt zu schreien: „Wehe Jerusalem, der Kirche“ und setzte seine unheilvollen Vorhersagen sieben Jahre lang fort. Schließlich schrie er: „Wehe auch mir!“ - und in diesem Moment wurde er durch einen Steinwurf von jemandem aus dem römischen Lager getötet. Die Ursachen des jüdischen Krieges waren: der extreme Hass der Juden gegenüber den Römern und die Grausamkeit der römischen Prokuratoren gegenüber den Juden. Da sie sich als auserwähltes Volk betrachteten, als Nachkommen Abrahams, konnten sich die Juden nicht mit der Idee der Unterwerfung unter die Heiden abfinden. Unter ihnen bildete sich eine besondere Partei von Eiferern oder Eiferern, die den Kampf gegen die Römer als Lebensaufgabe betrachteten. Die römischen Prokuratoren ihrerseits behandelten die Juden grausam, unterdrückten sie mit Steuern und verletzten unnötigerweise ihre religiösen Gefühle. Pilatus und die letzten beiden Prokuratoren Albinus und Gessius Florus waren bei den Juden besonders verhasst. Hinzu kamen große Erwartungen an den Messias. Die Juden waren davon überzeugt, dass der Messias sofort in der Kirche erscheinen würde, um seinem auserwählten Volk zu helfen. Laut dem Historiker des jüdischen Krieges, Josephus, zog eine verhängnisvolle Macht das Volk in den Untergang, und er sieht darin die Vorherbestimmung Gottes. Nachdem sie einen Aufstand gegen die Römer geplant hatten, umzingelten die Juden die Festung, in der sich die römische Garnison befand, und als sich die römischen Soldaten, vom Hunger gequält, den Juden ergaben, wurden ihnen trotz des Versprechens der Sicherheit alle auf verräterische Weise abgeschnitten. Für diese unehrenhafte Tat wurden viele Juden in Cäsarea und Alexandria geschlagen. Die Juden wiederum brachen in die syrischen Grenzstädte ein und beraubten die Bewohner. Dann zog der römische Prokonsul Cestius Gallus, der in Antiochia lebte, nach Palästina, um den Aufstand niederzuschlagen, und hatte sich bereits Jerusalem genähert, zog sich jedoch nach einer leichten Niederlage und aus Angst vor vielen Feinden unerwartet für die Juden aus der Stadt zurück. Die Juden waren äußerst stolz auf ihren Erfolg und schwelgten in ihren Lieblingsträumen von der Herrschaft über die Welt; und die Christen, die sich an den Befehl des Herrn erinnerten, nutzten beim Anblick des Gräuels der Verwüstung in der Kirche (Matthäus 24:15-20) die Freiheit, die Kirche zu verlassen, und zogen sich größtenteils in die transjordanische Stadt Pella zurück. Als Kaiser Nero vom Widerstand der Juden gegen Kestia hörte, schickte er seinen besten Feldherrn Vespasian mit einer großen Armee nach Palästina. Vespasian eroberte schnell Galiläa und näherte sich Jerusalem. Zu dieser Zeit starb Nero, dann wurden innerhalb eines Jahres drei Kaiser ersetzt und die syrischen Truppen proklamierten ihren Oberbefehlshaber zum Kaiser. Dann eilte Vespasian nach Rom und übertrug die weitere Leitung der Belagerung seinem Sohn Titus. Dieser Kommandant, der wusste, dass sich anlässlich des Pessach-Feiertags eine extrem große Zahl von Juden (mehr als 2 Millionen) in Jerusalem versammelt hatte, und die Lebensmittelversorgung Jerusalems stoppen wollte, umgab die gesamte Stadt mit einer Mauer, so dass es unmöglich war, sie zu verlassen oder dorthin einzudringen. In Jerusalem begannen schreckliche Katastrophen: Die Lebensmittelvorräte wurden bald zerstört, und es kam zu einer so schrecklichen Hungersnot, dass eine vom Hunger gequälte Mutter ihr neugeborenes Kind erstach und aß. Krankheiten entwickelten sich, Menschen starben in so großer Zahl, dass es niemanden und keinen Ort gab, an dem man sie begraben konnte. Aus nur einem der Stadttore wurden mehr als 150.000 Leichen geworfen. Viele der Juden flohen aus der Stadt direkt in die Hände des Feindes und wurden an Kreuzen gekreuzigt. Rund um die Stadt standen mehr als 500 Kreuze mit gekreuzigten Juden, und offenbar erfüllte sich ihr wahnsinniger Spruch: „Sein Blut (der Herr, der Erlöser) komme über uns und unsere Kinder.“ Schließlich reichte das Holz für die Kreuze nicht mehr aus. Dann befahl Titus, die Flüchtlinge aufzunehmen und ihnen Essen zu geben; aber vom Hunger erschöpft stürzten sich die Juden mit solcher Gier auf das Brot, dass sie vor Sättigung starben. Nach einer langen Belagerung und nutzlosen Kapitulationsverhandlungen befahl Titus einen Angriff und befahl den Soldaten, die Kirche zu schützen, der als Wunder der Kunst galt. Nach schrecklichen Anstrengungen wurde die Stadt eingenommen, die Kirche jedoch nicht gerettet. Ein versehentlich geworfener Brandstift setzte das Gebäude in Brand (10. August 70 n. Chr.). Jerusalem wurde zerstört. Zur Erinnerung an ihre einstige Größe blieben von der Stadt nur noch ein Teil der Westmauer und drei Türme übrig. Titus war erstaunt darüber, welche Festungen er einnehmen und zerstören konnte, und nahm die üblichen Glückwünsche der Bevölkerung anlässlich seines Sieges nicht entgegen, da er sich selbst als Werkzeug des Zorns Gottes erkannte. Das Schicksal der Juden, die den Fall ihrer Heimatstadt überlebten, war schrecklich. Ungefähr 12.000 Menschen verhungerten zum ersten Mal nach der Eroberung der Stadt, bevor Titus irgendwelche Befehle bezüglich der Überlebenden erteilen konnte. Die wichtigsten Rebellen wurden hingerichtet. 700 der schönsten jungen Männer wurden ausgewählt, um den Triumph des Siegers beim Einzug in Rom zu zieren. Viele Juden wurden zur Arbeit in den Minen verbannt und auf den Märkten Asiens, Afrikas und Europas in die Sklaverei verkauft. Dies sind einige der Vorhersagen des Propheten Moses, in denen er über einen Zeitraum von fünfzehnhundert Jahren mit erstaunlicher Genauigkeit das Unglück der Juden schilderte. „Weil du dem Herrn, deinem Gott, nicht gedient hast, wirst du deinem Feind dienen... in Hunger und Durst und Blöße und in jedem Mangel... Der Herr wird ein Volk gegen dich aus der Ferne senden, von den Enden der Erde: Wie ein Adler wird ein Volk herabkommen, dessen Sprache du nicht verstehst, ein unverschämtes Volk, das den alten Mann nicht respektieren und den jungen Mann nicht verschonen wird... Und sie werden dich in all deinen Wohnungen unterdrücken, bis sie die Höhen in deinem ganzen Land zerstört haben. und dein starke Mauern, auf die du vertraust ... Die Frau, die mit dir in Glückseligkeit und Luxus gelebt hat, die aus Luxus und Zartheit nie ihren Fuß auf die Erde gesetzt hat, wird mit gnadenlosen Augen auf ihren Ehemann, ihren Sohn und ihre Tochter blicken ... Sie wird sie, wenn es an allem mangelt, in der Belagerung und Unterdrückung, in der dein Feind dich bedrängen wird, auffressen ... Und der Herr wird dich unter alle Nationen zerstreuen, vom Ende der Erde bis ans Ende der Erde ... Aber selbst unter diesen Völkern werdet ihr keine Ruhe finden, und es wird keine Ruhe für eure Füße geben, und der Herr wird euch dort ein zitterndes Herz, schmelzende Augen und eine träge Seele geben. Dein Leben wird vor dir hängen, und du wirst Tag und Nacht zittern, und du wirst kein Vertrauen in dein Leben haben. Aus dem Zittern deines Herzens, das dich umarmen wird, und aus dem, was du mit deinen Augen siehst, wirst du am Morgen sagen: Oh, wenn nur der Abend gekommen wäre, und am Abend wirst du sagen: Oh, wenn nur der Morgen gekommen wäre!“ (5. Mose 28, 47–68). Nach 65 Jahren rebellierten die Juden unter dem Kommando des fanatischen Bar-Koheb („Sohn des Sterns“) erneut gegen die Römer und wurden erneut von den Römern besänftigt. Dann befahl Kaiser Hadrian die völlige Zerstörung Jerusalems und einen Pflugmarsch durch seine Straßen als Zeichen der völligen Zerstörung der Stadt. Auf den Ruinen Jerusalems wurde eine römische Kolonie namens Aelia Capitolina gegründet, deren Zutritt Juden unter Androhung der Todesstrafe verboten wurde. Nur an einem Tag (genau am 10. August – dem Tag, an dem der erste Kirche durch Nebukadnezar und der zweite durch die Römer niedergebrannt wurde) durften sie gegen eine bestimmte Gebühr aus der Ferne auf ihre ehemalige Hauptstadt blicken, an deren Toren das Bild eines Tieres angebracht war, das sie hassten. Die jüdischen Rabbiner verstanden die schreckliche Hinrichtung, die den Juden widerfuhr, nicht. Sie wiesen darauf hin, dass der Grund für den himmlischen Zorn darin lag, dass sich die Juden angeblich wenig um die Erfüllung des rituellen mosaischen Gesetzes kümmerten. In Tiberias, wohin sich die bedeutenderen Juden nach der Zerstörung Jerusalems zurückzogen, bildete sich eine Schule, in der diese Bindung an den toten Buchstaben, an das Ritual, ohne dessen Bedeutung zu verstehen, eine extreme Entwicklung erreichte und im Talmud ihren Ausdruck fand. Diese Richtung des jüdischen Rabbinismus entfremdete die Juden noch mehr vom Geist des Glaubens an Christus. Sie könnten interessiert sein an: