18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Židovští vůdci se ze zloby a závisti vůči Pánu Spasiteli rozhodli Ho ukřižovat, nemohli nechat jeho učedníky na pokoji. Jejich pronásledování apoštolů začalo, jakmile se jejich kázání začalo šířit. Ale na začátku toto pronásledování zastavila prozíravost jednoho z nejuznávanějších učitelů zákona – Gamaliel a boj saduceů a farizeů. Pak konverze k víře jednoho z jejích nejmocnějších pronásledovatelů, Saula, a stísněné postavení Sanhedrinu, vzhledem k římské nadvládě, která byla křesťanství stále lhostejná, přispěly k oslabení a dokonce zastavení otevřeného pronásledování křesťanů Židy. Vnuk bezzákonného Heroda, který bil betlémská nemluvňata, Herodes Agrippa, intrikami před římskou vládou, na nějaký čas obnovil moc krále v Palestině a ve snaze získat Židy znovu vyvolal kruté pronásledování církve, zabil apoštola Jakuba Zebedea a uvěznil apoštola Petra, ale jeho závažnou nemoc zastavil jeho život. a pronásledování, které vyvolal. Po smrti Heroda Agrippy byla Judea stále podřízena římským prokurátorům a Židé jim přes veškerou nenávist ke křesťanům nemohli příliš ublížit. Příklad impotentní zloby Židů vidíme v historii procesu s apoštolem Pavlem; velekněz Ananus mohl také využít pouhého přerušení římské moci k zabití apoštola Jakuba, bratra Páně. Nakonec se naplnila míra Boží shovívavosti: v roce 67 začala katastrofální válka mezi Židy a Římany a Židé jako samostatný národ padli. Pád Židů je důležitý v dějinách církve: 1) Zde se naplnila proroctví Mojžíše, Daniela a dalších proroků a slova Pána Ježíše Krista, který předpověděl, že Jeruzalém bude obklíčen nepřáteli a že na místě chrámu nezůstane kámen na kameni. 2) Při zničení Jeruzaléma a chrámu byl dokonán samotný konec (ve skutečnosti) Starého zákona; Nyní již Židé nemají chrám, nepřinášejí oběti a jejich víra nevede ke spáse. 3) Pád Židů má zvláštní vztah ke konečnému osudu celého světa. Pán Ježíš Kristus ve své předpovědi spojil zničení Jeruzaléma se zničením světa, které bude následovat na konci staletí, takže první je jakoby obrazem toho druhého (Mt 24). Zvláštní mimořádné jevy předznamenaly pro Židy katastrofální katastrofu. Jednou v noci, asi na hodinu, bylo v chrámu vidět světlo podobné dennímu světlu; o Velikonocích měděné východní brány chrámu, které s obtížemi otevíralo dvacet lidí, otevřeli sami; O svátku Letnic byl v chrámu slyšet mimořádný hluk, jako by to bylo ze stop velkého množství lidí, kteří se vzdalovali, a byl zřetelně slyšet hlas: "Pojďme odtud." Po celý rok se nad Jeruzalémem objevovala kometa ve tvaru meče; navíc byly v oblacích vidět davy bojujících jezdců na válečných vozech. Čtyři roky před válkou začal Žid jménem Ježíš, jakoby inspirován shůry, při procházce městem křičet: „Běda Jeruzalémě, chrámu,“ a pokračoval ve svých zlověstných předpovědích sedm let. Nakonec vykřikl: "Běda i mně!" - a právě v tu chvíli byl zabit kamenem hozeným někým z římského tábora. Příčiny židovské války byly: extrémní nenávist Židů vůči Římanům a krutost římských prokurátorů vůči Židům. Židé, kteří se považovali za vyvolený národ, semeno Abrahamovo, se nemohli smířit s myšlenkou podřízení se pohanům. Mezi nimi se vytvořila zvláštní skupina zélótů neboli zélótů, kteří boj proti Římanům považovali za životní úkol. Římští prokuristé se zase chovali k Židům krutě, utlačovali je daněmi a zbytečně uráželi jejich náboženské cítění. Židé nenáviděli zvláště Piláta a poslední dva prokurátory Albina a Gessia Floruse. K tomu všemu se přidalo intenzivní očekávání Mesiáše. Židé byli přesvědčeni, že Mesiáš se okamžitě zjeví v chrámu na pomoc svému vyvolenému lidu. Podle historika židovské války Josephuse nějaká osudová síla přitahovala lidi k jejich zničení a on v tom vidí Boží předurčení. Poté, co Židé vymysleli povstání proti Římanům, obklíčili pevnost, kde se nacházela římská posádka, a když se římští vojáci, sužovaní hladem, vzdali Židům, pak, navzdory příslibu bezpečí, byli jimi všichni zrádně odříznuti. Za tento nečestný čin bylo v Cesareji a Alexandrii zbito mnoho Židů. Židé se zase vloupali do syrských pohraničních měst a okradli obyvatele. Poté se římský prokonzul Cestius Gallus, který žil v Antiochii, přestěhoval do Palestiny, aby povstání potlačil, a již se přiblížil k Jeruzalému, ale poté, co utrpěl mírnou porážku a obával se mnoha nepřátel, nečekaně pro Židy z města ustoupil. Židé byli nesmírně hrdí na svůj úspěch a oddávali se svým oblíbeným snům o nadvládě nad světem; a křesťané, pamatovali si na příkaz Páně, při pohledu na ohavnost zpustošení v chrámu (Matouš 24:15-20), využili svobody odchodu a stáhli se z větší části do transjordánského města Pella. Císař Nero, když slyšel o odporu Židů vůči Kestii, poslal svého nejlepšího velitele Vespasiana s velkou armádou do Palestiny. Vespasianus rychle dobyl Galileu a přiblížil se k Jeruzalému. V této době Nero zemřel, poté se během jednoho roku vystřídali tři císaři a syrské jednotky prohlásily svého velitele za císaře. Poté Vespasianus spěchal do Říma a dalším vedením obléhání pověřil svého syna Tita. Tento velitel, který věděl, že se v Jeruzalémě u příležitosti svátku Pesach shromáždilo extrémně velké množství Židů (více než 2 miliony), a chtěl zastavit dodávky potravin do Jeruzaléma, obehnal celé město zdí, takže nebylo možné tam ani opustit, ani proniknout. V Jeruzalémě začaly hrozné katastrofy: zásoby jídla byly brzy zničeny a nastal tak hrozný hlad, že jedna matka, trýzněná hladem, ubodala a snědla své novorozené dítě. Nemoci se rozvinuly, lidé umírali v takovém počtu, že je neměl kdo a kam pohřbít. Jen z jedné z městských bran bylo vyvrženo více než 150 tisíc mrtvol. Mnoho Židů uprchlo z města přímo do rukou nepřítele a byli ukřižováni na kříži. Kolem města stálo více než 500 křížů s ukřižovanými Židy a zjevně se naplnilo jejich šílené kouzlo: „Jeho krev (Pán Spasitel) buď na nás a na našich dětech. Nakonec nebylo dost dřeva na kříže. Potom Titus nařídil uprchlíky přijmout a dát jim jídlo; ale vyčerpaní hladem se Židé vrhli na chleba s takovou chtivostí, že zemřeli nasycením. Po dlouhém obléhání a zbytečných jednáních o kapitulaci Titus nařídil útok a nařídil vojákům chránit chrám, což bylo považováno za zázrak umění. Po hrozném úsilí bylo město dobyto, ale chrám se nepodařilo zachránit. Omylem hozená značka zapálila budovu (10. srpna 70 n. l.). Jeruzalém byl zničen. Na památku jeho někdejší velikosti zbyla z města jen část západní hradby a tři věže. Titus byl ohromen, když viděl, jaké pevnosti se mu podařilo dobýt a zničit, a nepřijal obvyklá lidová blahopřání u příležitosti svého vítězství a uznal, že je nástrojem Božího hněvu. Osud Židů, kteří přežili pád svého rodného města, byl hrozný. Asi 12 tisíc lidí zemřelo hladem poprvé po dobytí města, než mohl Titus vydat nějaké rozkazy ohledně přeživších. Hlavní rebelové byli popraveni. 700 nejhezčích mladých mužů bylo vybráno, aby ozdobili triumf vítěze při vstupu do Říma. Mnoho Židů bylo vyhoštěno, aby pracovali v dolech a prodáni do otroctví na trzích v Asii, Africe a Evropě. To jsou některé z předpovědí proroka Mojžíše, v nichž po dobu patnácti set let s úžasnou přesností líčil neštěstí Židů. "Protože jsi nesloužil Hospodinu, svému Bohu, budeš sloužit svému nepříteli... v hladu, žízni, nahotě a v každém nedostatku... Hospodin proti tobě pošle lid z daleka, z končin země: jako orel sestoupí lid, jemuž nerozumíš, lid drzý, který si nebude vážit starce a nebude utlačovat tvého mladíka, dokud tě nezničí na všech místech tvého mládence... celá tvá země a tvé pevné hradby, kterým důvěřuješ... Žena, která s tebou žila v blaženosti a přepychu, která kvůli přepychu a jemnosti nikdy nepoložila nohu na zem, se nemilosrdným pohledem podívá na svého manžela, na svého syna a na svou dceru... S nedostatkem všeho je sežere, v obležení a útlaku, v němž tě tvůj nepřítel bude sužovat od konce Hospodina, tě bude sužovat. země... ale ani mezi těmito národy si neodpočineš a nebudou mít odpočinutí tvé nohy a Hospodin ti tam dá třesoucí se srdce, rozplývající se oči a malátnou duši. Tvůj život bude viset před tebou a budeš se třást ve dne v noci a nebudeš si věřit ve svůj život. Z chvění svého srdce, které tě obejme, a z toho, co svýma očima vidíš, ráno řekneš: ach, kdyby byl večer, a večer řekneš: ó, kdyby bylo ráno! (Dt 28, 47–68). Po 65 letech se Židé znovu vzbouřili proti Římanům pod velením fanatika Bar-Koheba („syna hvězdy“) a byli Římany znovu zpacifikováni. Poté císař Hadrián nařídil úplné zničení Jeruzaléma a na znamení úplného zničení města pochodoval jeho ulicemi pluhy. Na troskách Jeruzaléma byla založena římská kolonie s názvem Aelia Capitolina a Židům bylo pod trestem smrti zakázáno se k ní přibližovat. Pouze v jeden den (přesně 10. srpna - v den vypálení prvního chrámu Nabuchodonozorem a druhého Římany) se za určitý poplatek směli z dálky podívat na své bývalé hlavní město, na jehož branách byl umístěn obraz zvířete, které nenáviděli. Židovští rabíni nechápali strašlivou popravu, která Židy potkala. Poukázali na důvod nebeského hněvu, že Židé se údajně málo starali o naplnění rituálního mojžíšského zákona. V Tiberias, kam se po zničení Jeruzaléma stáhli významnější Židé, vznikla škola, ve které tato připoutanost k mrtvému ​​dopisu, k rituálu, bez pochopení jeho významu, dosáhla extrémního rozvoje a našla své vyjádření v Talmudu. Tento směr židovského rabinismu dále odcizil Židy duchu víry Kristovy. Mohlo by vás zajímat: