18. Краткий обзор гонений на христиан от иудеев. Падение иудеев

Еврейските водачи от злоба и завист към Господа Спасителя решили да Го разпнат, не могли да оставят учениците Му сами. Тяхното преследване на апостолите започна веднага след като проповедта им започна да се разпространява. Но в началото това гонение е спряно от благоразумието на един от най-уважаваните учители на закона - Гамалиил и борбата на садукейската и фарисейската партии. Тогава обръщането към вярата на един от най-мощните му гонители Савел и стесненото положение на Синедриона, с оглед на все още безразличното към християнството римско господство, допринесоха за отслабването и дори прекратяването на откритото преследване на християните от евреите. The grandson of the lawless Herod, who beat the Bethlehem babies, Herod Agrippa, through intrigues before the Roman government, restored the power of the king in Palestine for some time and, wanting to win over the Jews, again raised a cruel persecution against the Church, killed the Apostle James Zebedee and imprisoned the Apostle Peter, but the severe disease (from subcutaneous червеи) на този нечестивец спряха заедно с живота му и преследването, което повдигна. After the death of Herod Agrippa, Judea was still subordinate to the Roman procurators, and the Jews, despite all their hatred of Christians, could not do much harm to them. Виждаме пример за безсилната злоба на евреите в историята на процеса на апостол Павел; първосвещеникът Анан също може да се възползва само от прекъсването на римската власт, за да убие апостол Яков, брата на Господ. Finally, the measure of God's long-suffering was fulfilled: in the year 67, the disastrous war between the Jews and the Romans began, and the Jews, as a separate people, fell. The fall of the Jews is important in the history of the Church: 1) Here the prophecies of Moses, Daniel and other prophets and the words of the Lord Jesus Christ were fulfilled, Who predicted that Jerusalem would be surrounded by enemies and that in the place of the temple there would not be left one stone upon another. 2) С унищожаването на Ерусалим и храма, самият край (всъщност) на Стария завет е завършен; Сега евреите вече нямат храм, не правят жертви и вярата им не води до спасение. 3) Грехопадението на евреите има специално отношение към крайната съдба на целия свят. The Lord Jesus Christ in his prediction connected the destruction of Jerusalem with the destruction of the world that would follow at the end of the centuries, so that the first is, as it were, an image of the latter (Matthew 24). Особени необикновени явления предвещаваха катастрофална катастрофа за евреите. Веднъж през нощта, за около час, в храма се виждала светлина, подобна на дневна; на Великден медните източни порти на храма, които бяха отворени с мъка от двадесет души, се отвориха сами; На празника Петдесетница в храма се чул необикновен шум, сякаш от стъпките на множество отдалечаващи се хора и ясно се чул глас: „Да си тръгнем оттук“. В продължение на цяла година над Йерусалим се появява комета във формата на меч; освен това в облаците се виждаха тълпи от бойни конници на бойни колесници. Четири години преди войната един евреин на име Исус, сякаш вдъхновен отгоре, започна да вика, докато вървеше из града: „Горко на Йерусалим, храма“ и продължи своите зловещи предсказания в продължение на седем години. Накрая той извика: „Горко и на мен!“ - и точно в този момент той беше убит от камък, хвърлен от някой от римския лагер. Причините за еврейската война са: крайната омраза на евреите към римляните и жестокостта на римските прокуратори към евреите. Считайки се за избран народ, семето на Авраам, евреите не можеха да се примирят с идеята за подчинение на езичниците. Между тях се образува специална партия от зилоти или зилоти, които смятат борбата срещу римляните за задача на живота. The Roman procurators, for their part, treated the Jews cruelly, oppressed them with taxes, and unnecessarily offended their religious feelings. Pilate and the last two procurators, Albinus and Gessius Florus, were especially hated by the Jews. Added to all this were intense expectations of the Messiah. Евреите били убедени, че Месията веднага ще се появи в храма, за да помогне на Своя избран народ. Според историка на еврейската война Йосиф Флавий някаква фатална сила теглеше хората към тяхното унищожение и той вижда в това Божието предопределение. След като замислиха въстание срещу римляните, евреите обкръжиха крепостта, където се намираше римският гарнизон, и когато, измъчвани от глад, римските войници се предадоха на евреите, тогава, въпреки обещанието за безопасност, всички бяха коварно отрязани от тях. За тази непочтена постъпка много евреи били бити в Кесария и Александрия. Евреите на свой ред нахлуха в сирийските гранични градове и ограбиха жителите. Тогава римският проконсул Цестий Гал, който живееше в Антиохия, се премести в Палестина, за да потуши въстанието, и вече беше наближил Йерусалим, но претърпя леко поражение и се страхуваше от много врагове, неочаквано за евреите той се оттегли от града. Евреите бяха изключително горди от своя успех и се отдадоха на любимите си мечти за господство над света; и християните, помнейки заповедта на Господа, при вида на мерзостта на запустението в храма (Матей 24:15-20), се възползваха от свободата на излизане и се оттеглиха в по-голямата си част в отвъдйорданския град Пела. Император Нерон, след като чул за съпротивата на евреите срещу Кестия, изпратил най-добрия си командир Веспасиан с голяма армия в Палестина. Веспасиан бързо завладява Галилея и се приближава до Йерусалим. По това време умира Нерон, след което за една година се сменят трима императори и сирийските войски провъзгласяват своя командир за император. Тогава Веспасиан побързал за Рим и поверил по-нататъшното провеждане на обсадата на сина си Тит. Този командир, знаейки, че изключително голям брой евреи (повече от 2 милиона) са се събрали в Йерусалим по случай празника Пасха и искайки да спре доставките на хранителни продукти за Йерусалим, обгради целия град със стена, така че беше невъзможно нито да напусне, нито да проникне там. В Йерусалим започнаха ужасни бедствия: хранителните запаси скоро бяха унищожени и настъпи такъв ужасен глад, че една майка, измъчвана от глад, намушка и изяде новороденото си дете. Болестите се развиха, хората умряха толкова много, че нямаше кой и къде да ги погребе. Само от една от градските порти са изхвърлени над 150 хиляди трупа. Много от евреите избягаха от града право в ръцете на врага и бяха разпнати на кръстове. Повече от 500 кръста стояха около града с разпнати евреи и, очевидно, тяхното безумно заклинание беше изпълнено: „Неговата кръв (Господ Спасител) да бъде върху нас и върху нашите деца.“ Накрая нямаше достатъчно дърво за кръстовете. Тогава Тит заповяда да приемат бегълците и да им дадат храна; но, изтощени от глад, евреите се втурнаха към хляба с такава алчност, че умряха от пресищане. След дълга обсада и безполезни преговори за предаване, Тит заповядва атака, като нарежда на войниците да защитят храма, който се смята за чудо на изкуството. След ужасни усилия градът е превзет, но храмът не е спасен. Случайно хвърлена марка подпалва сградата (10 август 70 г. сл. Хр.). Ерусалим беше разрушен. В памет на някогашното му величие от града са останали само част от западната стена и три кули. Тит беше изумен да види какви крепости успя да превземе и унищожи и не прие обичайните народни поздравления по случай победата си, признавайки себе си за инструмент на Божия гняв. Ужасна е съдбата на евреите, оцелели след падането на родния си град. Около 12 хиляди души умират от глад през първото време след превземането на града, преди Тит да успее да издаде каквито и да било заповеди относно оцелелите. Основните бунтовници са екзекутирани. 700 от най-красивите млади мъже бяха избрани да украсят триумфа на победителя при влизане в Рим. Много евреи са били заточени да работят в мините и продадени в робство на пазарите в Азия, Африка и Европа. но и сред тези народи няма да си почиваш, и няма да има почивка за нозете ти, и Господ ще ти даде там треперещо сърце, топящи се очи и вяла душа. Животът ти ще виси пред теб и ще трепериш ден и нощ и няма да си уверен в живота си. От трепета на сърцето ти, което ще те прегърне, и от това, което виждаш с очите си, сутрин ще кажеш: ех, да беше дошла вечерта, а вечерта ще кажеш: ех, да беше дошла утрото!” (Втор. 28, 47–68). След 65 години евреите отново се разбунтували срещу римляните под командването на фанатика Бар-Кохеб („син на звездата“) и отново били умиротворени от римляните. Тогава император Адриан заповядва пълното унищожаване на Йерусалим и марш на рала по улиците му в знак на пълното унищожение на града. Римска колония, наречена Елия Капитолина, е основана върху руините на Йерусалим и на евреите е забранено да се доближават до нея под страх от смърт. Само в един ден (именно 10 август – денят на опожаряването на първия храм от Навуходоносор и втория от римляните) им е било позволено срещу определено заплащане да погледнат отдалеч някогашната си столица, на портите на която е поставено изображение на ненавиждано от тях животно. Еврейските равини не разбираха ужасната екзекуция, сполетяла евреите. Те посочиха, че причината за небесния гняв е, че евреите уж не се интересуват много от изпълнението на ритуалния Мойсеев закон. В Тиберия, където по-важните евреи се оттеглят след разрушаването на Ерусалим, се формира школа, в която тази привързаност към мъртвата буква, към ритуала, без да се разбира смисълът му, достига изключително развитие и намира израз в Талмуда. Тази посока на еврейския равинизъм още повече отчуждава евреите от духа на Христовата вяра. Може да се интересувате от: