17. Благовестнические труды других апостолов. Мужи апостольские

Святий апостол і євангеліст Матвій довгий час проповідував в Юдеї і для християн з юдеїв написав Євангеліє, а потім пішов на проповідь іншим народам (був у Македонії, Сирії, Парфії, Персії, Мідії) і в Ефіопії прийняв мученицьку кончину 37 . Святий апостол і євангеліст Марк був супутником і співробітником Петра і цим великим апостолом був висвячений на єпископа для Олександрійської Церкви. Під час перебування апостола Петра в Римі Марк допомагав йому у справі проповіді та, на прохання римських християн, написав Євангеліє. Він робив і власні подорожі для проповіді до берегів Адріатичного моря. Венеція вшановує святого Марка як свого просвітителя. Після багатьох праць він прийняв мученицьку кончину в Олександрії від язичників у день їхнього ідольського свята на честь Серапіса 38 . Святий апостол і євангеліст Лука походив із Антіохії Сирійської і до звернення до Христа був юдейським прозелітом. Апостол Павло називає його лікарем (Кол. 4, 14); крім лікарської науки святий Лука знав мистецтво живопису. За переказами, він написав ікони Божої Матері та апостолів Петра та Павла. З часів другої подорожі апостола Павла він був майже нерозлучним супутником і співробітником (2Тим. 4, 10). Закінчив свої подвиги мученицькою смертю. Святий апостол Лука написав Євангеліє і книгу Апостольських діянь 39 . Святий апостол Яків Зеведеєв проповідував в Єрусалимі і перший з апостолів постраждав за Христа. Іудейський цар Ірод Агріппа наказав відсікти йому голову. Хтось Йосія, єврей, що привів апостола на судилище, так був зворушений мужністю і лагідністю святого Якова, що сам оголосив себе християнином і був обезголовлений разом з ним. Святий апостол Юда, на прізвисько Фаддей, або Леввей, рідний брат апостола Якова, називається також братом, тобто родичем Господа. Він проповідував в Азії, особливо в країнах Персії та Вірменії, і в останній прийняв мученицьку кончину. Апостол Юда написав соборне послання. У ньому апостол оберігає віруючих від хибних вчителів, які проповідували, що Бог не покарає людей за їхні захоплення та гріхи. Святий апостол Андрій Первозванний, брат апостола Петра, проповідував берегами Чорного моря, ходив річкою Дніпру і в межі нашої вітчизни, благословив київські гори, поставив на них хрест і пророкував майбутню освіту Росії Християнською вірою. У Візантії висвятив на єпископа Стахія, одного з сімдесяти учнів. У місті Патрах, в Ахаї, зазнав мученицької смерті. Про праці інших апостолів збереглися небагато і незрозумілі відомості: апостол Пилип проповідував у Греції, Аравії та Єгипті, апостоли Варфоломій та Хома проповідували в Парфії та Індії, Матфій у Єгипті та Ефіопії, Яків Алфєєв у Сирії та Єгипті, і всі. Праці проповіді святі апостоли ділили зі своїми учнями, якими були, наприклад, у апостола Павла – Тимофій, Силуан, Лука, Тіт, Епафрас, Аристарх та інші, в апостола Петра – Марк, в Андрія – Стахій. Деякі з них були поставлені єпископами для того, щоб вони довершили недовершене і поставили по всіх містах довірених ним областей пресвітерів. Таким чином, святі апостоли ще за свого життя приготували собі наступників і продовжувачів своєї великої справи. Деякі з найближчих апостольських учнів залишили нам письмові пам'ятки і починають собою ряд отців і вчителів Церкви. Такими є Варнава, супутник і співробітник апостола Павла, Діонісій Ареопагіт, Климент Римський та Єрм – учні того ж апостола, Ігнатій Богоносець. Полікарп, єпископ Смирнський, Папій, єпископ Ієрапольський – учні апостола Іоанна Богослова. Вони називаються чоловіками апостольськими і особливо вважаються свідками апостольського переказу, оскільки самі особисто бачили і чули апостолів. Обставини, що сприяли поширенню християнства Поширення християнства сприяло з'єднання багатьох народів в одній Римській імперії. При цьому торгівля та інші зносини іноді прокладали особливі шляхи для проповідників віри. Торгівля на той час особливо процвітала у приморських та інших великих містах Малої Азії. Смирна, Мілет, Ефес мали свої торгові колонії у Галлії, Британії, Іспанії. Користуючись цими шляхами, святий Полікарп, єпископ Смирнський, послав своїх проповідників до Галії. У II столітті не тільки були відомі, але й процвітали Церкви в містах Галлії – Ліоні та Вієнні, і перші єпископи Ліонські, святі Пофін та Іриней були учнями святого Полікарпа. З Галлії християнська віра поширилася у суміжній їй Німеччині. Малоазійські християни насадили святу віру і в Британії. Працями римських проповідників затверджено християнство у Північній Африці та Іспанії. У першій із цих країн піднялася своєю християнською просвітою Карфагенська Церква, і звідси християнство поширилося в Нумідії., Мавританії і взагалі північноафриканським узбережжям. З Олександрії християнство поширилося Єгипті та суміжних йому країнах. Знамениті вчителі Олександрійської школи Пантен та Оріген робили окремі подорожі до Аравії та Індії з місіонерською метою. Таким чином, наступники апостолів протягом II та III століть довершили справу їх. Святий Іустин мученик ще в II столітті міг сказати: «Немає більше народу у світі, серед якого не підносилися б хвали Батькові і Творцю всіляких в ім'я Ісуса Христа» 40 . Тертуліан на початку III століття писав язичникам: «Ми існуємо тільки, так би мовити, від учорашнього дня і вже наповнюємо все: ваші міста, острови, замки, передмістя, поради, табори, триби, дикурії, подвір'я, сенат, форум; залишаємо вам одні ваші капища» 41 . – Оповідання в Євангелії Матвія спрямовані переважно на те, щоб показати, що Ісус Христос є істинний Месія, обіцяний Аврааму і Давиду, провіщений пророками. Тому на початку свого Євангелія Матвій містить родовід Господа Ісуса Христа. Потім, розповідаючи про події земного життя Спасителя, часто вказує на пророцтва, які в цих подіях справдилися (Мф. 1, 22–23; 2, 5–6 та ін.). Євангеліє його було написано спочатку єврейською мовою, але в першому ж столітті (і, як деякі думають, самим апостолом Матвієм) перекладено грецькою мовою. – На Євангелії Марка видно печатку духа Петрова. Головна думка євангелії від Марка – та, що Господь Ісус Христос є Богом, володарем всесвіту. Євангеліє Марка відрізняється стислою мови. Оповідаючи переважно про чудеса Господа в сильних, сповнених життя і енергії нарисах, євангеліст представляє божественну велич Господа Викупителя. Деякі події в житті Господа, наприклад взяття Його воїнами, зображує, мабуть, як очевидець (Мк. 14, 51–52). - Та й інша священні книги призначалися спочатку для Феофіла почесного римлянина, який жив в Антіохії. Головна думка євангелії – та, що Господь Ісус Христос прийшов на землю не тільки для юдеїв, але й для поган, і є Спасителем усього світу. Святий Лука переважно обирає такі події в житті Спасителя і такі притчі Його, в яких видно любов Божу до грішників, що каються (5, 27–39; 7, 36–50; 14, 15–24; гл. 15, 16, 9–14; 19, 1 – 3). Як у Євангелії від Марка помітна участь великого апостола Петра, так у євангелії від Луки видно особливу близькість до вчення святого апостола Павла. Книга Діянь апостольських є як би продовженням Євангелія. У ньому особливо зображені праці першоверховних апостолів Петра (на початку книжки) і Павла (з 13 гол. остаточно). - Розмова з Трифоном, гол. 17. Вам може бути цікаво: