17. Благовестнические труды других апостолов. Мужи апостольские

Свети апостол и јеванђелист Лука је дошао из Антиохије Сиријске и пре него што се обратио Христу био је јеврејски прозелит. Апостол Павле га назива лекаром (Кол. 4,14); Поред медицинске науке, Свети Лука је познавао и сликарство. Према легенди, сликао је иконе Богородице и апостола Петра и Павла. Од другог пута апостола Павла он је био готово нераздвојни сапутник и сарадник (2. Тим. 4,10). Своје подвиге завршио је мученичком смрћу. Свети апостол Лука је написао Јеванђеље и књигу Дела Апостолских 39. Свети апостол Јаков Зеведеј је проповедао у Јерусалиму и први од апостола је пострадао за Христа. Јеврејски краљ Ирод Агрипа наредио је да му се одсече глава. Неки Јосија, Јеврејин, који је довео апостола на судницу, био је толико дирнут храброшћу и кротошћу светог Јакова да се и сам прогласио хришћанином и заједно с њим био посечен. Свети апостол Јуда, звани Тадеј, или Левеј, брат апостола Јакова, назива се и братом, односно сродником Господњим. Проповедао је у Азији, посебно у земљама Персије и Јерменије, и у овој последњој пострадао мученички. Апостол Јуда је написао саборно писмо. У њему апостол штити вернике од лажних учитеља који су проповедали да Бог неће казнити људе за њихове хобије и грехе. Свети апостол Андреј Првозвани, брат апостола Петра, проповедао је обалама Црног мора, ишао дуж реке Дњепар и у границама нашег отачаства, благосиљао кијевске планине, на њима је поставио крст и предсказао будуће просвећење Русије хришћанском вером. У Византији је за епископа хиротонисао Стахија, једног од седамдесеторице ученика. У граду Патри, у Ахаји, пострадао је мученички. О делима осталих апостола сачувано је мало и нејасних података: апостол Филип је проповедао у Грчкој, Арабији и Египту, апостоли Вартоломеј и Тома су проповедали у Партији и Индији, Матија у Египту и Етиопији, Јаков Алфеј у Сирији и Египту, и сви су прихватили мучеништво за Господа Исуса Христа. Свети апостоли су делили трудове проповедања са својим ученицима, као што су, на пример, апостол Павле – Тимотеј, Силуан, Лука, Тит, Епафрас, Аристарх и други, апостол Петар – Марко, Андреј – Стахије. Неки од њих су постављени за епископе да би довршили оно што је недовршено и поставили презвитере у све градове региона који су им поверени. Тако су свети апостоли још за живота припремали себи наследнике и настављаче њиховог великог дела. Неки од најближих ученика апостола оставили су нам писане споменике и започели низ отаца и учитеља Цркве. Такви су Варнава, сапутник и сарадник апостола Павла, Дионисије Ареопагит, Климент Римски и Ерма – ученици истог апостола, Игњатије Богоносац. Поликарп, епископ смирнски, Папије, епископ јерапољски, ученици су апостола Јована Богослова. Они се називају апостолима и посебно се поштују као сведоци апостолског предања, пошто су и сами лично видели и чули апостоле. Околности повољне за ширење хришћанства Ширење хришћанства било је олакшано уједињењем многих народа у једном Римском царству. Истовремено, трговачки и други односи каткад су трасирали посебне путеве за проповеднике вере. Трговина је у то време нарочито цветала у приморским и другим великим градовима Мале Азије. Смирна, Милет, Ефес су имали своје трговачке колоније у Галији, Британији и Шпанији. Овим путевима свети Поликарп, епископ смирнски, посла своје проповеднике у Галију. У 2. веку Цркве су биле не само познате, већ су и цветале у градовима Галије – Лиону и Бечу, а први епископи Лиона, свети Пофин и Иринеј, били су ученици Светог Поликарпа. Из Галије се хришћанска вера проширила у суседну Немачку. Малоазијски хришћани су засадили свету веру у Британији. Делима римских проповедника хришћанство је успостављено у северној Африци и Шпанији. У првој од ових земаља, Картагињанска црква је постала истакнута својим хришћанским просветитељством, а одатле се хришћанство проширило на Нумидију, Мауританију и уопште дуж северноафричке обале. Из Александрије се хришћанство проширило на Египат и његове суседне земље. Чувени учитељи Александријске школе, Пантен и Ориген, предузимали су одвојена путовања у Арабију и Индију у мисионарске сврхе. Тако су наследници апостола током 2. и 3. века завршили своје дело. Свети мученик Јустин још у 2. веку је могао да каже: „Нема више народа на свету међу којима се не би узносиле хвале Оцу и Творцу свега у име Исуса Христа“ 40. Тертулијан је писао незнабошцима почетком ИИИ века: „Постојали смо само, такорећи, од јуче, све су градови ваши, градови ваши и савети, логори, племена, дикурије, суд, сенат, форум Оставићемо вам само ваше храмове” 41. – Наратив у Јеванђељу по Матеју има за циљ пре свега да покаже да је Исус Христ прави Месија, обећан Аврааму и Давиду, проречени од пророка. Стога Матеј на почетак свог Јеванђеља ставља родослов Господа Исуса Христа. Затим, приповедајући о догађајима из Спаситељевог земаљског живота, он често указује на пророчанства која су се испунила у тим догађајима (Матеј 1:22–23; 2:5–6 и многа друга). Његово Јеванђеље је првобитно написано на хебрејском, али је у првом веку (а, како неки мисле, и сам апостол Матеј) преведено на грчки. – Печат Петровог духа видљив је на Јеванђељу по Марку. Главна идеја Јеванђеља по Марку је да је Господ Исус Христос Бог, владар васељене. Марково јеванђеље се одликује краткоћом и језгровитошћу говора. Приповедајући пре свега чуда Господња у моћним, животом испуњеним и енергичним есејима, јеванђелист представља божанску величину Господа Искупитеља. Неки догађаји у животу Господњем, на пример, Његово хватање од стране војника, приказани су, очигледно, као очевидац (Мк. 14:51–52).