17. Благовестнические труды других апостолов. Мужи апостольские

წმიდა მოციქული და მახარებელი მათე დიდი ხნის განმავლობაში ქადაგებდა იუდეაში და დაწერა სახარება ებრაელი ქრისტიანებისთვის, შემდეგ კი გადადგა სხვა ერებისთვის საქადაგებლად (იყო მაკედონიაში, სირიაში, პართიაში, სპარსეთში, მიდიაში) და მოწამეობრივად აღესრულა ეთიოპიაში 37. წმიდა მოციქული და მახარებელი მარკოზი იყო პეტრეს თანამგზავრი და თანამშრომელი და ამ დიდმა მოციქულმა აკურთხა ალექსანდრიის ეკლესიის ეპისკოპოსად. პეტრე მოციქულის რომში ყოფნის დროს მარკოზი დაეხმარა მას ქადაგებაში და რომაელი ქრისტიანების თხოვნით დაწერა სახარება. მან ასევე აიღო საკუთარი მოგზაურობები ადრიატიკის ზღვის ნაპირებზე საქადაგებლად. ვენეცია ​​პატივს სცემს წმინდა მარკოზს, როგორც მის განმანათლებელს. მრავალი შრომის შემდეგ იგი მოწამეობრივად აღესრულა ალექსანდრიაში წარმართებისგან მათი კერპების დღესასწაულის დღეს სერაფის 38-ის პატივსაცემად. წმიდა მოციქულ იუდას, მეტსახელად თადეოსი, ან ლევვეი, იაკობ მოციქულის ძმა, ასევე უწოდებენ ძმას, ანუ უფლის ნათესავს. ქადაგებდა აზიაში, განსაკუთრებით სპარსეთისა და სომხეთის ქვეყნებში და ამ უკანასკნელში მოწამეობრივად აღიკვეცა. მოციქულმა იუდამ დაწერა დამრიგებელი წერილი. მასში მოციქული იცავს მორწმუნეებს ცრუ მასწავლებლებისგან, რომლებიც ქადაგებდნენ, რომ ღმერთი არ დასჯის ადამიანებს მათი ჰობიებისა და ცოდვებისთვის. წმიდა მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა, პეტრე მოციქულის ძმამ, ქადაგებდა შავი ზღვის სანაპიროზე, დადიოდა მდინარე დნეპრის გასწვრივ და ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში, აკურთხა კიევის მთები, მათზე ჯვარი დადგა და იწინასწარმეტყველა რუსეთის მომავალი განმანათლებლობა ქრისტიანული რწმენით. ბიზანტიაში მან ეპისკოპოსად აკურთხა სამოცდაათ მოწაფიდან ერთ-ერთი სტაქისი. აჩაიაში, ქალაქ პატრაში, მოწამეობრივად აღესრულა. წმიდა მოციქულები ქადაგების ღვაწლს უზიარებდნენ თავიანთ მოწაფეებს, როგორიცაა, მაგალითად, პავლე მოციქული - ტიმოთე, სილუანი, ლუკა, ტიტე, ეპაფრა, არისტარქე და სხვები, პეტრე მოციქული - მარკოზი, ანდრია - სტაქი. ზოგიერთი მათგანი დანიშნეს ეპისკოპოსებად, რათა დაასრულონ ის, რაც დაუმთავრებელი იყო და მათზე მინდობილი რეგიონების ყველა ქალაქში პრესვიტერები დააყენონ. ამრიგად, წმიდა მოციქულებმა სიცოცხლეშივე მოამზადეს თავიანთი დიდი საქმის გამგრძელებლები და გამგრძელებლები. მოციქულთა ზოგიერთმა უახლოესმა მოწაფემ დაგვიტოვა წერილობითი ძეგლები და იწყებენ ეკლესიის მამათა და მასწავლებელთა რაოდენობას. ასეთები არიან ბარნაბა, პავლე მოციქულის, დიონისე არეოპაგელის, კლიმენტ რომაელის და ჰერმასის თანამოაზრე და თანამშრომელი - ამავე მოციქულის, იგნატიუს ღვთისმშობლის მოწაფეები. სმირნის ეპისკოპოსი პოლიკარპე, იერაპოლის ეპისკოპოსი პაპია მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის მოწაფეები არიან. მათ მოციქულ კაცებს უწოდებენ და განსაკუთრებით პატივს სცემენ, როგორც მოციქულთა ტრადიციის მოწმეებს, რადგან მათ თავად ნახეს და მოისმინეს მოციქულები. ქრისტიანობის გავრცელებისთვის ხელსაყრელი გარემოებები ალექსანდრიიდან ქრისტიანობა გავრცელდა ეგვიპტეში და მის მეზობელ ქვეყნებში. ალექსანდრიის სკოლის ცნობილი მასწავლებლები, პანტენი და ორიგენე, მისიონერული მიზნებისთვის ცალკე მოგზაურობდნენ არაბეთსა და ინდოეთში. ამრიგად, მოციქულთა მემკვიდრეებმა II და III საუკუნეებში დაასრულეს თავიანთი საქმე. წმიდა მოწამე იუსტინე ჯერ კიდევ მე-2 საუკუნეში შეეძლო ეთქვა: „ამქვეყნად აღარ არსებობს ხალხი, რომელთა შორისაც არ აღიმართება ქება ყველას მამასა და შემოქმედს იესო ქრისტეს სახელით“ 40. ტერტულიანე III საუკუნის დასაწყისში წარმართებს სწერდა: „ჩვენ ვარსებობთ მხოლოდ, ასე ვთქვათ, გუშინდელი დღიდან თქვენი კრებები, ქვესკნელები, ქვესკნელები. ბანაკები, ტომები, დიკურია, სასამართლო, სენატი, ფორუმი დაგიტოვებთ მხოლოდ თქვენს ტაძრებს“ 41; - მათეს სახარებაში თხრობა, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს აჩვენოს, რომ იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი მესია, აღთქმული აბრაამსა და დავითს, წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები. ამიტომ, მათე სახარების დასაწყისში ათავსებს უფალი იესო ქრისტეს გენეალოგიას. შემდეგ, მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებზე მოთხრობისას, ის ხშირად მიუთითებს წინასწარმეტყველებებზე, რომლებიც აღსრულდა ამ მოვლენებში (მათე 1:22–23; 2:5–6 და მრავალი სხვა). მისი სახარება თავდაპირველად ებრაულად იყო დაწერილი, მაგრამ პირველ საუკუნეში (და როგორც ზოგიერთი ფიქრობს, თავად მათე მოციქულმა) ითარგმნა ბერძნულად. – მარკოზის სახარებაზე ჩანს პეტროვის სულის შტამპი. მარკოზის სახარების მთავარი იდეა არის ის, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ღმერთი, სამყაროს მმართველი. მარკოზის სახარება გამოირჩევა სიტყვის ლაკონურობითა და ლაკონურით. უპირველეს ყოვლისა, უფლის სასწაულების მოთხრობით ძლევამოსილ, სიცოცხლით სავსე და ენერგიულ ესეებში, მახარებელი წარმოგვიდგენს უფლის მხსნელის ღვთაებრივ სიდიადეს. ზოგიერთი მოვლენა უფლის ცხოვრებაში, მაგალითად, მისი დატყვევება ჯარისკაცების მიერ, გამოსახულია, როგორც ჩანს, როგორც თვითმხილველი (მარკოზი 14:51–52).