17. Благовестнические труды других апостолов. Мужи апостольские

Der heilige Apostel und Evangelist Matthäus predigte lange Zeit in Judäa und schrieb das Evangelium für jüdische Christen, zog sich dann zurück, um anderen Nationen zu predigen (er war in Mazedonien, Syrien, Parthien, Persien, Medien) und erlitt in Äthiopien den Märtyrertod 37. Der heilige Apostel und Evangelist Markus war der Gefährte und Mitarbeiter von Petrus und wurde von diesem großen Apostel zum Bischof der Kirche von Alexandria geweiht. Während des Aufenthalts des Apostels Petrus in Rom half ihm Markus beim Predigen und verfasste auf Wunsch der römischen Christen das Evangelium. Er unternahm auch eigene Reisen, um an den Küsten der Adria zu predigen. Venedig ehrt den Heiligen Markus als seinen Aufklärer. Nach vielen Mühen erlitt er in Alexandria am Tag ihres Götzenfestes zu Ehren des Serapis im Jahr 38 das Märtyrertum der Heiden. Der heilige Apostel und Evangelist Lukas stammte aus dem syrischen Antiochia und war ein jüdischer Proselyt, bevor er sich Christus zuwandte. Der Apostel Paulus nennt ihn einen Arzt (Kol. 4,14); Neben der medizinischen Wissenschaft beherrschte der heilige Lukas die Kunst der Malerei. Der Legende nach malte er Ikonen der Gottesmutter und der Apostel Petrus und Paulus. Seit der zweiten Reise des Apostels Paulus ist er ein nahezu unzertrennlicher Begleiter und Mitarbeiter (2. Tim. 4,10). Er beendete seine Heldentaten mit dem Märtyrertod. Der heilige Apostel Lukas schrieb das Evangelium und die Apostelgeschichte 39. Der heilige Apostel Jakobus Zebedäus predigte in Jerusalem und der erste der Apostel litt für Christus. Der jüdische König Herodes Agrippa befahl, ihm den Kopf abzuschlagen. Ein gewisser Josia, ein Jude, der den Apostel vor den Richterstuhl brachte, war vom Mut und der Sanftmut des Heiligen Jakobus so berührt, dass er sich selbst zum Christen erklärte und mit ihm enthauptet wurde. Der heilige Apostel Judas, genannt Thaddäus oder Levway, der Bruder des Apostels Jakobus, wird auch Bruder, also ein Verwandter des Herrn, genannt. Er predigte in Asien, insbesondere in den Ländern Persien und Armenien, und erlitt dort den Märtyrertod. Der Apostel Judas schrieb einen Konzilsbrief. Darin schützt der Apostel die Gläubigen vor falschen Lehrern, die predigten, dass Gott die Menschen nicht für ihre Hobbys und Sünden bestrafen werde. Der Heilige Apostel Andreas der Erstberufene, Bruder des Apostels Petrus, predigte an den Ufern des Schwarzen Meeres, wanderte entlang des Flusses Dnjepr und innerhalb der Grenzen unseres Vaterlandes, segnete die Kiewer Berge, errichtete ein Kreuz auf ihnen und sagte die zukünftige Aufklärung Russlands mit dem christlichen Glauben voraus. In Byzanz weihte er Stachys, einen der siebzig Jünger, zum Bischof. In der Stadt Patras, in Achaia, erlitt er den Märtyrertod. Über die Werke der anderen Apostel sind nur wenige und unklare Informationen erhalten: Der Apostel Philippus predigte in Griechenland, Arabien und Ägypten, die Apostel Bartholomäus und Thomas predigten in Parthien und Indien, Matthias in Ägypten und Äthiopien, Jakobus Alpheus in Syrien und Ägypten und alle akzeptierten das Märtyrertod für den Herrn Jesus Christus. Die heiligen Apostel teilten die Predigtarbeit mit ihren Jüngern, wie zum Beispiel dem Apostel Paulus – Timotheus, Siluan, Lukas, Titus, Epaphras, Aristarch und anderen, dem Apostel Petrus – Markus, Andreas – Stachy. Einige von ihnen wurden zu Bischöfen ernannt, um das Unvollendete zu vollenden und in allen Städten der ihnen anvertrauten Gebiete Priester einzusetzen. So bereiteten sich die heiligen Apostel zu Lebzeiten Nachfolger und Fortsetzungen ihres großen Werkes vor. Einige der engsten Jünger der Apostel haben uns schriftliche Denkmäler hinterlassen und eine Reihe von Vätern und Lehrern der Kirche. Dazu gehören Barnabas, der Gefährte und Mitarbeiter des Apostels Paulus, Dionysius der Areopagite, Clemens von Rom und Hermas – Schüler desselben Apostels, Ignatius, des Gottesträgers. Polykarp, Bischof von Smyrna, und Papias, Bischof von Hierapolis, sind Schüler des Apostels Johannes des Theologen. Sie werden als apostolische Männer bezeichnet und als Zeugen der apostolischen Tradition besonders verehrt, da sie die Apostel selbst persönlich gesehen und gehört haben. Günstige Umstände für die Verbreitung des Christentums Die Verbreitung des Christentums wurde durch die Vereinigung vieler Völker in einem Römischen Reich erleichtert. Gleichzeitig ebneten Handels- und andere Beziehungen den Predigern des Glaubens manchmal besondere Wege. Der Handel florierte damals vor allem in den Küsten- und anderen Großstädten Kleinasiens. Smyrna, Milet und Ephesus hatten ihre eigenen Handelskolonien in Gallien, Großbritannien und Spanien. Auf diesen Wegen sandte der heilige Polykarp, Bischof von Smyrna, seine Prediger nach Gallien. Im 2. Jahrhundert waren die Kirchen in den Städten Galliens – Lyon und Wien – nicht nur bekannt, sondern blühten auch auf, und die ersten Bischöfe von Lyon, die Heiligen Pofinus und Irenäus, waren Schüler des Heiligen Polykarp. Von Gallien aus verbreitete sich der christliche Glaube bis ins benachbarte Deutschland. Die Christen Kleinasiens etablierten den heiligen Glauben in Großbritannien. Durch die Werke römischer Prediger wurde das Christentum in Nordafrika und Spanien etabliert. Im ersten dieser Länder erlangte die karthagische Kirche durch ihre christliche Aufklärung Bekanntheit, und von hier aus verbreitete sich das Christentum nach Numidien, Mauretanien und allgemein entlang der nordafrikanischen Küste. Von Alexandria aus verbreitete sich das Christentum nach Ägypten und in seine Nachbarländer. Die berühmten Lehrer der alexandrinischen Schule, Panten und Origenes, unternahmen zu Missionszwecken getrennte Reisen nach Arabien und Indien. So vollendeten die Nachfolger der Apostel im 2. und 3. Jahrhundert ihr Werk. Der heilige Märtyrer Justinus konnte im 2. Jahrhundert sagen: „Es gibt kein Volk mehr auf der Welt, unter dem nicht der Vater und Schöpfer aller im Namen Jesu Christi gepriesen würde.“ 40. Tertullian schrieb zu Beginn des 3. Jahrhunderts an die Heiden: „Wir existieren sozusagen erst seit gestern und füllen bereits alles: eure Städte, Inseln, Burgen, Vororte, Räte, Lager, Stämme, Dicurien, Gericht, Senat, Forum; Wir werden euch nur eure Kirche lassen“ 41. – Die Erzählung im Matthäusevangelium zielt vor allem darauf ab, zu zeigen, dass Jesus Christus der wahre Messias ist, der Abraham und David versprochen und von den Propheten vorhergesagt wurde. Deshalb stellt Matthäus an den Anfang seines Evangeliums die Genealogie des Herrn Jesus Christus. Dann erzählt er von den Ereignissen im irdischen Leben des Erretters und weist oft auf die Prophezeiungen hin, die sich in diesen Ereignissen erfüllten (Matthäus 1:22–23; 2:5–6 und viele andere). Sein Evangelium wurde ursprünglich auf Hebräisch verfasst, aber im ersten Jahrhundert (und, wie manche meinen, vom Apostel Matthäus selbst) ins Griechische übersetzt. – Der Stempel von Petrovs Geist ist im Markusevangelium sichtbar. Der Grundgedanke des Markusevangeliums ist, dass der Herr Jesus Christus Gott ist, der Herrscher des Universums. Das Markusevangelium zeichnet sich durch seine Kürze und Prägnanz der Sprache aus. Der Evangelist erzählt in kraftvollen, lebensfrohen und energischen Aufsätzen vor allem die Wunder des Herrn und stellt die göttliche Größe des Herrn, des Erlösers, vor. Einige Ereignisse im Leben des Herrn, zum Beispiel seine Gefangennahme durch Soldaten, werden offenbar als Augenzeuge dargestellt (Markus 14,51–52). – Beide heiligen Bücher waren ursprünglich für Theophilus bestimmt, einen edlen Römer, der in Antiochia lebte. Der Grundgedanke des Evangeliums ist, dass der Herr Jesus Christus nicht nur für Juden, sondern auch für Heiden auf die Erde kam und der Retter der ganzen Welt ist. Der heilige Lukas wählt in erster Linie solche Ereignisse im Leben des Erlösers und solche seiner Gleichnisse aus, in denen die Liebe Gottes zu reuigen Sündern sichtbar wird (5, 27–39; 7, 36–50; 14, 15–24; Kap. 15, 16, 9–14; 19, 1–10; 23, 39–43). So wie im Markusevangelium die Beteiligung des großen Apostels Petrus spürbar ist, so ist im Lukasevangelium eine besondere Nähe zur Lehre des Heiligen Apostels Paulus erkennbar. Die Apostelgeschichte ist sozusagen eine Fortsetzung des Evangeliums. Es stellt insbesondere die Werke der obersten Apostel Petrus (am Anfang des Buches) und Paulus (von Kapitel 13 bis zum Ende) dar. – Gespräch mit Tryphon, Kap. 17. Sie könnten interessiert sein an: