17. Благовестнические труды других апостолов. Мужи апостольские

Svatý apoštol a evangelista Matouš kázal dlouhou dobu v Judeji a psal evangelium pro židovské křesťany a poté odešel kázat jiným národům (byl v Makedonii, Sýrii, Parthii, Persii, Médii) a podstoupil mučednickou smrt v Etiopii 37. Svatý apoštol a evangelista Marek byl Petrovým společníkem a spolupracovníkem a byl tímto velkým apoštolem vysvěcen na biskupa pro Alexandrijskou církev. Během pobytu apoštola Petra v Římě mu Marek pomáhal při kázání a na žádost římských křesťanů sepsal evangelium. Podnikl také vlastní cesty, aby kázal na pobřeží Jaderského moře. Benátky ctí svatého Marka jako svého osvícence. Po mnoha pracech vytrpěl mučednickou smrt v Alexandrii od pohanů v den jejich modlářského svátku na počest Serapis 38. Svatý apoštol a evangelista Lukáš pocházel ze syrské Antiochie a než se obrátil ke Kristu, byl židovským proselytou. Apoštol Pavel ho nazývá lékařem (Kol 4,14); Kromě lékařské vědy znal svatý Lukáš také malířské umění. Podle legendy maloval ikony Matky Boží a apoštolů Petra a Pavla. Od druhé cesty apoštola Pavla je téměř nerozlučným společníkem a spolupracovníkem (2 Tim 4,10). Své činy ukončil mučednickou smrtí. Svatý apoštol Lukáš napsal evangelium a knihu Skutků apoštolů 39. Svatý apoštol Jakub Zebedee kázal v Jeruzalémě a první z apoštolů trpěl pro Krista. Židovský král Herodes Agrippa nařídil useknout mu hlavu. Jistého Žida Josiáše, který přivedl apoštola na soudnou stolici, se odvaha a mírnost svatého Jakuba tak dotkla, že se sám prohlásil za křesťana a byl sťat spolu s ním. Svatý apoštol Juda, přezdívaný Tadeáš nebo Levway, bratr apoštola Jakuba, je také nazýván bratrem, tedy příbuzným Páně. Kázal v Asii, zejména v zemích Persie a Arménie, a v těch posledních podstoupil mučednickou smrt. Apoštol Juda napsal koncilní dopis. Apoštol v něm chrání věřící před falešnými učiteli, kteří hlásali, že Bůh nebude trestat lidi za jejich koníčky a hříchy. Svatý apoštol Ondřej První, bratr apoštola Petra, kázal podél břehů Černého moře, procházel se podél řeky Dněpr a v hranicích naší vlasti, žehnal kyjevským horám, zasadil na ně kříž a předpověděl budoucí osvícení Ruska křesťanskou vírou. V Byzanci vysvětil na biskupa Stachyse, jednoho ze sedmdesáti žáků. Ve městě Patras v Achaii podstoupil mučednickou smrt. O dílech ostatních apoštolů se zachovalo málo a nejasných informací: apoštol Filip kázal v Řecku, Arábii a Egyptě, apoštolové Bartoloměj a Tomáš kázali v Parthii a Indii, Matyáš v Egyptě a Etiopii, Jakub Alfeus v Sýrii a Egyptě a všichni přijali mučednickou smrt pro Pána Ježíše Krista. Svatí apoštolové sdíleli kazatelskou práci se svými učedníky, jako např. apoštol Pavel – Timoteus, Silouan, Lukáš, Titus, Epafras, Aristarchos a další, apoštol Petr – Marek, Ondřej – Stachy. Někteří z nich byli jmenováni biskupy, aby dokončili nedokončené a dosadili presbytery ve všech městech jim svěřených krajů. Tak si svatí apoštolové během svého života připravovali pokračovatele a pokračovatele svého velkého díla. Někteří z nejbližších učedníků apoštolů nám zanechali písemné památky a začínají řadu otců a učitelů církve. Takovými jsou Barnabáš, společník a spolupracovník apoštola Pavla, Dionýsius Areopagita, Klement Římský a Hermas – učedníci téhož apoštola, Ignáce Bohonoše. Polykarp, biskup ze Smyrny, Papias, biskup z Hierapolis, jsou učedníci apoštola Jana Teologa. Říká se jim apoštolové a jsou zvláště uctíváni jako svědkové apoštolské tradice, protože sami apoštoly osobně viděli a slyšeli. Okolnosti příznivé pro šíření křesťanství Šíření křesťanství bylo usnadněno spojením mnoha národů v jedné římské říši. Zároveň obchodní a jiné vztahy někdy razily zvláštní cesty pro kazatele víry. Obchod v té době zvláště vzkvétal v pobřežních a dalších velkých městech Malé Asie. Smyrna, Miletus, Ephesus měly své vlastní obchodní kolonie v Galii, Británii a Španělsku. Pomocí těchto cest poslal svatý Polykarp, biskup ze Smyrny, své kazatele do Galie. Ve 2. století byly církve nejen známé, ale také vzkvétaly ve městech Galie – Lyonu a Vídni a první lyonští biskupové, svatí Pofinus a Irenej, byli učedníky svatého Polykarpa. Z Galie se křesťanská víra rozšířila do sousedního Německa. Křesťané z Malé Asie zasadili svatou víru do Británie. Prostřednictvím děl římských kazatelů bylo křesťanství založeno v severní Africe a Španělsku. V první z těchto zemí se kartáginská církev prosadila svým křesťanským osvícením a odtud se křesťanství rozšířilo do Numidie, Mauretánie a obecně podél severoafrického pobřeží. Z Alexandrie se křesťanství rozšířilo do Egypta a jeho sousedních zemí. Slavní učitelé alexandrijské školy, Panten a Origenes, podnikali samostatné cesty do Arábie a Indie za misijními účely. Tak dokončili své dílo nástupci apoštolů během 2. a 3. století. Svatý Justin mučedník ve 2. století mohl říci: „Na světě již není lid, mezi nímž by nebylo vzneseno chválu Otci a Stvořiteli všeho ve jménu Ježíše Krista“ 40. Tertullianus napsal pohanům na začátku 3. století: „Existujeme jen takříkajíc od včerejška a již naplňujeme vše: vaše města, kmeny, podměstí, tábory, tábory dicurias, soud, senát, fórum Necháme vám jen vaše chrámy“ 41. – Vyprávění v Matoušově evangeliu má především ukázat, že Ježíš Kristus je pravý Mesiáš, zaslíbený Abrahamovi a Davidovi, předpovězený proroky. Proto Matouš na začátek svého evangelia klade rodokmen Pána Ježíše Krista. Když pak Spasitel vypráví o událostech pozemského života, často naznačuje proroctví, která se v těchto událostech naplnila (Matouš 1:22–23; 2:5–6 a mnoho dalších). Jeho evangelium bylo původně napsáno v hebrejštině, ale v prvním století (a jak si někteří myslí, samotným apoštolem Matoušem) bylo přeloženo do řečtiny. – Razítko Petrovova ducha je vidět na Markově evangeliu. Hlavní myšlenkou Markova evangelia je, že Pán Ježíš Kristus je Bůh, vládce vesmíru. Markovo evangelium se vyznačuje stručností a výstižností projevu. Evangelista vypráví především o Pánových zázracích v mocných, životem naplněných a energických esejích a představuje božskou velikost Pána Vykupitele. Některé události v životě Páně, například jeho zajetí vojáky, jsou zjevně zobrazeny jako očitý svědek (Marek 14:51–52).