16. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Святий апостол Іоанн довгий час проповідував лише в межах Палестини. Вірний заповіту Господа, він зберігав і спочив Пречисту Приснодіву, як найвідданіший син, і тільки через її блаженний успіння почав проповідувати в інших місцях. Блаженне успіння Пречистої Богоматері відбулося 15 серпня 57 року після Різдва Христового. Архангел Гавриїл, благовістивши про народження від Спасителя, був вісником майбутньої блаженної смерті. До дня смерті чудово зібрали в Єрусалимі всі апостоли, крім одного лише Хоми, який і поховав Її пречисте тіло в Гефсиманській печері. На третій день прибув до Єрусалиму апостол Хома, але вже не знайшов її тіла в печері: воно було взяте на небо. При цьому було чудесне явище Богоматері, яка обіцяла апостолам і всьому християнському світу Своє заступництво. У проповідницькій діяльності апостола Іоанна помічається та особливість, що він вибрав собі одну певну ниву і всю енергію свого духу направив на те, щоб викорінити тут язичництво та утвердити святу віру. Предметом його особливих піклування було сім мало-азійських Церков (в Ефесі, Смирні, Пергамі, Фіатирі, Сардісі, Філадельфії та Лаодикії). Переважно ж він жив у Ефесі. При імператорі Доміціані він був викликаний в Рим як єдиний апостол, що залишився в живих, і, за наказом цього гонителя, був кинутий в киплячу олію, але сила Божа зберегла його неушкодженим, як трьох юнаків у печі вогненної. Тоді Доміціан заслав його на пустельний острів Патмос. Тут Іван написав Апокаліпсис, або Одкровення про долі Церкви та всього світу 35 . Після смерті Доміціана Іоанна було повернуто до Ефесу. Єпископи та просвітителі Ефеської Церкви показали йому три книги святого Євангелія, написані апостолами Матвієм, Марком та Лукою. Іоанн утвердив їх як безсумнівну істину. Після цього вони стали просити апостола, щоб він виклав для них ті розмови Господа Спасителя, які вони чули від нього. З іншого боку, з'явилися в Церкві єретики, які принижували і навіть заперечували божественну гідність Господа Спасителя, і необхідно було захистити віруючих від їхніх помилок. Тоді апостол, призначивши пост для Церкви Ефесу, пішов зі своїм учнем Прохором на гору і написав Євангеліє 36 . Про подальшу діяльність святого апостола Іоанна переказ зберіг кілька чудових відомостей, що показують, якою любов'ю сповнене було його серце. При відвіданні однієї з малоазійських Церков Іван серед тих, хто слухав його слово, помітив юнака, який вирізнявся незвичайними даруваннями, і доручив особливу опіку єпископа. Згодом цей юнак наблизився до с. худими товаришами, розпустився і став начальником зграї розбійників. Іоанн, дізнавшись про це від єпископа, вирушив у гори, де лютували розбійники, був схоплений ними та приведений до начальника. Побачивши апостола юнак вкрай зніяковів і кинувся тікати від нього. Іоанн попрямував за ним, зворушливими словами любові підбадьорив його, сам привів його до Церкви, ділив з ним труди покаяння і не раніше заспокоївся, як примиривши з Церквою це заблудше чадо її. В останні роки свого життя апостол говорив лише одне настанова: «Діти, кохайте одне одного». Учні запитали його: «Чому ти повторюєш одне й те саме?» Апостол відповів: «Це найнеобхідніша заповідь; якщо її виконаєте, то весь Христов закон виконайте». Ця любов зверталася в полум'яну ревнощі, коли апостол зустрічав лжевчителів, які розбещували душі тих, хто слабо вірував і позбавляли їх вічного порятунку. В одному громадському будинку він зустрів лжевчителя Керінфа, який відкидав божество Господа Ісуса Христа. «Ходімо швидше звідси, – сказав апостол учневі своєму, – я боюся, як би не обрушилася на нас ця будівля». Святий Іоанн Богослов – єдиний із дванадцяти апостолів, який помер мирною смертю, на сто п'ятому році життя. – Апокаліпсис можна поділити на дві нерівні частини. На початку цієї священної книги апостол звертається з пророцтвами до семи малоазійських церков, які були предметом його особливих опіків; у наступних розділах полягають пророцтва про долю Церкви та всього світу. Подробиці пророцтв, що полягають в Апокаліпсисі, можуть бути зрозумілі лише після їх виконання. Але, незважаючи на цю таємничість пророчої книги, видно наступну головну думку її зображень, хоча змій-спокусник (диявол через свої знаряддя) всіляко повстає на послідовників Агнця Божого (Господа Ісуса Христа), але остаточне торжество буде на боці істини та добра; наприкінці століть царство диявола буде зруйноване, і настане вічне царство Боже з Господом Ісусом Христом. Крім Євангелія та Апокаліпсису, апостол Іоанн написав три послання: Соборне, тобто. до всіх християн; до деякої Кирії (або ім'я, чи загальна назва пані); до Гаїю; Останні разом із першим також зараховуються до соборних. Головна думка цих послань – повчання у християнській любові. – Євангеліє Івана, на відміну від інших, здавна називали духовним. Ця назва дана тому, що в ній переважно перед першими трьома містяться піднесені бесіди Господа про глибокі обряди: Трійці, спокути, втілення, причастя (бесіди з Никодимом, самарянкою, про хліб життя, прощальна бесіда і первосвященицька молитва). Інші євангелісти починають свої розповіді з перших днів земного життя Господа Спасителя, а Іван з самого початку підносить думку віруючого на висоту божественного походження Сина Божого від Бога Отця: «На початку було Слово і Слово до Бога і Бог було Слово» (Ів. 1, 1). Мета написання Євангелія святий Іван сам виражає в таких словах: «Це написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і віруючи, мали життя в Його ім'я» (20,31). Євангеліє від Іоанна характеризується ще як Євангеліє за перевагою любові, Святий Дух у нагороду любові його до Господа Спасителя дав йому особливо проникливий погляд на таємницю любові. Вам може бути цікаво: