16. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

წმიდა მოციქული იოანე დიდი ხნის განმავლობაში ქადაგებდა მხოლოდ პალესტინაში. უფლის ნების ერთგული მან შეინარჩუნა და დაასვენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, როგორც ყველაზე ერთგული შვილი, და მხოლოდ მისი კურთხეული მიძინების შემდეგ დაიწყო ქადაგება სხვა ადგილებში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება მოჰყვა 57 წლის 15 აგვისტოს ქრისტეს შობის შემდეგ. მთავარანგელოზი გაბრიელი, რომელმაც მისგან მაცხოვრის დაბადება გამოაცხადა, იყო მისი მოახლოებული კურთხეული სიკვდილის მაცნე. მისი გარდაცვალების დღეს ყველა მოციქული სასწაულებრივად შეიკრიბა იერუსალიმში, გარდა მხოლოდ თომასა, რომელმაც დამარხა მისი უწმინდესი სხეული გეთსიმანიის გამოქვაბულში. მესამე დღეს მოციქული თომა ჩავიდა იერუსალიმში, მაგრამ აღარ იპოვა მისი ცხედარი გამოქვაბულში: აიყვანეს სამოთხეში. ამას მოჰყვა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოჩენა, რომელიც დაჰპირდა მოციქულებს და მთელ ქრისტიანულ სამყაროს მის მფარველობას. იოანე მოციქულის სამქადაგებლო საქმიანობაში ერთი შესამჩნევი თვისებაა ის, რომ მან თავისთვის ერთი კონკრეტული სფერო აირჩია და მთელი სულის ენერგია მიმართა აქ წარმართობის აღმოსაფხვრელად და წმინდა სარწმუნოების დასამკვიდრებლად. მისი განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი იყო მცირე აზიის შვიდი ეკლესია (ეფესოში, სმირნაში, პერგამომში, თიატირაში, სარდისში, ფილადელფიაში და ლაოდიკეაში). ის ძირითადად ეფესოში ცხოვრობდა. იმპერატორ დომიციანეს დროს იგი რომში დაიბარეს, როგორც ერთადერთი გადარჩენილი მოციქული და, ამ მდევნელის ბრძანებით, ჩაყარეს მდუღარე ზეთში, მაგრამ ღვთის ძალამ იგი უვნებლად შეინახა, როგორც სამი ახალგაზრდა ცეცხლოვან ღუმელში. შემდეგ დომიციანე გადაასახლა უკაცრიელ კუნძულ პატმოსზე. აქ იოანემ დაწერა აპოკალიფსი, ანუ გამოცხადება ეკლესიისა და მთელი მსოფლიოს ბედზე 35. დომიციანეს სიკვდილის შემდეგ იოანე დააბრუნეს ეფესოში. ეფესოს ეკლესიის ეპისკოპოსებმა და განმანათლებლებმა აჩვენეს მას წმინდა სახარების სამი წიგნი, დაწერილი მოციქულების მათეს, მარკოზისა და ლუკას მიერ. იოანემ ისინი დაადგინა, როგორც უდავო ჭეშმარიტება. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს მოციქულის თხოვნა, რომ მათთვის უფალი მაცხოვრის ის საუბრები გაეხსნა, რაც მისგან მოისმინეს. მეორე მხრივ, ეკლესიაში გამოჩნდნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ამცირებდნენ და უარყოფდნენ კიდეც უფლის მაცხოვრის ღვთაებრივ ღირსებას და საჭირო იყო მორწმუნეების დაცვა მათი შეცდომებისგან. შემდეგ მოციქულმა, დანიშნა მარხვა ეფესოს ეკლესიაში, თავის მოწაფე პროხორესთან ერთად მთაზე გავიდა და სახარება 36-ე დაწერა. ტრადიციამ შემოინახა რამდენიმე ღირსშესანიშნავი ცნობა წმიდა მოციქულის იოანეს შემდგომი მოღვაწეობის შესახებ, რაც აჩვენებს, თუ როგორი სიყვარულით იყო სავსე მისი გული. მცირე აზიის ერთ-ერთ ეკლესიაში სტუმრობისას იოანემ მისი სიტყვის მსმენელთა შორის შენიშნა არაჩვეულებრივი ნიჭით გამორჩეული ახალგაზრდა და ეპისკოპოსის განსაკუთრებულ ზრუნვას მიანდო. შემდგომში ეს ახალგაზრდა დაუახლოვდა. ცუდი ამხანაგები, გახრწნიან და მძარცველთა ბანდის ლიდერი გახდნენ. იოანე ეპისკოპოსისგან რომ შეიტყო ამის შესახებ, წავიდა მთებში, სადაც მძარცველები იყვნენ, შეიპყრეს მათ და მიიყვანეს მეთაურთან. მოციქულის დანახვაზე ჭაბუკი უკიდურესად შერცხვა და მისგან გაქცევა დაიწყო. იოანე მივარდა მას, გაამხნევა სიყვარულის შემაძრწუნებელი სიტყვებით, თვითონ მიიყვანა ეკლესიაში, ეზიარა სინანულის ღვაწლს და არ დამშვიდდა, სანამ ბოლომდე არ შეურიგდა ეს დაკარგული შვილი ეკლესიას. სიცოცხლის ბოლო წლებში მოციქულმა მხოლოდ ერთი მითითება წარმოთქვა: „ბავშვებო, გიყვარდეთ ერთმანეთი“. მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: "რატომ იმეორებ იგივეს?" მოციქულმა უპასუხა: „ეს არის ყველაზე საჭირო მცნება, თუ შეასრულებ, მაშინ შეასრულებ ქრისტეს მთელ რჯულს“. ეს სიყვარული ცეცხლოვან შურში გადაიზარდა, როდესაც მოციქული შეხვდა ცრუ მოძღვრებს, რომლებიც აფუჭებდნენ სუსტი მორწმუნეების სულებს და ართმევდნენ მათ მარადიულ ხსნას. ერთ-ერთ საჯარო შენობაში ის შეხვდა ცრუ მასწავლებელს კერინტოსს, რომელმაც უარყო უფალი იესო ქრისტეს ღვთაება. "მოდით, სასწრაფოდ გავიდეთ აქედან", - უთხრა მოციქულმა თავის მოწაფეს, "მეშინია, რომ ეს შენობა არ დაგვიშალოს". წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ერთადერთია თორმეტი მოციქულიდან, რომელიც გარდაიცვალა მშვიდობით, სიცოცხლის ას მეხუთე წელს. - აპოკალიფსი შეიძლება დაიყოს ორ უთანასწორო ნაწილად. ამ წმინდა წიგნის დასაწყისში მოციქული მიმართავს წინასწარმეტყველებებს მცირე აზიის შვიდ ეკლესიას, რომლებიც მისი განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი იყო; მომდევნო თავები შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ეკლესიისა და მთელი მსოფლიოს ბედზე. აპოკალიფსში მოცემული წინასწარმეტყველებების დეტალების გაგება მხოლოდ მათი შესრულებითაა შესაძლებელი. მაგრამ, მიუხედავად წინასწარმეტყველური წიგნის ამ საიდუმლოებისა, ჩანს მისი გამოსახულების შემდეგი მთავარი იდეა, თუმცა გველის მაცდური (ეშმაკი თავისი ხელსაწყოებით) ყოველმხრივ აჯანყდება ღვთის კრავის (უფალი იესო ქრისტე) მიმდევრების წინააღმდეგ, მაგრამ საბოლოო ტრიუმფი იქნება ჭეშმარიტებისა და სიკეთის მხარეზე; საუკუნეების ბოლოს განადგურდება ეშმაკის სამეფო და მოვა უფალ იესო ქრისტესთან ერთად ღვთის მარადიული სასუფეველი. სახარებისა და აპოკალიფსის გარდა, მოციქულმა იოანემ დაწერა სამი ეპისტოლე: საკონსილირო, ანუ ყველა ქრისტიანისადმი; რომელიმე კირიას (ან ქალბატონის სახელი ან ზოგადი წოდება); გაიუსს; ეს უკანასკნელნი, პირველთან ერთად, ასევე მიჩნეულია კონსილიტურად. ამ გზავნილების მთავარი იდეა არის სწავლება ქრისტიანულ სიყვარულში. – იოანეს სახარება, სხვებისგან განსხვავებით, უძველესი დროიდან სულიერად იწოდებოდა. ეს სახელი იმიტომ არის დასახელებული, რომ პირველი სამის ზემოთ შეიცავს უფლის ამაღლებულ საუბრებს უღრმესი საიდუმლოების შესახებ: სამება, გამოსყიდვა, განსახიერება, ზიარება (საუბრები ნიკოდემესთან, სამარიელ ქალთან, სიცოცხლის პურის შესახებ, გამოსამშვიდობებელი საუბარი და მღვდელმთავრის ლოცვა). სხვა მახარებლები თავიანთ თხრობას იწყებენ უფლის მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების პირველივე დღეებიდან, ხოლო იოანე თავიდანვე ამაღლებს მორწმუნის აზრს ღვთის ძის ღვთაებრივი წარმოშობის სიმაღლეზე მამა ღმერთისაგან: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1). თავად წმიდა იოანე სახარების დაწერის მიზანს შემდეგი სიტყვებით გამოხატავს: „ეს დაიწერა, რათა ირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა და რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით“ (20:31). იოანეს სახარება ასევე ხასიათდება, როგორც უპირველესად სიყვარულის სახარება; სულიწმიდამ, უფლის მაცხოვრისადმი სიყვარულის ჯილდოდ, განსაკუთრებით გამჭვირვალე შეხედა სიყვარულის საიდუმლოს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: