16. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης κήρυξε για πολύ καιρό μόνο εντός της Παλαιστίνης. Πιστός στο θέλημα του Κυρίου, κράτησε και ανάπαυσε την Αγνότερη Παναγία, σαν τον πιο αφοσιωμένο γιο, και μόνο μετά την ευλογημένη Κοίμησή Της άρχισε να κηρύττει σε άλλα μέρη. Ακολούθησε η ευλογημένη Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου 57 μετά τη Γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Σωτήρος από Αυτήν, ήταν ο προάγγελος του επικείμενου ευλογημένου θανάτου Της. Την ημέρα του θανάτου της, όλοι οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν θαυματουργικά στην Ιερουσαλήμ, εκτός από τον Θωμά μόνο, ο οποίος έθαψε το πιο αγνό σώμα Της στο σπήλαιο της Γεθσημανή. Την τρίτη ημέρα, ο Απόστολος Θωμάς έφτασε στην Ιερουσαλήμ, αλλά δεν βρήκε πλέον το σώμα Της στη σπηλιά: μεταφέρθηκε στον ουρανό. Ακολούθησε μια θαυματουργή εμφάνιση της Μητέρας του Θεού, η οποία υποσχέθηκε στους αποστόλους και σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο την προστασία Της. Στην κηρυγματική δραστηριότητα του Αποστόλου Ιωάννη, ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό είναι ότι διάλεξε ένα συγκεκριμένο πεδίο για τον εαυτό του και διέθεσε όλη την ενέργεια του πνεύματός του για να εξαλείψει εδώ τον παγανισμό και να θεμελιώσει την αγία πίστη. Αντικείμενο της ιδιαίτερης φροντίδας του ήταν οι επτά Εκκλησίες της Μικράς Ασίας (στην Έφεσο, τη Σμύρνη, την Πέργαμο, τα Θυάτιρα, τις Σάρδεις, τη Φιλαδέλφεια και τη Λαοδίκεια). Έζησε κυρίως στην Έφεσο. Επί του αυτοκράτορα Δομιτιανού, κλήθηκε στη Ρώμη ως ο μόνος επιζών απόστολος και, με εντολή αυτού του διώκτη, ρίχτηκε σε βραστό λάδι, αλλά η δύναμη του Θεού τον διατήρησε αβλαβή, όπως τρεις νέοι σε πύρινο καμίνι. Τότε ο Δομιτιανός τον εξόρισε στην έρημη Πάτμο. Εδώ ο Ιωάννης έγραψε την Αποκάλυψη ή την Αποκάλυψη για την τύχη της Εκκλησίας και όλου του κόσμου 35. Μετά το θάνατο του Δομιτιανού, ο Ιωάννης επέστρεψε στην Έφεσο. Οι επίσκοποι και οι παιδαγωγοί της Εκκλησίας της Εφεσίας του έδειξαν τρία βιβλία του Ιερού Ευαγγελίου, γραμμένα από τους αποστόλους Ματθαίο, Μάρκο και Λουκά. Ο Ιωάννης τα καθιέρωσε ως αναμφισβήτητη αλήθεια. Μετά από αυτό, άρχισαν να ζητούν από τον απόστολο να τους εξηγήσει εκείνες τις συνομιλίες του Κυρίου Σωτήρα που άκουσαν από αυτόν. Από την άλλη πλευρά, εμφανίστηκαν αιρετικοί στην Εκκλησία που ταπείνωσαν και αρνήθηκαν ακόμη και τη θεία αξιοπρέπεια του Κυρίου του Σωτήρος και ήταν απαραίτητο να προστατεύσουν τους πιστούς από τα λάθη τους. Τότε ο απόστολος, αφού όρισε νηστεία για την Εκκλησία της Εφέσου, αποσύρθηκε με τον μαθητή του Πρόχορο στο βουνό και έγραψε το Ευαγγέλιο 36. Η παράδοση έχει διατηρήσει αρκετές αξιόλογες πληροφορίες για τις μετέπειτα δραστηριότητες του αγίου Αποστόλου Ιωάννη, δείχνοντας με τι είδους αγάπη γέμισε η καρδιά του. Επισκεπτόμενος μια από τις μικρασιατικές εκκλησίες, ο Ιωάννης, ανάμεσα σε αυτούς που άκουσαν τον λόγο του, παρατήρησε έναν νεαρό άνδρα που διακρινόταν από εξαιρετικά χαρίσματα και τον εμπιστεύτηκε στην ειδική φροντίδα του επισκόπου. Στη συνέχεια, αυτός ο νεαρός άνδρας έγινε κοντά. κακοί σύντροφοι, διεφθαρίστηκαν και έγιναν αρχηγοί μιας συμμορίας ληστών. Ο Ιωάννης, αφού το έμαθε αυτό από τον επίσκοπο, πήγε στα βουνά όπου οι ληστές ήταν ανεξέλεγκτες, συνελήφθη από αυτούς και τον έφεραν στον διοικητή. Στη θέα του αποστόλου, ο νεαρός ένιωσε μεγάλη αμηχανία και άρχισε να τρέχει μακριά του. Ο Ιωάννης όρμησε πίσω του, τον ενθάρρυνε με συγκινητικά λόγια αγάπης, ο ίδιος τον έφερε στην Εκκλησία, μοιράστηκε μαζί του τους κόπους της μετάνοιας και δεν ηρέμησε μέχρι να συμφιλιώσει πλήρως αυτό το χαμένο παιδί με την Εκκλησία. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο απόστολος είπε μόνο μια οδηγία: «Παιδιά, αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Οι μαθητές τον ρώτησαν: «Γιατί επαναλαμβάνεις το ίδιο πράγμα;» Ο απόστολος απάντησε: «Αυτή είναι η πιο απαραίτητη εντολή· αν την εκπληρώσεις, τότε θα εκπληρώσεις ολόκληρο τον νόμο του Χριστού». Αυτή η αγάπη μετατράπηκε σε φλογερή ζήλια όταν ο απόστολος συνάντησε ψευδοδιδάσκαλους που διέφθειραν τις ψυχές των αδύναμων πιστών και τους στέρησαν την αιώνια σωτηρία. Σε ένα δημόσιο κτίριο συνάντησε τον ψευδοδάσκαλο Κέρινθο, ο οποίος απέρριψε τη θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού. «Ας φύγουμε γρήγορα από εδώ», είπε ο απόστολος στον μαθητή του, «Φοβάμαι ότι αυτό το κτίριο μπορεί να καταρρεύσει πάνω μας». Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος είναι ο μόνος από τους δώδεκα αποστόλους που πέθανε με ειρηνικό θάνατο, στο εκατόν πέμπτο έτος της ζωής του. – Η Αποκάλυψη μπορεί να χωριστεί σε δύο άνισα μέρη. Στην αρχή αυτού του ιερού βιβλίου, ο απόστολος απευθύνει προφητείες προς τις επτά Εκκλησίες της Μικράς Ασίας, οι οποίες ήταν το αντικείμενο της ιδιαίτερης φροντίδας του. τα επόμενα κεφάλαια περιέχουν προφητείες για την τύχη της Εκκλησίας και ολόκληρου του Κόσμου. Οι λεπτομέρειες των προφητειών που περιέχονται στην Αποκάλυψη μπορούν να γίνουν κατανοητές μόνο με την εκπλήρωσή τους. Όμως, παρά αυτό το μυστήριο του προφητικού βιβλίου, η ακόλουθη βασική ιδέα των εικόνων του είναι ορατή, αν και ο φιδι-πειραστής (ο διάβολος με τα εργαλεία του) επαναστατεί με κάθε δυνατό τρόπο εναντίον των οπαδών του Αρνίου του Θεού (Κύριος Ιησούς Χριστός), αλλά ο τελικός θρίαμβος θα είναι στο πλευρό της αλήθειας και της καλοσύνης. στο τέλος των αιώνων, η βασιλεία του διαβόλου θα καταστραφεί και η αιώνια βασιλεία του Θεού θα έρθει με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Εκτός από το Ευαγγέλιο και την Αποκάλυψη, ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε τρεις επιστολές: Συνοδική, δηλαδή προς όλους τους Χριστιανούς. σε κάποια Kiriya (ή όνομα, ή γενικός τίτλος της κυρίας). στον Γάιο· Τα τελευταία μαζί με το πρώτο θεωρούνται και συνοδικά. Η κύρια ιδέα αυτών των μηνυμάτων είναι η διδασκαλία στη χριστιανική αγάπη. – Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, σε αντίθεση με άλλα, ονομαζόταν πνευματικό από τα αρχαία χρόνια. Αυτό το όνομα δίνεται επειδή περιέχει, πάνω από τα τρία πρώτα, τις υπέροχες συνομιλίες του Κυρίου για τα βαθύτερα μυστήρια: την Τριάδα, την εξιλέωση, την ενσάρκωση, την κοινωνία (συνομιλίες με τον Νικόδημο, τη Σαμαρείτιδα, για τον άρτο της ζωής, αποχαιρετιστήρια συνομιλία και αρχιερατική προσευχή). Άλλοι ευαγγελιστές ξεκινούν τις αφηγήσεις τους από τις πρώτες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου Σωτήρα, και ο Ιωάννης από την αρχή ανεβάζει τη σκέψη του πιστού στο ύψος της θεϊκής καταγωγής του Υιού του Θεού από τον Θεό Πατέρες: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1). Ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης εκφράζει τον σκοπό της συγγραφής του Ευαγγελίου με τα ακόλουθα λόγια: «Αυτά είναι γραμμένα για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και πιστεύοντας να έχετε ζωή στο όνομά Του» (20:31). Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο χαρακτηρίζεται επίσης ως Ευαγγέλιο πρωτίστως αγάπης. το Άγιο Πνεύμα, ως ανταμοιβή για την αγάπη του προς τον Κύριο τον Σωτήρα, του έδωσε μια ιδιαίτερα διεισδυτική ματιά στο μυστήριο της αγάπης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: