16. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Svatý apoštol Jan po dlouhou dobu kázal pouze v Palestině. Věrný vůli Páně uchoval a uložil k odpočinku Nejčistší Věčnou Pannu jako nejoddanější syn, a teprve poté, co Její požehnané uspání začalo kázat na jiných místech. Požehnané Usnutí Nejčistší Matky Boží následovalo 15. srpna 57 po narození Krista. Archanděl Gabriel, který z Ní oznámil narození Spasitele, byl zvěstovatelem Její blížící se blažené smrti. V den její smrti byli všichni apoštolové zázračně shromážděni v Jeruzalémě, kromě samotného Tomáše, který pohřbil Její nejčistší tělo v Getsemanské jeskyni. Třetího dne dorazil apoštol Tomáš do Jeruzaléma, ale její tělo už v jeskyni nenašel: bylo vzato do nebe. Následovalo zázračné zjevení Matky Boží, která slíbila apoštolům a celému křesťanskému světu Svou ochranu. V kazatelské činnosti apoštola Jana je patrné, že si pro sebe vybral jedno konkrétní pole a veškerou energii svého ducha nasměroval k tomu, aby zde vymýtil pohanství a nastolil svatou víru. Předmětem jeho zvláštní péče bylo sedm maloasijských církví (v Efezu, Smyrně, Pergamu, Thyatiře, Sardách, Filadelfii a Laodiceji). Žil hlavně v Efezu. Za císaře Domitiana byl jako jediný přeživší apoštol povolán do Říma a na příkaz tohoto pronásledovatele byl vhozen do vroucího oleje, ale Boží moc ho zachovala bez úhony, jako tři mladíky v ohnivé peci. Potom ho Domitianus poslal do vyhnanství na opuštěný ostrov Patmos. Zde Jan napsal Apokalypsu neboli Zjevení o osudu církve a celého světa 35. Po smrti Domitiana byl Jan vrácen do Efezu. Biskupové a vychovatelé efezské církve mu ukázali tři knihy svatého evangelia, které napsali apoštolové Matouš, Marek a Lukáš. Jan je potvrdil jako nepochybnou pravdu. Poté začali prosit apoštola, aby jim vysvětlil ty rozhovory Pána Spasitele, které od něj slyšeli. Na druhé straně se v církvi objevili heretici, kteří ponižovali a dokonce popírali božskou důstojnost Pána Spasitele, a bylo nutné chránit věřící před jejich omyly. Potom apoštol, který ustanovil půst pro efezskou církev, odebral se se svým učedníkem Prochorem na horu a vepsal evangelium 36. Tradice uchovala několik pozoruhodných informací o následných aktivitách svatého apoštola Jana, které ukazují, jakou láskou bylo jeho srdce naplněno. Při návštěvě jednoho z maloasijských kostelů si Jan mezi těmi, kdo naslouchali jeho slovu, všiml mladého muže, který se vyznačoval mimořádným talentem, a svěřil ho do zvláštní péče biskupa. Následně se tento mladík sblížil. špatných soudruhů, zkorumpoval se a stal se vůdcem gangu lupičů. Jan, který se o tom dozvěděl od biskupa, odešel do hor, kde řádili lupiči, byl jimi zajat a přiveden k veliteli. Při pohledu na apoštola se mladík nesmírně zastyděl a začal před ním utíkat. Jan spěchal za ním, povzbuzoval ho dojemnými slovy lásky, sám ho přivedl do Církve, sdílel s ním skutky pokání a neuklidnil se, dokud toto ztracené dítě zcela nesmířil s Církví. V posledních letech svého života pronesl apoštol pouze jeden pokyn: „Děti, milujte se navzájem. Učedníci se ho zeptali: "Proč opakuješ totéž?" Apoštol odpověděl: „Toto je nejnutnější přikázání; splníš-li ho, naplníš celý Kristův zákon. Tato láska se změnila v ohnivou žárlivost, když se apoštol setkal s falešnými učiteli, kteří kazili duše slabých věřících a připravovali je o věčnou spásu. V jedné veřejné budově se setkal s falešným učitelem Cerinthosem, který odmítl božstvo Pána Ježíše Krista. "Pojďme odsud rychle pryč," řekl apoštol svému učedníkovi, "obávám se, že by se nám tato budova mohla zřítit." Svatý Jan Teolog je jediným z dvanácti apoštolů, který zemřel pokojnou smrtí ve sto pátém roce svého života. – Apokalypsu lze rozdělit na dvě nestejné části. Na začátku této svaté knihy se apoštol obrací s proroctvími na sedm maloasijských církví, které byly předmětem jeho zvláštní péče; následující kapitoly obsahují proroctví o osudu církve a celého světa. Podrobnosti proroctví obsažených v Apokalypse lze pochopit pouze jejich naplněním. Ale navzdory tomuto tajemství prorocké knihy je viditelná následující hlavní myšlenka jejích obrazů, ačkoli had-pokušitel (ďábel prostřednictvím svých nástrojů) se všemi možnými způsoby bouří proti následovníkům Beránka Božího (Pána Ježíše Krista), ale konečný triumf bude na straně pravdy a dobra; na konci věků bude zničeno království ďáblovo a přijde věčné království Boží s Pánem Ježíšem Kristem. Kromě evangelia a Apokalypsy napsal apoštol Jan tři epištoly: Koncilní, t. j. všem křesťanům; na nějakou Kiriya (nebo jméno nebo obecný titul dámy); ke Gaiovi; Ti poslední jsou spolu s prvním považováni také za koncilové. Hlavní myšlenkou těchto poselství je poučení o křesťanské lásce. – Janovo evangelium se na rozdíl od jiných od pradávna nazývá duchovní. Tento název je dán proto, že nad prvními třemi obsahuje Pánovy vznešené rozhovory o nejhlubších tajemstvích: o Trojici, usmíření, vtělení, společenství (rozhovory s Nikodémem, Samaritánkou, o chlebu života, rozhovor na rozloučenou a modlitba velekněží). Jiní evangelisté začínají svá vyprávění od prvních dnů pozemského života Pána Spasitele a Jan od samého počátku pozvedá myšlenku věřícího k výši božského původu Syna Božího od Boha Otců: „Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo“ (Jan 1:1). Sám svatý Jan vyjadřuje účel sepsání evangelia následujícími slovy: „Toto je napsáno, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a vírou měli život v jeho jménu“ (20:31). Janovo evangelium je také charakterizováno jako evangelium především lásky; Duch svatý mu jako odměnu za jeho lásku k Pánu Spasiteli poskytl zvláště pronikavý pohled do tajemství lásky. Mohlo by vás zajímat: