14. Благовестнические труды апостола Петра
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
პავლე მოციქული გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში საუბრობს სამოციქულო შრომის განაწილებაზე, კერძოდ, რომ მას მინდობილი იყო ღვთის სიტყვის სახარება წინადაუცვეთელთათვის, ე. სახარების სახარებაში ამ პირველობის გამო ისინი ეკლესიაში უზენაესთა წოდებით იღებენ პატივს. სამწუხაროდ, ჩვენ არ გვაქვს ისეთი დეტალური ინფორმაცია პეტრე მოციქულის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, როგორც სხვა უზენაესი მოციქულის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე.
მას შემდეგ, რაც პეტრე მოციქულმა დააარსა ეკლესია ებრაელებსა და წარმართებს შორის, იგი განიცადა დევნა ებრაელთა მეფის ჰეროდე აგრიპასგან. მეფობის დასაწყისში ჰეროდე აგრიპამ ბრძანა მოციქულის შეპყრობა და მისი მოკვლით იმედოვნებდა, რომ განსაკუთრებით მოეწონებოდა ებრაელებს, მაგრამ იძულებული გახდა თავისი გეგმა აღდგომის დღესასწაულის ბოლომდე გადაედო. მოციქული დააპატიმრეს ციხის ყველაზე შიდა ნაწილში და თექვსმეტი ჯარისკაცი დანიშნეს მის მცველად. იმავდროულად, იერუსალიმის ეკლესია გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის და მისი სიკვდილით დასჯის წინა დღეს მორწმუნეები შეიკრიბნენ საერთო საეკლესიო ლოცვისთვის მარკოზის (მოგვიანებით პეტროვის მოწაფე და მახარებელი) დედა მარიამის სახლში. იმ ღამეს პეტრეს, ჯაჭვებით შეკრულს, ორ ჯარისკაცს შორის ეძინა; დანარჩენი მეომრები დუქნის სამმაგ კარებთან იდგნენ. უეცრად უფლის ანგელოზი გამოჩნდა და ციხის ირგვლივ სინათლე აინთო. ანგელოზმა გააღვიძა პეტრე. და ჯაჭვები ხელიდან ჩამოვარდა.
ანგელოზის ბრძანებით პეტრე ადგა, ჩაიცვა, ფეხსაცმელი ჩაიცვა, მასთან ერთად გაიარა ციხის ყველა კარი, დაინახა მცველები, რომლებიც დგანან და მხოლოდ მაშინ დარწმუნდა, რომ ეს ყველაფერი ხილვა კი არა, რეალობა იყო, როცა ანგელოზმა მიიყვანა იგი მარიამის სახლთან და აქ იგი უხილავი გახდა.
სამოციქულო კრების შემდეგ პეტრე მოციქული, როგორც უკვე ცნობილია ლეგენდიდან, იმყოფებოდა ანტიოქიაში და აქ აკურთხა პირველი ეპისკოპოსი ევოდიოსი. შემდეგ მცირე აზიის რეგიონებში (პონტო, გალატია, კაპადოკია და აზია) ქადაგებდა ებრაელებსა და პროზელიტებს, რომლებსაც მოგვიანებით დაწერა თავისი ეპისტოლე. ამის შემდეგ მან უქადაგა ეგვიპტეში მცხოვრებ ებრაელებს და ალექსანდრიის ეკლესიის პირველ ეპისკოპოსად აკურთხა მარკოზი.
ეჭვგარეშეა, რომ პეტრე მოციქული ქადაგებდა რომში, მაგრამ აქ არ იყო, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს, ეპისკოპოსი 29. რომში წმიდა მოციქული ნერონისგან მოწამეობრივად აღესრულა სიმონ მოგვის სახით, რომელსაც ნერონი მფარველობდა.
არსებობს ლეგენდა, რომ როდესაც რომაელი ქრისტიანების თხოვნით, პეტრე მოციქულმა რომის დატოვება სურდა, მან დაინახა უფალი იესო ქალაქის კარიბჭესთან, რომელსაც ჯვარი ეჭირა და კითხვაზე: "უფალო, სად მიდიხარ?" - გავიგე: „მეორედ ვიტანჯები რომში“. პეტრემ ეს ზემოდან შეგონებად მიიღო და უღალატა თავის მდევნელებს. გარდაცვალების წინა დღეს ცოლი თვალწინ მოკლეს. ბოლო წუთებში მან შემდეგი შემაშფოთებელი სიტყვებით მიმართა: „ცოლო, გაიხსენე მასწავლებელი“. პეტრე ჯვარზე ჯვარს აცვეს, მისივე თხოვნით, თავდაყირა, რადგან თავს უღირსად თვლიდა სიკვდილის ისე, როგორც ქრისტე მაცხოვარი გარდაიცვალა.
მოციქულმა პეტრემ დაწერა ორი შემაერთებელი წერილი 30.
– წმიდა ირინეოსი (ლიონის ეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა II საუკუნეში) წერს, რომ რომის ეკლესია დააარსეს მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ და მის მმართველად დანიშნეს ეპისკოპოსი ლინუსი; ლინუსის მემკვიდრე იყო ანაკლეტუსი, ხოლო მესამე ეპისკოპოსი იყო კლიმენტი, რომელმაც ასევე იხილა მოციქულები. პირველი ორი, გადმოცემის მიხედვით, პავლე მოციქულმა დაადგინა, კლიმენტი კი პეტრე მოციქულმა.
– პირველში გვასწავლა გაბედულად ავიტანოთ ცდუნებები, ვიმოქმედოთ ქრისტიანის მაღალი მოწოდების შესაბამისად და სარწმუნოების გამართლება კეთილი საქმით; ის მითითებებს აძლევს ქრისტიან ცოლებს, ქმრებს, მწყემსებსა და ფარებს. მეორე ეპისტოლე, თითქოსდა, მოციქულის მომაკვდავი აღთქმაა. ის აფრთხილებს მორწმუნეებს ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ. გარდა ამისა, პეტრე მოციქულმა დატოვა თავისი მონაწილეობის აშკარა კვალი სახარებაში, რომელიც რომაელი ქრისტიანების თხოვნით დაწერა მისმა კოლეგამ, მარკოზ მოციქულმა. სხვათა შორის, მას მიაწერენ, რომ ეს სახარება დუმს იმ ქებას, რომელიც მიიღო დიდმა მოციქულმა უფლის ქრისტედ, ცოცხალი ღმერთის ძედ აღიარებისთვის და უფლის სამგზის უარყოფის ზოგიერთი დეტალი დაზუსტებულია. ძველები მარკოზის სახარებას პეტრეს სახარებასთან ერთად უწოდებდნენ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: