14. Благовестнические труды апостола Петра

L'apôtre Paul, dans son épître aux Galates, parle de la division des travaux apostoliques, à savoir qu'il lui a été confié l'évangile de la parole de Dieu pour les incirconcis, c'est-à-dire les Gentils, et l'apôtre Pierre pour les circoncis, c'est-à-dire les Juifs. En raison de cette primauté dans l’évangile de l’Évangile, ils sont honorés dans l’Église du titre de suprêmes. Malheureusement, nous ne disposons pas d’informations aussi détaillées sur la vie et l’œuvre de l’apôtre Pierre que sur la vie et l’œuvre de l’autre apôtre suprême. Après que l’apôtre Pierre ait fondé l’Église parmi les Juifs et les Gentils, il a été persécuté par le roi juif Hérode Agrippa. Au début de son règne, Hérode Agrippa ordonna la capture de l'apôtre et, en le tuant, il espérait plaire particulièrement aux Juifs, mais il dut reporter son projet jusqu'à la fin des vacances de Pâques. L'Apôtre fut emprisonné dans le compartiment le plus intérieur de la prison, et seize soldats furent chargés de le garder. Pendant ce temps, l’Église de Jérusalem priait Dieu avec ferveur pour lui et, à la veille de son exécution, les croyants se rassemblaient pour une prière générale dans la maison de Marie, mère de Marc (plus tard disciple et évangéliste de Petrov). Cette nuit-là, Pierre, enchaîné, dormit entre deux soldats ; le reste des guerriers se tenait devant les triples portes du donjon. Soudain, un ange du Seigneur est apparu et la lumière a brillé autour de la prison. L'ange a réveillé Pierre. Et les chaînes tombèrent de ses mains. Sur l'ordre de l'ange, Pierre se leva, s'habilla, mit ses chaussures, franchit avec lui toutes les portes de la prison, vit les gardes debout, et alors seulement il fut convaincu que tout cela n'était pas une vision, mais la réalité, lorsque l'ange le conduisit à la maison de Marie et ici il devint invisible. Après le concile apostolique, l'apôtre Pierre se trouvait, comme le sait déjà la légende, à Antioche et y ordonna le premier évêque Euodius. Puis il prêcha dans les régions d'Asie Mineure (Pont, Galatie, Cappadoce et Asie) aux juifs et aux prosélytes, auxquels il écrivit plus tard son épître. Après cela, il prêcha aux Juifs vivant en Égypte et ordonna Marc premier évêque de l'Église d'Alexandrie. Il ne fait aucun doute que l'apôtre Pierre a prêché à Rome, mais n'était pas ici, comme certains le pensent, un évêque 29. À Rome, le saint apôtre a subi le martyre de Néron sous les traits de Simon le Mage, que Néron a patronné. Il existe une légende selon laquelle, lorsque, à la demande des chrétiens romains, l'apôtre Pierre voulut quitter Rome, il vit le Seigneur Jésus aux portes de la ville, portant une croix, et à la question : « Où vas-tu, Seigneur ? - J'ai entendu : "Je vais souffrir pour la deuxième fois à Rome." Pierre a pris cela comme un avertissement d'en haut et s'est livré à ses persécuteurs. A la veille de sa mort, sa femme a été tuée sous ses yeux. Dans ses dernières minutes, il lui a adressé les mots touchants suivants : « Femme, souviens-toi du Maître. » Pierre a été crucifié sur la croix, à sa propre demande, la tête en bas, parce qu'il se considérait indigne de mourir comme est mort le Christ Sauveur. L'apôtre Pierre a écrit deux lettres conciliaires 30. – Saint Irénée (évêque de Lyon, qui vécut au IIe siècle) écrit que l'Église de Rome a été fondée par les apôtres Pierre et Paul, et qu'ils ont nommé Mgr Linus pour la gouverner ; Le successeur de Linus fut Anaclet et le troisième évêque fut Clément, qui vit également les apôtres. Les deux premiers, selon la tradition, ont été ordonnés par l'apôtre Paul, et Clément a été ordonné par l'apôtre Pierre. – Dans le premier, il nous a appris à supporter les tentations avec courage, à agir conformément à la haute vocation du chrétien et à justifier notre foi par de bonnes actions ; il donne des instructions aux épouses, maris, bergers et troupeaux chrétiens. La deuxième épître est pour ainsi dire le testament mourant de l’apôtre. Il met en garde les croyants contre les faux enseignants. En outre, l'apôtre Pierre a laissé des traces évidentes de sa participation à l'Évangile qui, à la demande des chrétiens romains, a été écrit par son collègue l'apôtre Marc. On lui attribue d'ailleurs que cet Évangile ne dit rien de la louange que le grand apôtre a reçue pour avoir confessé le Seigneur comme le Christ, le Fils du Dieu vivant, et que certains détails de son triple reniement du Seigneur sont clarifiés. Les anciens appelaient l'Évangile de Marc avec l'Évangile de Pierre. Vous pourriez être intéressé par :