13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Коли після третьої великої подорожі апостол Павло прибув до Єрусалиму, то апостол Яків, єпископ Єрусалимської Церкви, попередив його, що юдеї дуже роздратовані проти нього, і порадив йому, щоб пом'якшити цю злобу взяти участь у обітниці відомих йому чотирьох назореїв. Апостол Павло послухався цієї поради 25 . Сім днів, у які назореї повинні були постити за своєю обітницею перед принесенням жертви, уже приходили до кінця, як раптом побачили апостола особливо ворожі йому юдеї з Малої Азії і зчинили страшний крик. «Допоможіть чоловікам ізраїльським: ця людина всіх повсюди навчає проти народу, закону та місця цього; до того ж і еллінів увів у храм і осквернив це святе місце» 26 . Все місто почало рухатися. Євреї схопили апостола і хотіли вже вбити його; але з'явився начальник римської варти і, вважаючи, що це якийсь важливий злочинець (перед тим часом розшукували якогось обурювача Тимофія), велів скувати апостола двома ланцюгами і вести до в'язниці. Натовп шалено кричав: «Смерть йому; винищи його від землі, йому не повинно жити! За цих лютих криків євреї кидали одяг і кидали пил на повітря. Через таке страшне роздратування євреїв проти апостола римський начальник велів бичувати його, але апостол заявив про свою гідність римського громадянина. Начальник злякався, поспішив звільнити його від кайданів і звелів зібратися синедріону, щоб достовірно дізнатися, в чому звинувачують його юдеї. Засідання синедріону пройшло в запеклих суперечках між фарисеями та саддукеями щодо слів апостола, що він фарисей та його судять за очікування воскресіння мертвих. Фарисеї прийняли його під свій захист, а саддукеї так дратувалися проти апостола, що були готові роздерти його. Вночі після цього бурхливого дня Господь з'явився апостолу і сказав: «Дерзай, Павле; бо як ти свідчив про Мене в Єрусалимі, так ти маєш свідчити і в Римі». На другий день сорок євреїв зробили закляття не їсти і не пити доти, доки не вб'ють Павла. Часом для вбивства призначено було, коли апостола поведуть із в'язниці до синедріону на інше засідання. Першосвященик і старійшини увійшли з ними в угоду. Римський начальник, дізнавшись про це, поспішив перевести апостола під міцною охороною (200 піших воїнів, 70 кінноти та 200 стрільців) до Кесарії, на суд прокуратора Фелікса. Фелікс два роки протримав апостола під вартою, сподіваючись отримати за нього викуп від назореїв, які вважалися багатими (бо апостол брав участь у обітниці назореїв). Якось він запросив Павла і з увагою слухав, поки апостол говорив йому про віру, але коли він почав говорити про моральні обов'язки - правосуддя, помірність, згадав про майбутній суд на безбожних, прокуратор перервав його і сказав: «Піди тепер, а коли знайду час, покличу тебе». Наступник Фелікса, прокуратор Фест, для догодження євреям хотів видати їм апостола. Тоді Павло зажадав, щоб його справу було перенесено на суд самого кесаря, і його відправили на кораблі до Риму. Під час подорожі до Риму апостол зазнав сильної морської бурі. Два тижні пливлі не бачили ні сонця, ні зірок, втратили будь-яку надію на порятунок і, чекаючи з години на годину смерті, не їли їжі. Але великий апостол встає серед зборів і ім'ям Божим пророкує, що всі врятуються, загине один корабель. «Ангел Бога, Якому належу я і Якому служу, явився мені цієї ночі і сказав: «Не бійся, Павле, тобі має постати перед кесарем, і ось Бог дарував тобі всіх, хто пливе з тобою». Через кілька часу пливли висадилися на острові Мальті, а потім Павло благополучно досяг Риму. У Римі близько двох років робилася справа про апостола, і він утримувався під так званою благородною і легкою вартою: жив у найманому будинку під охороною одного воїна і міг приймати до себе когось хотів. Протягом цих двох років він проповідував спершу євреям, які жили в Римі, а потім язичникам і мав такий успіх, що дехто навіть із дому кесарева звернувся до Христа. У той же час апостол написав чотири послання: до Пилип'ян, Колосьян, Ефесян та Філімону 27 . Після дворічного домашнього ув'язнення Павлу дано свободу, і він зробив четверту велику подорож для проповіді, на яку вказують пастирські його послання. Одне з цих послань вказує на відвідування ним острова Криту, де він, для утвердження Церкви, залишив учня свого Тита. Апостол надав Титу докінчити те, чого він сам не встиг зробити, і поставити по всіх містах пресвітерів (Тит. 1, 5). Повноваження влади, даної цьому учневі, перевищують права пресвітерів і вказують на поставлення Тита на єпископа Церкви Критської. Близько 67 року після Різдва Христового апостол Павло вдруге прибув до Риму, проповідував навіть при дворі імператора Нерона і, за давнім переказом, звернув до віри його улюблену наложницю. За це був відданий суду і хоча милістю Божою позбавлений був, за власним висловом його, з левових щелеп, тобто від з'їдання звірами в цирку (2Тим. 4, 16-17), однак був укладений у пута. Під час останнього перебування в Римі апостол Павло висвятив для Римської Церкви двох єпископів – Ліна та Анаклета і написав два послання: 2-е до Тимофія та євреїв 28 . «Я вже став жертвою, – пише апостол до Тимофія, – і час мого відходу настав» (2Тим. 4, 6). Нарешті, у 67 році, 29 червня, святий апостол закінчив своє славне життя мученицькою смертю. Йому, як римському громадянину, призначено страту шляхетних – усічення мечем. - Це особливе роздратування проти себе апостол порушив, по-перше, самим зверненням своїм з гонителя до ревного проповідника християнства; по-друге, вільною проповіддю про необов'язковість для християн обрядового закону Мойсеєва. Участь апостола Павла в обітниці назореїв показала б юдеям, що він не такий противник закону Мойсеєва, яким його представляли. – Святий апостол сам у багатьох випадках дотримувався обрядових законів і навчав, що християни з євреїв можуть продовжувати дотримання стародавніх обрядів. Він тільки не примушував язичників робитись по вірі юдеями. – Приводом до цього останнього звинувачення було те, що євреї бачили у місті апостола Трохим, християнин із язичників. – Перше із цих послань називають подячним. Філіппійці особливо любили православ'я, двічі вже надіслали йому посібники Фессалоніки, і тепер, дізнавшись, що він – в'язень у Римі, відправили йому багаті дари. Павло зворушливо дякував їм за старанність до нього. Послання до Ефесян і Колосьян подібні між собою за змістом. Апостол прославляє в них Обличчя і служіння Господа Ісуса Христа і застерігає віруючих від прихильності як до юдейської обрядовості, так і від язичницької філософії. Філімон був багатим жителем міста Колос. Його раб Онисим утік від нього, був у Римі, слухав апостола Павла і звернувся до віри. Апостол Павло з великою пастирською любов'ю, лагідністю та смиренністю клопотає за Онисима перед Філімоном і просить прийняти його не як раба, а як брата свого коханого. – Послання 1-е до Тимофія і Титу були послані раніше, під час 4-го подорожі. Вам може бути цікаво: