13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Када је, после трећег великог путовања, апостол Павле стигао у Јерусалим, апостол Јаков, епископ јерусалимске цркве, упозорио га је да су Јевреји изузетно љути на њега и саветовао му је, да би ублажио овај гнев, да учествује у завету четири њему позната назиреја 24. Апостол25 је следио овај савет. Седам дана у којима је назирејци требало да посте по свом завету пре него што принесу жртву, већ се ближило крају, када су изненада малоазијски Јевреји, који су били посебно непријатељски расположени према њему, угледали апостола и подигли страшан плач. „Људи Израиљци, помозите: овај човек свуда учи све против народа, закона и овог места; Штавише, увео је Грке у храм и оскрнавио ово свето место“ 26. Цео град је био у покрету. Јевреји су зграбили апостола и хтели да га убију; али се појавио шеф римске страже и, верујући да се ради о неком важном злочинцу (пре тога су тражили неког смутљивца Тимотеја), нареди да апостола вежу са два ланца и одведу у тамницу. Гомила је бесно викала: „Смрт му, уништи га са земље, не сме да живи!“ На ове бесне повике, Јевреји су бацили своју одећу и бацили прашину у ваздух. С обзиром на тако страшну раздраженост Јевреја на апостола, римски заповедник је наредио да га бичују, али је апостол прогласио његово достојанство римског грађанина. Поглавар се уплашио, пожурио да га ослободи окова и наредио је Синедриону да се окупи како би поуздано сазнао за шта га Јевреји оптужују. Састанак Синедриона одвијао се у жестоким споровима између фарисеја и садукеја око речи апостола да је фарисеј и да му се суди зато што је чекао васкрсење мртвих. Фарисеји су га узели под своју заштиту, а садукеји су били толико раздражени на апостола да су били спремни да га растргну. У ноћи после овог бурног дана, Господ се јави апостолу и рече: „Држи се, Павле, јер као што си сведочио о мени у Јерусалиму, тако и ти треба да сведочиш у Риму. Следећег дана, четрдесет Јевреја се заветовало да неће јести ни пити док не убију Павла. Време за убиство је одређено када је апостол одведен из затвора у Синедрион на још један састанак. Првосвештеник и старешине склопише с њима споразум. Римски заповедник, сазнавши за то, пожури да под јаком стражом (200 пешака, 70 коњаника и 200 стрелаца) отпрати апостола у Цезареју, на двор прокуратора Феликса. Феликс је држао апостола у притвору две године, надајући се да ће за њега добити откуп од Назарећана, који су сматрани богатима (јер је апостол учествовао у назаренском завету). Једног дана је позвао Павла и са пажњом слушао док му је апостол говорио о вери, али чим је почео да говори о моралним обавезама – правди, уздржању, и поменуо будући суд злих, прокурист га је прекинуо и рекао: „Иди сада, па кад нађем време, позваћу те. Феликсов наследник, прокуратор Фест, хтео је да им да апостола да угоди Јеврејима. Тада је Павле захтевао да се његов случај пренесе на суд самог Цезара, и послат је бродом у Рим. Док је путовао у Рим, апостол је претрпео јаку морску олују. Две недеље они који су пловили нису видели ни сунце ни звезде, изгубили су сваку наду у спасење и, очекујући смрт из часа у час, нису јели храну. Али тада велики апостол устаје усред скупштине и у име Бога предвиђа да ће сви бити спасени, али ће само један брод пропасти. „Те ноћи ми се јави анђео Божији коме припадам и коме служим и рече: „Не бој се, Павле, мораш се појавити пред ћесаром, а сада ти је Бог дао све оне који с тобом плове. После неког времена, морнари су се искрцали на острво Малта, а онда је Павле безбедно стигао у Рим. У Риму се случај апостола одвијао око две године, а он је држан под такозваном племенитом и лаком стражом: живео је у изнајмљеној кући под стражом једног војника и могао је да прими кога је хтео. Током ове две године проповедао је најпре Јеврејима који су живели у Риму, а потом и незнабошцима, и имао је толики успех да су се неки и из куће Цезарове обратили Христу. У исто време, апостол је написао четири писма: Филипљанима, Колошанима, Ефесцима и Филимону 27. После две године кућне тамнице, Павле је добио слободу, и кренуо је на четврто велико проповедничко путовање, на шта указују његова пастирска писма. Једна од ових порука указује на његову посету острву Крит, где је, за одобрење Цркве, оставио свог ученика Тита. Апостол је оставио Тита да заврши оно што сам није имао времена, и да постави старешине по свим градовима (Тит. 1, 5). Овлашћење које је дато овом ученику превазилази права старешина и указује на постављање Тита за епископа Критске цркве. Око 67. године после Рођења Христовог, апостол Павле је по други пут стигао у Рим, проповедао је чак и на двору цара Нерона и, према древном предању, обратио своју вољену инкубину у веру. Због тога је био суђен и иако је милошћу Божијом избачен, по сопственом изразу, из чељусти лавова, то јест од тога да га поједу звери у циркусу (2. Тим. 4, 16-17), он је ипак затворен. Током свог последњег боравка у Риму, Апостол Павле је хиротонисао два епископа за Римску Цркву – Лина и Анаклета – и написао два писма: 2. Тимотеју и Јеврејима 28. „Већ постајем жртва“, пише апостол Тимотеју, „и дође време мог одласка“ (2 Тим. 4:6). Коначно, 67. године, 29. јуна, свети апостол мученички сконча свој славни живот. Њему, као римском грађанину, додељено је погубљење племића – одсецање главе мачем. – Апостол је изазвао ову нарочиту раздраженост на себе, најпре, самим својим преобраћењем од прогонитеља у најревноснијег проповедника хришћанства; друго, слободним проповедањем о необавезности Мојсијевог обредног закона за хришћане. Учешће апостола Павла у назаритском завету показало би Јеврејима да он није такав противник Мојсијевог закона као што су га они представљали. – Сам свети апостол је у многим случајевима поштовао обредне законе и поучавао да јеврејски хришћани могу и даље да држе древне обреде. Он само није натерао незнабошце да вером постану Јевреји. – Разлог за ову последњу оптужбу био је тај што су Јевреји у граду видели апостола Трофима, хришћанина незнабожаца. – Прва од ових порука се зове порука захвалности. Филипљани су посебно волели православље, већ су му два пута слали бенефиције из Солуна, а сада, сазнавши да је заробљеник у Риму, слали су му богате дарове. Павел им је дирљиво захвалио на ревности за њега. Посланице Ефесцима и Колошанима сличне су по садржају. Апостол у њима велича Личност и службу Господа Исуса Христа и упозорава вернике од привржености и јеврејским обредима и паганској философији. Филемон је био богат становник града Колоса. Његов слуга Онисим је побегао од њега, био у Риму, послушао апостола Павла и окренуо се вери. Апостол Павле са великом пастирском љубављу, кротошћу и смирењем заступа Онисима пред Филимоном и тражи да га прими не као роба, већ као свог вољеног брата. – 1. посланице Тимотеју и Титу послате су раније, током 4. путовања. Можда ће вас занимати: