13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Kur, pas udhëtimit të tretë të madh, Apostulli Pal mbërriti në Jeruzalem, Apostulli Jakob, peshkopi i Kishës së Jeruzalemit, e paralajmëroi atë se hebrenjtë ishin jashtëzakonisht të zemëruar kundër tij dhe e këshilloi që, për të zbutur këtë zemërim, të merrte pjesë në zotimin e katër naziretëve të njohur prej tij 24. Apostulli Pal ndoqi këtë këshillë 25. Shtatë ditët në të cilat Naziritët duhej të agjëronin sipas zotimit të tyre përpara se të bënin një flijim tashmë po përfundonin, kur papritmas hebrenjtë nga Azia e Vogël, të cilët ishin veçanërisht armiqësorë ndaj tij, panë apostullin dhe ngritën një britmë të tmerrshme. "Burra të Izraelit, ndihmoni: ky njeri po i mëson të gjithëve kudo kundër popullit, ligjit dhe këtij vendi; i futi grekët në kishë dhe e përdhos këtë vend të shenjtë" 26. I gjithë qyteti ishte në lëvizje. Judenjtë e kapën apostullin dhe donin ta vrisnin; por u shfaq kreu i gardës romake dhe, duke besuar se ky ishte një kriminel i rëndësishëm (para asaj kohe ata kërkonin një ngatërrestar Timoteu), ai urdhëroi që apostulli të lidhej me dy zinxhirë dhe ta çonin në burg. Turma bërtiti me tërbim: "Vdekje, shkatërroje nga toka, ai nuk duhet të jetojë!" Në këto thirrje të furishme, hebrenjtë hodhën rrobat e tyre dhe hodhën pluhur në ajër. Duke pasur parasysh acarimin kaq të tmerrshëm të hebrenjve kundër apostullit, komandanti romak urdhëroi që të fshikullohej, por apostulli deklaroi dinjitetin e tij si qytetar romak. Shefi u frikësua, nxitoi ta çlironte nga prangat e tij dhe urdhëroi Sinedrin të mblidhej për të zbuluar me siguri se për çfarë e akuzonin hebrenjtë. Mbledhja e Sinedrit u zhvillua në mosmarrëveshje të ashpra midis farisenjve dhe saducenjve mbi fjalët e apostullit se ai ishte farise dhe gjykohej se priste ringjalljen e të vdekurve. Farisenjtë e morën nën mbrojtjen e tyre dhe saducenjtë ishin aq të acaruar kundër apostullit saqë ishin gati ta bënin copë-copë. Natën pas kësaj dite të stuhishme, Zoti iu shfaq apostullit dhe i tha: "Qofsh i gëzuar, Pal, sepse ashtu siç dëshmoje për mua në Jeruzalem, ashtu duhet të dëshmosh edhe në Romë". Të nesërmen, dyzet hebrenj u zotuan të mos hanë e të pinë derisa të vrasin Palin. Koha e vrasjes u caktua kur apostulli u çua nga burgu në Sinedrin për një mbledhje tjetër. Kryeprifti dhe pleqtë hynë në një marrëveshje me ta. Komandanti romak, pasi mësoi për këtë, nxitoi të shoqëronte apostullin nën roje të fortë (200 këmbësorë, 70 kalorës dhe 200 harkëtarë) në Cezare, në gjykatën e prokurorit Feliks. Feliksi e mbajti apostullin në paraburgim për dy vjet, me shpresën se do të merrte një shpërblim për të nga nazareasit, të cilët konsideroheshin të pasur (sepse apostulli mori pjesë në zotimin e Nazarenit). Një ditë ai e ftoi Palin dhe e dëgjoi me vëmendje ndërsa apostulli i fliste për besimin, por sapo ai filloi të fliste për detyrat morale - drejtësinë, abstenimin dhe përmendi gjykimin e ardhshëm të të ligjve, prokurori e ndërpreu dhe i tha: "Shko tani dhe kur të gjej kohë, do të të thërras". Pasardhësi i Feliksit, prokurori Festi, donte t'u jepte atyre apostullin për të kënaqur hebrenjtë. Atëherë Pali kërkoi që çështja e tij të transferohej në gjykatën e vetë Cezarit dhe ai u dërgua me anije në Romë. Ndërsa po udhëtonte për në Romë, apostulli pësoi një stuhi të fortë deti. Për dy javë ata që lundruan nuk panë as diellin dhe as yjet, humbën çdo shpresë për shpëtim dhe, duke pritur vdekjen nga ora në orë, nuk hëngrën ushqim. Por atëherë apostulli i madh ngrihet në mes të kongregacionit dhe në emër të Zotit parashikon që të gjithë do të shpëtohen, por vetëm një anije do të humbasë. "Një engjëll i Perëndisë, të cilit i përkas dhe të cilit i shërbej, m'u shfaq atë natë dhe më tha: "Mos ki frikë, Pal, duhet të dalësh para Cezarit dhe tani Perëndia të ka dhënë të gjithë ata që lundrojnë me ty". Pas ca kohësh, marinarët zbarkuan në ishullin e Maltës dhe më pas Pali arriti i sigurt në Romë. Në Romë, çështja e apostullit u krye për rreth dy vjet dhe ai u mbajt nën të ashtuquajturën roje fisnike dhe të lehta: ai jetonte në një shtëpi me qira nën rojën e një ushtari dhe mund të priste këdo që donte. Gjatë këtyre dy viteve, ai u predikoi fillimisht hebrenjve që jetonin në Romë, e më pas paganëve, dhe pati një sukses të tillë, saqë disa edhe nga shtëpia e Cezarit iu drejtuan Krishtit. Në të njëjtën kohë, apostulli shkroi katër letra: Filipianëve, Kolosianëve, Efesianëve dhe Filemonit 27. Pas dy vjet burgimi në shtëpi, Palit iu dha liria dhe ai ndërmori udhëtimin e katërt të madh të predikimit, që tregojnë letrat e tij baritore. Një nga këto mesazhe tregon vizitën e tij në ishullin e Kretës, ku, për miratimin e Kishës, ai la dishepullin e tij Titus. Apostulli e la Titin për të përfunduar atë që ai vetë nuk kishte kohë për të bërë dhe për të emëruar pleq në të gjitha qytetet (Titit 1:5). Autoriteti i dhënë këtij dishepulli tejkalon të drejtat e pleqve dhe tregon për vendosjen e Titit si peshkop i Kishës së Kretës. Rreth vitit 67 pas Lindjes së Krishtit, Apostulli Pal mbërriti në Romë për herë të dytë, predikoi edhe në oborrin e perandorit Neron dhe, sipas legjendës së lashtë, e ktheu në besim konkubinën e tij të dashur. Për këtë ai u vu në gjyq dhe megjithëse me hirin e Perëndisë u çlirua, në shprehjen e tij, nga nofullat e luanëve, domethënë nga ngrënia e kafshëve në cirk (2 Tim. 4:16-17), megjithatë u burgos. Gjatë qëndrimit të tij të fundit në Romë, Apostulli Pal shuguroi dy peshkopë për Kishën Romake - Linusin dhe Anakletin - dhe shkroi dy letra: 2 Timoteut dhe Hebrenjve 28. "Unë tashmë jam duke u bërë një flijim," i shkruan apostulli Timoteut, "dhe koha e nisjes sime ka ardhur" (2 Tim. 4:6). Më në fund, në vitin 67, më 29 qershor, apostulli i shenjtë përfundoi jetën e tij të lavdishme me martirizim. Atij, si qytetar romak, iu caktua ekzekutimi i fisnikëve - prerja e kokës me shpatë. – Apostulli e ngjalli këtë acarim të veçantë kundër vetes, së pari, nga vetë shndërrimi i tij nga një persekutues në predikuesin më të zellshëm të krishterimit; së dyti, duke predikuar falas për natyrën jo të detyrueshme të ligjit ritual të Moisiut për të krishterët. Pjesëmarrja e Apostullit Pal në zotimin Nazarite do t'u kishte treguar judenjve se ai nuk ishte aq kundërshtar i ligjit të Moisiut, siç e përfaqësonin ata. – Vetë apostulli i shenjtë respektoi ligjet rituale në shumë raste dhe mësoi se të krishterët hebrenj mund të vazhdonin të respektonin ritet e lashta. Ai thjesht nuk i detyroi paganët të bëheshin hebrenj me anë të besimit. – Arsyeja e kësaj akuze të fundit ishte se hebrenjtë panë në qytet apostullin Trofim, një i krishterë pagan. – E para nga këto mesazhe quhet mesazh falënderimi. Filipianët e donin veçanërisht Ortodoksinë, i kishin dërguar tashmë dy herë përfitime nga Selaniku dhe tani, pasi mësuan se ishte i burgosur në Romë, i dërguan dhurata të pasura. Paveli i falënderoi në mënyrë prekëse për zellin e tyre për të. Letrat drejtuar Efesianëve dhe Kolosianëve janë të ngjashëm në përmbajtje. Apostulli lavdëron në to Personin dhe shërbesën e Zotit Jezu Krisht dhe i paralajmëron besimtarët kundër respektimit të ritualeve hebraike dhe filozofisë pagane. Filemon ishte një banor i pasur i qytetit të Kolosës. Shërbëtori i tij Onesimi iku prej tij, ishte në Romë, dëgjoi Apostullin Pal dhe iu kthye besimit. Apostulli Pal, me dashuri të madhe baritore, butësi dhe përulësi, ndërmjetëson për Onesimin përpara Filemonit dhe kërkon që ta pranojë jo si skllav, por si vëllanë e tij të dashur. – Letrat 1 drejtuar Timoteut dhe Titit u dërguan më herët, gjatë udhëtimit të 4-të. Ju mund të jeni të interesuar në: