13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Kiedy po trzeciej wielkiej podróży apostoł Paweł przybył do Jerozolimy, apostoł Jakub, biskup Kościoła jerozolimskiego, ostrzegł go, że Żydzi są na niego bardzo rozgniewani i poradził mu, aby w celu złagodzenia tego gniewu wziął udział w ślubie czterech znanych mu nazyrejczyków 24. Apostoł Paweł zastosował się do tej rady 25 . Siedem dni, podczas których nazirejczycy mieli pościć zgodnie ze ślubem przed złożeniem ofiary, już dobiegało końca, gdy nagle szczególnie wrogo nastawieni do niego Żydzi z Azji Mniejszej ujrzeli apostoła i podnieśli straszny krzyk. „Mężowie izraelscy, pomóżcie: ten człowiek wszędzie naucza wszystkich przeciwko ludowi, prawu i temu miejscu, a ponadto wprowadził Greków do cerkwi i zbezcześcił to święte miejsce” 26. Całe miasto było w ruchu. Żydzi chwycili apostoła i chcieli go zabić; lecz pojawił się naczelnik straży rzymskiej i wierząc, że jest to jakiś ważny przestępca (wcześniej szukano jakiegoś awanturnika Tymoteusza), kazał związać apostoła dwoma łańcuchami i zabrać do więzienia. Tłum krzyczał wściekle: „Śmierć mu, zniszczcie go z ziemi, nie wolno mu żyć!” Na te wściekłe krzyki Żydzi rzucili swoje ubrania i wznieśli kurz w powietrze. Wobec tak straszliwej irytacji Żydów na apostoła, wódz rzymski nakazał go ubiczować, lecz apostoł oświadczył, że jest godny obywatela rzymskiego. Wódz się przestraszył, pospieszył uwolnić go z kajdan i nakazał zebranie się Sanhedrynu, aby wiarygodnie dowiedzieć się, o co oskarżają go Żydzi. Posiedzenie Sanhedrynu odbyło się w wyniku zaciekłych sporów między faryzeuszami i saduceuszami w związku ze słowami apostoła, że ​​jest faryzeuszem i jest sądzony za oczekiwanie na zmartwychwstanie. Faryzeusze wzięli go pod swoją opiekę, a saduceusze byli tak zirytowani na apostoła, że ​​byli gotowi go rozerwać na kawałki. W nocy po tym burzliwym dniu Pan ukazał się apostołowi i powiedział: „Bądź dobrej myśli, Pawle, bo jak świadczyłeś o mnie w Jerozolimie, tak musisz też świadczyć w Rzymie”. Następnego dnia czterdziestu Żydów ślubowało, że nie będą jeść i pić, dopóki nie zabiją Pawła. Czas morderstwa został ustalony w momencie zabrania apostoła z więzienia do Sanhedrynu na kolejne spotkanie. Arcykapłan i starsi zawarli z nimi porozumienie. Dowiedziawszy się o tym, rzymski wódz pospiesznie eskortował apostoła pod silną strażą (200 pieszych, 70 jazdy i 200 łuczników) do Cezarei, na dwór prokuratora Feliksa. Feliks przetrzymywał apostoła w areszcie przez dwa lata, mając nadzieję na otrzymanie za niego okupu od Nazarejczyków, których uważano za bogatych (ponieważ apostoł brał udział w ślubie nazareńskim). Któregoś dnia zaprosił Pawła i z uwagą przysłuchiwał się, gdy apostoł rozmawiał z nim o wierze, lecz gdy tylko zaczął mówić o obowiązkach moralnych – sprawiedliwości, wstrzemięźliwości i wspomniał o przyszłym sądzie bezbożnych, prokurator przerwał mu i powiedział: „Idź teraz, a gdy znajdę czas, zawołam cię”. Następca Feliksa, prokurator Festus, chciał dać im apostoła, aby zadowolić Żydów. Następnie Paweł zażądał, aby jego sprawa została przekazana samemu dworowi Cezara i został wysłany statkiem do Rzymu. Podczas podróży do Rzymu apostoł przeżył silną burzę morską. Przez dwa tygodnie płynący nie widzieli ani słońca, ani gwiazd, stracili wszelką nadzieję na zbawienie i z godziny na godzinę spodziewając się śmierci, nie jedli jedzenia. Ale wtedy wielki apostoł staje pośrodku zgromadzenia i w imieniu Boga przepowiada, że ​​wszyscy zostaną zbawieni, ale tylko jeden statek zginie. „Anioł Boży, do którego należę i któremu służę, ukazał mi się tej nocy i powiedział: «Nie bój się, Pawle, musisz stawić się przed Cezarem, a teraz Bóg dał ci wszystkich, którzy płyną z tobą». Po pewnym czasie żeglarze wylądowali na Malcie, a następnie Paweł bezpiecznie dotarł do Rzymu. W Rzymie sprawa apostoła toczyła się przez około dwa lata, a on przebywał pod tzw. strażą szlachecką i lekką: mieszkał w wynajętym domu pod strażą jednego żołnierza i mógł przyjmować, kogo chciał. W ciągu tych dwóch lat głosił najpierw Żydom mieszkającym w Rzymie, a następnie poganom i odniósł taki sukces, że niektórzy nawet z domu Cezara zwrócili się do Chrystusa. W tym samym czasie apostoł napisał cztery listy: do Filipian, Kolosan, Efezjan i Filemona 27. Po dwóch latach zamknięcia w domu Paweł otrzymał wolność i podjął czwartą wielką podróż głoszenia, na co wskazują jego listy pasterskie. Jedno z tych przekazów wskazuje na jego wizytę na Krecie, gdzie za aprobatą Kościoła pozostawił swego ucznia Tytusa. Apostoł pozostawił Tytusa, aby dokończył to, na co sam nie miał czasu, i ustanowił starszych we wszystkich miastach (Tytusa 1:5). Władza nadana temu uczniowi wykracza poza uprawnienia starszych i wskazuje na ustanowienie Tytusa na biskupa Kościoła Kreteńskiego. Około 67 roku po narodzeniu Chrystusa apostoł Paweł przybył do Rzymu po raz drugi, głosił kazanie nawet na dworze cesarza Nerona i według starożytnej legendy nawrócił na wiarę swoją ukochaną nałożnicę. Za to został postawiony przed sądem i choć dzięki łasce Bożej został, jak sam to określił, wybawiony z paszczy lwów, czyli zjedzony przez zwierzęta w cyrku (2 Tym. 4:16-17), to jednak został uwięziony. Podczas swojego ostatniego pobytu w Rzymie apostoł Paweł wyświęcił dla Kościoła rzymskiego dwóch biskupów – Linusa i Anakleta – oraz napisał dwa listy: 2 Tymoteusza i Hebrajczyków 28. „Już stałem się ofiarą” – pisze apostoł do Tymoteusza – „i nadeszła godzina mego odejścia” (2 Tm 4,6). Wreszcie w roku 67, 29 czerwca, święty apostoł zakończył swoje chwalebne życie męczeństwem. Jemu, jako obywatelowi rzymskiemu, przydzielono egzekucję szlachty - ścięcie mieczem. – Apostoł wzbudził w sobie tę szczególną irytację, po pierwsze przez samo nawrócenie się z prześladowcy w najgorliwszego głosiciela chrześcijaństwa; po drugie, poprzez swobodne głoszenie o nieobowiązkowym charakterze prawa rytualnego Mojżesza dla chrześcijan. Udział apostoła Pawła w ślubie nazyrejczyka pokazałby Żydom, że nie był on takim przeciwnikiem prawa Mojżesza, jak go reprezentowali. – Sam święty apostoł w wielu przypadkach przestrzegał praw rytualnych i nauczał, że chrześcijanie pochodzenia żydowskiego mogą w dalszym ciągu przestrzegać starożytnych obrzędów. Po prostu nie zmuszał pogan, aby przez wiarę stali się Żydami. – Powodem tego ostatniego oskarżenia było to, że Żydzi widzieli w mieście apostoła Trofima, pogańskiego chrześcijanina. – Pierwsza z tych wiadomości nazywa się wiadomością z podziękowaniami. Filipianie szczególnie umiłowali prawosławie, już dwukrotnie przesyłali mu świadczenia z Tesaloniki, a teraz, dowiedziawszy się, że jest więźniem w Rzymie, przesłali mu bogate dary. Paweł wzruszająco podziękował im za gorliwość dla niego. Listy do Efezjan i Kolosan mają podobną treść. Apostoł wysławia w nich Osobę i służbę Pana Jezusa Chrystusa oraz przestrzega wierzących przed przyleganiem zarówno do obrzędów żydowskich, jak i filozofii pogańskiej. Filemon był zamożnym mieszkańcem miasta Kolosy. Jego sługa Onezym uciekł przed nim, był w Rzymie, słuchał apostoła Pawła i nawrócił się na wiarę. Apostoł Paweł z wielką miłością duszpasterską, łagodnością i pokorą wstawia się za Onezymem przed Filemonem i prosi, aby przyjąć go nie jako niewolnika, ale jako umiłowanego brata. – Listy 1 do Tymoteusza i Tytusa zostały wysłane wcześniej, podczas 4. podróży. Może zainteresuje Cię: