13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Кога, по третото големо патување, апостол Павле пристигна во Ерусалим, апостол Јаков, епископ на Ерусалимската црква, го предупреди дека Евреите се крајно гневни против него и го советуваше, за да го ублажи овој гнев, да учествува во заветот на четворицата назиреи што му беа познати 24. Апостол Павле го следеше овој совет. Седумте дена во кои назиреите требало да постат според заветот пред да принесат жртва веќе биле привршувани, кога одеднаш Евреите од Мала Азија, кои биле особено непријателски настроени кон него, го здогледале апостолот и кренале страшен плач. „Луѓе Израелци, помагајте: овој човек насекаде ги поучува сите против народот, законот и ова место; ги внесе Грците во храмот и го осквернави ова свето место“ 26. Целиот град беше во движење. Евреите го грабнале апостолот и сакале да го убијат; но се појавил шефот на римската стража и, верувајќи дека се работи за некој важен злосторник (пред тоа време го барале некој немирник Тимотеј), наредил апостолот да го врзат со две синџири и да го одведат во затвор. Толпата бесно извика: „Смрт за него, уништи го од земјата, не смее да живее!“ На овие бесни извици, Евреите ги фрлаа своите алишта и фрлаа прашина во воздухот. Со оглед на таквата страшна иритација на Евреите против апостолот, римскиот заповедник наредил да го камшикуваат, но апостолот го изјавил своето достоинство како римски граѓанин. Поглаварот се исплашил, побрзал да го ослободи од оковите и му наредил на Синедрионот да се собере за со сигурност да дознае за што го обвинуваат Евреите. Состанокот на Синедрионот се одржа во жестоки расправии меѓу фарисеите и садукеите околу зборовите на апостолот дека тој е фарисеј и дека му се суди за чекање на воскресението на мртвите. Фарисеите го зедоа под своја заштита, а садукеите беа толку разгневени против апостолот што беа подготвени да го растргнат на парчиња. Ноќта по овој бурен ден, Господ му се јави на апостолот и му рече: „Биди радувај, Павле, зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така треба да сведочиш и во Рим“. Следниот ден, четириесет Евреи се заветија дека нема да јадат и пијат додека не го убијат Павле. Времето за убиството било одредено кога апостолот бил одведен од затвор во Синедрионот на уште еден состанок. Првосвештеникот и старешините склучија договор со нив. Римскиот командант, откако дозна за ова, побрза да го придружува апостолот под силна стража (200 пешаци, 70 коњаници и 200 стрелци) до Цезареја, до судот на прокураторот Феликс. Феликс го држел апостолот во притвор две години, надевајќи се дека ќе добие откуп за него од Назареците, кои се сметале за богати (бидејќи апостолот учествувал во назарескиот завет). Еден ден го покани Павле и со внимание го слушаше додека апостолот му зборуваше за верата, но штом почна да зборува за моралните должности - правдата, воздржувањето и спомна за идниот суд на злите, обвинителот го прекина и му рече: „Оди сега, и кога ќе најдам време, ќе те повикам“. Наследникот на Феликс, прокураторот Фест, сакал да им го даде апостолот за да им угоди на Евреите. Тогаш Павле побарал неговиот случај да се префрли на самиот суд на Цезар и бил испратен со брод во Рим. Додека патувал за Рим, апостолот доживеал силна морска бура. Две недели оние што пловеа не го видоа ниту сонцето, ниту ѕвездите, изгубија секаква надеж за спасение и, очекувајќи смрт од час во час, не јадеа храна. Но, тогаш големиот апостол станува среде собранието и во името на Бога предвидува дека сите ќе бидат спасени, но само еден брод ќе загине. „Ангел Божји, кому му припаѓам и на кого му служам, ми се јави таа ноќ и рече: „Не плаши се, Павле, треба да се појавиш пред цезарот, а сега Бог ти ги даде сите што пловат со тебе“. По некое време, морнарите слетаа на островот Малта, а потоа Павле безбедно стигна до Рим. Во Рим, случајот со апостолот се водел околу две години, а тој бил чуван под таканаречената благородна и лесна стража: живеел во изнајмена куќа под стража на еден војник и можел да прими кој сака. Во текот на овие две години, тој им проповедал најпрвин на Евреите што живееле во Рим, а потоа и на незнабошците и имал таков успех што некои дури и од домот на Цезар се обратиле кон Христа. Во исто време, апостолот напишал четири писма: до Филипјаните, Колошаните, Ефесјаните и Филимон 27. По две години домашен затвор, на Павле му била дадена слобода и тој го презел четвртото големо проповедничко патување, на што укажуваат неговите пасторални писма. Една од овие пораки укажува на неговата посета на островот Крит, каде што, за одобрение од Црквата, го оставил својот ученик Тит. Апостолот го оставил Тит да го заврши она што тој самиот немал време да го направи и да постави старешини во сите градови (Тит 1:5). Овластувањето дадено на овој ученик ги надминува правата на старешините и укажува на поставувањето на Тит за епископ на Црквата на Крит. Околу 67 година по Рождеството Христово, апостол Павле по втор пат пристигнал во Рим, проповедал дури и на дворот на царот Нерон и, според античката легенда, ја преобратил својата сакана наложница во верата. За тоа беше изведен пред суд и иако со Божјата милост беше избавен, според својот израз, од лавовски челусти, односно од ѕверови во циркусот (2. Тим. 4:16-17), сепак беше затворен. За време на неговиот последен престој во Рим, апостол Павле ракоположил двајца епископи за Римската црква - Лин и Анаклит - и напишал две писма: 2. Тимотеј и Евреите 28. „Јас веќе станувам жртва“, му пишува апостолот на Тимотеј, „и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 46). Конечно, во 67 година, на 29 јуни, светиот апостол со маченички го заврши својот славен живот. Нему, како римски граѓанин, му беше доделено погубување на благородници - обезглавување со меч. – Апостолот ја разбудил оваа особена иритација против себе, прво, со самото претворање од прогонител во најревносниот проповедник на христијанството; второ, со слободно проповедање за незадолжителната природа на ритуалниот закон на Мојсеј за христијаните. Учеството на апостол Павле во назарескиот завет би им покажало на Евреите дека тој не бил толку противник на Мојсеевиот закон како што тие го застапувале. – Самиот свет апостол во многу случаи ги почитувал ритуалните закони и поучувал дека еврејските христијани можат да продолжат да ги почитуваат древните обреди. Тој едноставно не ги принуди паганите да станат Евреи со вера. – Причината за ова последно обвинување беше тоа што Евреите го видоа апостолот Трофим, пагански христијанин, во градот. – Првата од овие пораки се нарекува порака за благодарност. Филипјаните особено го сакале православието, веќе двапати му праќале бенефиции од Солун, а сега, откако дознале дека е затвореник во Рим, му праќале богати подароци. Павел трогателно им се заблагодари за нивната ревност кон него. Посланијата до Ефесјаните и Колосјаните се слични по содржина. Апостолот во нив ги велича Личноста и службата на Господ Исус Христос и ги предупредува верниците да не се придржуваат и на еврејските ритуали и на паганската филозофија. Филимон бил богат жител на градот Колоси. Неговиот слуга Онисим побегна од него, беше во Рим, го послуша апостол Павле и се сврте кон верата. Апостол Павле со голема пастирска љубов, кроткост и смирение се застапува за Онисим пред Филимон и бара да го прифати не како роб, туку како негов сакан брат. – Посланија 1 до Тимотеј и Тит биле испратени порано, за време на 4-то патување. Можеби ќе ве интересира: