13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

როდესაც მესამე დიდი მოგზაურობის შემდეგ პავლე მოციქული ჩავიდა იერუსალიმში, მოციქულმა იაკობმა, იერუსალიმის ეკლესიის ეპისკოპოსმა, გააფრთხილა, რომ იუდეველები ძალიან გაბრაზდნენ მის წინააღმდეგ და ურჩია, რომ ამ რისხვას შეემსუბუქებინა, მონაწილეობა მიეღო მისთვის ცნობილი ოთხი ნაზირელის აღთქმაში 24. მოციქულმა პავლემ შეასრულა ეს რჩევა. შვიდი დღე, როცა ნაზირელებს მსხვერპლშეწირვამდე აღთქმის მიხედვით უნდა მარხულიყვნენ, უკვე დასასრული იყო, როცა უეცრად მის მიმართ განსაკუთრებით მტრულად განწყობილმა მცირე აზიელმა ებრაელებმა დაინახეს მოციქული და საშინელი ტირილი აღმართეს. „ისრაელებო, დაეხმარეთ: ეს კაცი ყველგან ასწავლის ყველას, ხალხის, კანონისა და ამ ადგილის წინააღმდეგ, მიიყვანა ბერძნები ტაძარში და შეურაცხყო ეს წმინდა ადგილი“ 26. მთელი ქალაქი მოძრაობდა. ებრაელებმა აიტაცეს მოციქული და მოინდომეს მისი მოკვლა; მაგრამ გამოჩნდა რომაელი მცველის უფროსი და თვლიდა, რომ ეს იყო რაიმე მნიშვნელოვანი დამნაშავე (მანამდე ისინი ეძებდნენ ტიმოთეს აშლილობას), ბრძანა მოციქულის შეკვრა ორი ჯაჭვით და ციხეში წაყვანა. ბრბო გააფთრებული ყვიროდა: "სიკვდილი მას, გაანადგურე იგი მიწიდან, არ უნდა იცოცხლოს!" ამ მრისხანე ძახილზე ებრაელებმა ტანსაცმელი ისროლეს და ჰაერში მტვერი ისროლეს. მოციქულის წინააღმდეგ ებრაელთა ასეთი საშინელი გაღიზიანების გამო, რომაელმა სარდალმა ბრძანა, რომ გახეხილიყო, მაგრამ მოციქულმა გამოაცხადა თავისი ღირსება, როგორც რომის მოქალაქე. მთავარს შეეშინდა, სასწრაფოდ გაეთავისუფლებინა იგი ბორკილებიდან და უბრძანა სინედრიონის შეკრება, რათა საიმედოდ გაეგოთ, რაში ადანაშაულებდნენ მას ებრაელები. სინედრიონის კრება გაიმართა სასტიკი კამათით ფარისევლებსა და სადუკევლებს შორის მოციქულის სიტყვებზე, რომ ის ფარისეველი იყო და მკვდრეთით აღდგომის მოლოდინში განიკითხებოდა. ფარისევლებმა ის თავიანთ მფარველობაში მიიყვანეს, სადუკეველები კი ისე გაბრაზდნენ მოციქულის წინააღმდეგ, რომ მზად იყვნენ მისი დალეწა. ამ ქარიშხლიანი დღის შემდეგ უფალი გამოეცხადა მოციქულს და უთხრა: „გახარე, პავლე, რადგან როგორც ამოწმებ ჩემზე იერუსალიმში, ასევე უნდა მოწმდე რომში“. მეორე დღეს ორმოცმა ებრაელმა პირობა დადო, რომ არ ჭამდნენ და არ დალევდნენ, სანამ არ მოკლავდნენ პავლეს. მკვლელობის დრო დაინიშნა, როდესაც მოციქული ციხიდან სინედრიონში გადაიყვანეს მორიგი შეხვედრისთვის. მღვდელმთავარმა და უხუცესებმა მათთან შეთანხმება დადეს. რომაელმა სარდალმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, სასწრაფოდ გაემგზავრა მოციქულის ძლიერი დაცვის ქვეშ (200 ფეხით ჯარისკაცი, 70 მხედარი და 200 მშვილდოსანი) კესარიაში, პროკურორ ფელიქსის სასამართლოში. ფელიქსმა მოციქული ორი წელი გააჩერა, იმ იმედით, რომ მისთვის გამოსასყიდს მიიღებდა ნაზარეველებისგან, რომლებიც მდიდრად ითვლებოდნენ (რადგან მოციქული მონაწილეობდა ნაზარეველთა აღთქმაში). ერთ დღეს მან მოიწვია პავლე და ყურადღებით უსმენდა, სანამ მოციქული ესაუბრებოდა მას რწმენის შესახებ, მაგრამ როგორც კი მან დაიწყო საუბარი მორალურ მოვალეობებზე - სამართლიანობაზე, თავშეკავებაზე და ახსენა ბოროტების სამომავლო განაჩენი, პროკურორმა შეაწყვეტინა მას და უთხრა: „წადი ახლა და როცა დრო ვიპოვი, დაგირეკავ“. ფელიქსის მემკვიდრეს, პროკურორ ფესტუსს სურდა მათთვის მოციქული მიეცა, რათა იუდეველები მოეწონებინათ. შემდეგ პავლემ მოითხოვა, რომ მისი საქმე თავად კეისრის სასამართლოსთვის გადაეცა და გემით რომში გაგზავნეს. რომში მოგზაურობისას მოციქულმა ზღვის ძლიერი ქარიშხალი განიცადა. ორი კვირის განმავლობაში მათ, ვინც მიცურავდნენ, არ ხედავდნენ არც მზეს და არც ვარსკვლავებს, გადარჩენის ყოველგვარი იმედი დაკარგეს და საათიდან საათამდე სიკვდილს ელოდნენ, საჭმელს არ ჭამდნენ. მაგრამ შემდეგ დიდი მოციქული დგას კრების შუაგულში და ღვთის სახელით უწინასწარმეტყველებს, რომ ყველა გადარჩება, მაგრამ მხოლოდ ერთი გემი დაიღუპება. „ღმერთის ანგელოზი, რომელსაც მე ვეკუთვნი და რომელსაც ვემსახურები, გამომეცხადა იმ ღამით და მითხრა: „ნუ გეშინია, პავლე, კეისრის წინაშე უნდა გამოცხადდე და ახლა ღმერთმა მოგცა ყველა, ვინც შენთან ერთად მცურავს“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მეზღვაურები დაეშვნენ კუნძულ მალტაზე, შემდეგ კი პავლე უსაფრთხოდ მივიდა რომში. რომში მოციქულის საქმე დაახლოებით ორი წელი ტარდებოდა და ის ეგრეთ წოდებული კეთილშობილური და მსუბუქი მცველის ქვეშ იმყოფებოდა: ცხოვრობდა ნაქირავებ სახლში ერთი ჯარისკაცის მეთვალყურეობის ქვეშ და შეეძლო მიეღო ვისაც სურდა. ამ ორი წლის განმავლობაში ის ჯერ რომში მცხოვრებ ებრაელებს, შემდეგ კი წარმართებს უქადაგებდა და ისეთი წარმატება მიაღწია, რომ ზოგიერთი კეისრის სახლიდანაც კი ქრისტეს მიმართა. ამავდროულად, მოციქულმა დაწერა ოთხი წერილი: ფილიპელებს, კოლასელებს, ეფესელებსა და ფილიმონს 27. ორი წლის სახლში პატიმრობის შემდეგ პავლეს თავისუფლება მიეცა და მან მეოთხე დიდი სამქადაგებლო მოგზაურობა დაიწყო, რაზეც მიუთითებს მისი სამწყსო წერილები. ერთ-ერთი ასეთი შეტყობინება მიუთითებს მის ვიზიტზე კუნძულ კრეტაზე, სადაც ეკლესიის დასამტკიცებლად მან დატოვა თავისი მოწაფე ტიტე. მოციქულმა დატოვა ტიტე, რათა დაესრულებინა ის, რისი გაკეთებაც თავად არ ჰქონდა დრო და დაენიშნა უხუცესები ყველა ქალაქში (ტიტე 1:5). ამ მოწაფისთვის მიცემული უფლებამოსილება აღემატება უხუცესთა უფლებებს და მიუთითებს ტიტუსის კრეტას ეკლესიის ეპისკოპოსად დაყენებაზე. ქრისტეს შობის შემდეგ, დაახლოებით 67 წელს, პავლე მოციქული მეორედ ჩავიდა რომში, იქადაგა იმპერატორ ნერონის კარზეც და, ძველი ლეგენდის თანახმად, თავისი საყვარელი ხარჭა სარწმუნოებაზე მოაქცია. ამის გამო იგი განსაცდელში გამოცხადდა და მართალია, ღვთის მადლით იხსნა, თავისივე გამოხატვით, ლომების ყბებისგან, ანუ ცირკში მხეცების მიერ შეჭამისგან (2 ტიმ. 4:16-17), მაინც დააპატიმრეს. რომში ბოლო ყოფნისას მოციქულმა პავლემ დაადგინა რომის ეკლესიის ორი ეპისკოპოსი - ლინუსი და ანაკლეტი - და დაწერა ორი წერილი: 2 ტიმოთე და ებრაელები 28. „მე უკვე მსხვერპლად ვხდები“, წერს მოციქული ტიმოთეს, „და დადგა ჩემი წასვლის დრო“ (2 ტიმოთე 4:6). საბოლოოდ, 67 წელს, 29 ივნისს, წმიდა მოციქულმა მოწამეობით დაასრულა თავისი დიდებული ცხოვრება. მას, როგორც რომის მოქალაქეს, დაევალა დიდებულების სიკვდილით დასჯა - მახვილით თავის მოკვეთა. – მოციქულმა ეს განსაკუთრებული გაღიზიანება გამოიწვია თავის წინააღმდეგ, პირველ რიგში, სწორედ მდევნელიდან ქრისტიანობის ყველაზე გულმოდგინე მქადაგებლად გადაქცევით; მეორეც, თავისუფლად ქადაგებით მოსეს რიტუალური კანონის ქრისტიანებისთვის არასავალდებულო ბუნების შესახებ. პავლე მოციქულის მონაწილეობა ნაზარიანულ აღთქმაში ებრაელებს აჩვენებდა, რომ ის არ იყო მოსეს კანონის ისეთი მოწინააღმდეგე, როგორც ისინი წარმოადგენდნენ მას. – წმიდა მოციქული ხშირ შემთხვევაში იცავდა რიტუალურ კანონებს და ასწავლიდა, რომ ებრაელ ქრისტიანებს შეეძლოთ განაგრძონ უძველესი რიტუალების დაცვა. ის უბრალოდ არ აიძულებდა წარმართებს რწმენით ებრაელები გამხდარიყვნენ. - ამ უკანასკნელი ბრალდების მიზეზი ის იყო, რომ ებრაელებმა ქალაქში ნახეს წარმართი ქრისტიანი მოციქული ტროფიმე. – ამ მესიჯებიდან პირველს მადლობის შეტყობინება ჰქვია. ფილიპელებს განსაკუთრებით უყვარდათ მართლმადიდებლობა, უკვე ორჯერ გაუგზავნეს მას სარგებელი თესალონიკიდან და ახლა, როცა გაიგეს, რომ რომში პატიმარი იყო, უხვად საჩუქრები გაუგზავნეს. პაველმა შემაძრწუნებლად მადლობა გადაუხადა მათ მისდამი გულმოდგინებისთვის. ეფესელთა და კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეები შინაარსით მსგავსია. მოციქული ადიდებს მათში უფალი იესო ქრისტეს პიროვნებას და მსახურებას და აფრთხილებს მორწმუნეებს, არ დაიცვან როგორც ებრაული რიტუალები, ისე წარმართული ფილოსოფია. ფილიმონი ქალაქ კოლოსის მდიდარი მკვიდრი იყო. მისი მსახური ონისიმე გაიქცა მისგან, იმყოფებოდა რომში, მოუსმინა პავლე მოციქულს და სარწმუნოებას მიუბრუნდა. პავლე მოციქული დიდი მწყემსობითი სიყვარულით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით შუამდგომლობს ონისიმესთვის ფილიმონის წინაშე და სთხოვს მიიღოს იგი არა როგორც მონა, არამედ როგორც მისი საყვარელი ძმა. - 1 ეპისტოლეები ტიმოთესა და ტიტესადმი გაგზავნილი იყო ადრე, მე-4 მოგზაურობის დროს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: