13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Cuando, después del tercer gran viaje, el apóstol Pablo llegó a Jerusalén, el apóstol Santiago, obispo de la Iglesia de Jerusalén, le advirtió que los judíos estaban extremadamente enojados contra él y le aconsejó, para mitigar esta ira, que participara en el voto de los cuatro nazareos que conocía 24. El apóstol Pablo siguió este consejo 25 . Los siete días en los que los nazareos debían ayunar según su voto antes de hacer el sacrificio ya estaban llegando a su fin, cuando de repente los judíos de Asia Menor, que le eran especialmente hostiles, vieron al apóstol y lanzaron un grito terrible. "Hombres de Israel, ayudad: este hombre está enseñando a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar; además, metió a los griegos en la iglesia y profanó este lugar santo" 26. Toda la ciudad estaba en movimiento. Los judíos agarraron al apóstol y quisieron matarlo; pero apareció el jefe de la guardia romana y, creyendo que se trataba de algún criminal importante (antes de ese momento buscaban a un alborotador Timoteo), ordenó que ataran al apóstol con dos cadenas y lo llevaran a prisión. La multitud gritaba furiosamente: "¡Muerte a él; destrúyelo de la tierra, no debe vivir!" Ante estos gritos furiosos, los judíos arrojaron sus ropas y arrojaron polvo al aire. En vista de tan terrible irritación de los judíos contra el apóstol, el comandante romano ordenó que lo azotaran, pero el apóstol declaró su dignidad como ciudadano romano. El jefe se asustó, se apresuró a liberarlo de sus grilletes y ordenó que el Sanedrín se reuniera para saber de manera confiable de qué lo acusaban los judíos. La reunión del Sanedrín se desarrolló en medio de feroces disputas entre fariseos y saduceos por las palabras del apóstol de que era fariseo y estaba siendo juzgado por esperar la resurrección de los muertos. Los fariseos lo tomaron bajo su protección, y los saduceos estaban tan irritados contra el apóstol que estaban listos para despedazarlo. La noche después de este día tormentoso, el Señor se apareció al apóstol y le dijo: “Ten ánimo, Pablo, porque así como testificaste de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma”. Al día siguiente, cuarenta judíos hicieron voto de no comer ni beber hasta matar a Pablo. El momento del asesinato se fijó cuando el apóstol fue llevado de la prisión al Sanedrín para otra reunión. El sumo sacerdote y los ancianos llegaron a un acuerdo con ellos. El comandante romano, al enterarse de esto, se apresuró a acompañar al apóstol bajo una fuerte guardia (200 soldados de a pie, 70 de caballería y 200 arqueros) a Cesarea, a la corte del procurador Félix. Félix mantuvo al apóstol bajo custodia durante dos años, con la esperanza de recibir un rescate por él de los nazarenos, quienes eran considerados ricos (porque el apóstol participó en el voto nazareno). Un día invitó a Pablo y escuchó con atención mientras el apóstol le hablaba de la fe, pero tan pronto como empezó a hablar de deberes morales: justicia, abstinencia y mencionó el juicio futuro de los malvados, el procurador lo interrumpió y le dijo: “Ve ahora, y cuando tenga tiempo te llamaré”. El sucesor de Félix, el procurador Festo, quiso darles el apóstol para complacer a los judíos. Entonces Pablo exigió que su caso fuera transferido al tribunal del propio César y fue enviado en barco a Roma. Mientras viajaba a Roma, el apóstol sufrió una fuerte tormenta marina. Durante dos semanas los que navegaban no vieron ni el sol ni las estrellas, perdieron toda esperanza de salvación y, esperando la muerte de hora en hora, no comieron. Pero entonces el gran apóstol se levanta en medio de la congregación y en nombre de Dios predice que todos se salvarán, pero sólo un barco perecerá. “Un ángel de Dios, a quien pertenezco y a quien sirvo, se me apareció aquella noche y me dijo: “No temas, Pablo, debes presentarte ante el César, y ahora Dios te ha dado todos los que navegan contigo”. Después de un tiempo, los marineros desembarcaron en la isla de Malta y luego Pablo llegó sano y salvo a Roma. En Roma, el caso del apóstol se llevó a cabo durante unos dos años, y lo mantuvieron bajo la llamada guardia noble y ligera: vivía en una casa alquilada bajo la vigilancia de un soldado y podía recibir a quien quisiera. Durante estos dos años predicó primero a los judíos que vivían en Roma y luego a los paganos, y tuvo tal éxito que algunos incluso de la casa de César se volvieron a Cristo. Al mismo tiempo, el apóstol escribió cuatro cartas: a los Filipenses, a los Colosenses, a los Efesios y a Filemón 27. Después de dos años de reclusión domiciliaria, Pablo recibió la libertad y emprendió el cuarto gran viaje de predicación, que indican sus cartas pastorales. Uno de estos mensajes indica su visita a la isla de Creta, donde, para la aprobación de la Iglesia, dejó a su discípulo Tito. El Apóstol dejó a Tito para que terminara lo que él mismo no tuvo tiempo de hacer, y nombrara ancianos en todas las ciudades (Tito 1:5). La autoridad dada a este discípulo excede los derechos de los ancianos y apunta a la instalación de Tito como obispo de la Iglesia de Creta. Alrededor del año 67 después de la Natividad de Cristo, el apóstol Pablo llegó por segunda vez a Roma, predicó incluso en la corte del emperador Nerón y, según una antigua leyenda, convirtió a la fe a su amada concubina. Por esto fue juzgado y aunque por la gracia de Dios fue librado, según su propia expresión, de las fauces de los leones, es decir, de ser comido por las fieras en el circo (2 Tim. 4:16-17), sin embargo fue encarcelado. Durante su última estancia en Roma, el apóstol Pablo ordenó a dos obispos de la Iglesia romana, Lino y Anacleto, y escribió dos cartas: 2 Timoteo y Hebreos 28. “Ya me estoy convirtiendo en sacrificio”, escribe el apóstol a Timoteo, “y ha llegado el momento de mi partida” (2 Tim. 4:6). Finalmente, en el año 67, el 29 de junio, el santo apóstol terminó su vida gloriosa con el martirio. A él, como ciudadano romano, se le asignó la ejecución de nobles: decapitación con espada. – El apóstol despertó esta particular irritación contra sí mismo, en primer lugar, por su misma conversión de perseguidor en el más celoso predicador del cristianismo; en segundo lugar, predicando libremente sobre el carácter no vinculante de la ley ritual de Moisés para los cristianos. La participación del apóstol Pablo en el voto nazareo habría mostrado a los judíos que él no era tan oponente de la ley de Moisés como lo representaban. – El santo apóstol mismo observó las leyes rituales en muchos casos y enseñó que los cristianos judíos podían continuar observando los ritos antiguos. Simplemente no obligó a los paganos a convertirse en judíos por la fe. – El motivo de esta última acusación fue que los judíos vieron al apóstol Trófimo, un cristiano pagano, en la ciudad. – El primero de estos mensajes se llama mensaje de agradecimiento. Los filipenses amaban especialmente la ortodoxia, ya le habían enviado beneficios desde Tesalónica dos veces, y ahora, al enterarse de que estaba prisionero en Roma, le enviaron ricos obsequios. Pavel les agradeció conmovedoramente su celo por él. Las Epístolas a los Efesios y Colosenses son similares en contenido. El Apóstol glorifica en ellos la Persona y el ministerio del Señor Jesucristo y advierte a los creyentes contra la adherencia tanto a los rituales judíos como a la filosofía pagana. Filemón era un residente rico de la ciudad de Colosas. Su siervo Onésimo huyó de él, estuvo en Roma, escuchó al apóstol Pablo y volvió a la fe. El apóstol Pablo, con gran amor pastoral, mansedumbre y humildad, intercede por Onésimo ante Filemón y pide aceptarlo no como un esclavo, sino como su amado hermano. – Las epístolas 1 a Timoteo y Tito fueron enviadas antes, durante el cuarto viaje. Quizás te interese: