13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Als der Apostel Paulus nach der dritten großen Reise in Jerusalem ankam, warnte ihn der Apostel Jakobus, Bischof der Jerusalemer Kirche, dass die Juden äußerst wütend auf ihn seien, und riet ihm, um diese Wut zu mildern, am Gelübde der vier ihm bekannten Nasiräer teilzunehmen 24. Der Apostel Paulus folgte diesem Rat 25 . Die sieben Tage, in denen die Nasiräer gemäß ihrem Gelübde fasten sollten, bevor sie ein Opfer brachten, gingen bereits zu Ende, als plötzlich die Juden aus Kleinasien, die ihm besonders feindlich gegenüberstanden, den Apostel sahen und einen schrecklichen Schrei ausstießen. „Männer Israels, helft! Dieser Mann lehrt alle überall gegen das Volk, das Gesetz und diesen Ort; außerdem führte er die Griechen in die Kirche und entweihte diesen heiligen Ort.“ 26. Die ganze Stadt war in Bewegung. Die Juden packten den Apostel und wollten ihn töten; Aber der Chef der römischen Wache erschien und da er glaubte, dass es sich um einen wichtigen Verbrecher handelte (zuvor suchten sie nach einem Unruhestifter Timotheus), befahl er, den Apostel mit zwei Ketten zu fesseln und ins Gefängnis zu bringen. Die Menge schrie wütend: „Tod sei ihm; vernichte ihn von der Erde, er darf nicht leben!“ Bei diesen wütenden Schreien warfen die Juden ihre Kleider weg und warfen Staub in die Luft. Angesichts dieser schrecklichen Verärgerung der Juden gegen den Apostel befahl der römische Feldherr, ihn zu geißeln, doch der Apostel erklärte seine Würde als römischer Bürger. Der Häuptling hatte Angst, beeilte sich, ihn von seinen Fesseln zu befreien und befahl dem Sanhedrin, sich zu versammeln, um zuverlässig herauszufinden, was die Juden ihm vorwarfen. Das Treffen des Sanhedrins fand in heftigen Auseinandersetzungen zwischen Pharisäern und Sadduzäern über die Worte des Apostels statt, dass er ein Pharisäer sei und dafür verurteilt werde, auf die Auferstehung der Toten zu warten. Die Pharisäer nahmen ihn unter ihren Schutz, und die Sadduzäer waren so verärgert über den Apostel, dass sie bereit waren, ihn in Stücke zu reißen. In der Nacht nach diesem stürmischen Tag erschien der Herr dem Apostel und sagte: „Sei guten Mutes, Paulus; denn wie du in Jerusalem Zeugnis von mir abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen.“ Am nächsten Tag schworen vierzig Juden, weder zu essen noch zu trinken, bis sie Paulus töteten. Der Zeitpunkt für den Mord wurde festgelegt, als der Apostel aus dem Gefängnis zu einem weiteren Treffen in den Sanhedrin gebracht wurde. Der Hohepriester und die Ältesten schlossen mit ihnen eine Vereinbarung. Nachdem der römische Feldherr davon erfahren hatte, beeilte er sich, den Apostel unter starker Bewachung (200 Fußsoldaten, 70 Kavalleristen und 200 Bogenschützen) nach Cäsarea zum Hof ​​des Prokurators Felix zu eskortieren. Felix hielt den Apostel zwei Jahre lang in Gewahrsam, in der Hoffnung, von den Nazarenern, die als reich galten, ein Lösegeld für ihn zu erhalten (weil der Apostel am Nazarenergelübde teilnahm). Eines Tages lud er Paulus ein und hörte aufmerksam zu, während der Apostel mit ihm über den Glauben sprach, aber sobald er anfing, über moralische Pflichten zu sprechen – Gerechtigkeit, Enthaltsamkeit – und das zukünftige Urteil über die Bösen erwähnte, unterbrach ihn der Staatsanwalt und sagte: „Geh jetzt, und wenn ich Zeit finde, werde ich dich rufen.“ Felix‘ Nachfolger, Prokurator Festus, wollte ihnen den Apostel geben, um den Juden zu gefallen. Dann verlangte Paulus, dass sein Fall an das Gericht Cäsars selbst übergeben werde, und er wurde per Schiff nach Rom geschickt. Auf seiner Reise nach Rom erlitt der Apostel einen starken Seesturm. Zwei Wochen lang sahen diejenigen, die segelten, weder die Sonne noch die Sterne, verloren jede Hoffnung auf Erlösung und aßen kein Essen, da sie von Stunde zu Stunde auf den Tod warteten. Doch dann steht der große Apostel inmitten der Gemeinde und sagt im Namen Gottes voraus, dass alle gerettet werden, aber nur ein Schiff untergehen wird. „Ein Engel Gottes, zu dem ich gehöre und dem ich diene, erschien mir in dieser Nacht und sagte: „Fürchte dich nicht, Paulus, du musst vor dem Kaiser erscheinen, und nun hat Gott dir alle gegeben, die mit dir segeln.“ Nach einiger Zeit landeten die Seeleute auf der Insel Malta und dann erreichte Paulus sicher Rom. In Rom wurde der Fall des Apostels etwa zwei Jahre lang geführt und er wurde unter der sogenannten edlen und leichten Wache gehalten: Er lebte in einem gemieteten Haus unter der Bewachung eines Soldaten und konnte jeden empfangen, den er wollte. Während dieser zwei Jahre predigte er zunächst den in Rom lebenden Juden und dann den Heiden und hatte solchen Erfolg, dass sich sogar einige aus dem Hause Cäsars Christus zuwandten. Gleichzeitig schrieb der Apostel vier Briefe: an die Philipper, Kolosser, Epheser und Philemon 27. Nach zwei Jahren häuslicher Gefangenschaft wurde Paulus freigelassen und er unternahm die vierte große Predigtreise, auf die seine Hirtenbriefe hinweisen. Eine dieser Botschaften weist auf seinen Besuch auf der Insel Kreta hin, wo er mit Zustimmung der Kirche seinen Schüler Titus zurückließ. Der Apostel überließ es Titus, das zu erledigen, wofür er selbst keine Zeit hatte, und in allen Städten Älteste zu ernennen (Titus 1,5). Die diesem Jünger verliehene Autorität geht über die Rechte der Ältesten hinaus und weist auf die Einsetzung von Titus als Bischof der Kirche von Kreta hin. Um das Jahr 67 nach der Geburt Christi traf der Apostel Paulus zum zweiten Mal in Rom ein, predigte sogar am Hofe des Kaisers Nero und bekehrte der alten Legende nach seine geliebte Konkubine zum Glauben. Dafür wurde er vor Gericht gestellt und obwohl er durch die Gnade Gottes, wie er es ausdrückte, von den Rachen der Löwen befreit wurde, d. Während seines letzten Aufenthalts in Rom ordinierte der Apostel Paulus zwei Bischöfe für die römische Kirche – Linus und Anakletus – und schrieb zwei Briefe: 2. Timotheus und Hebräer 28. „Ich werde schon zum Opfer“, schreibt der Apostel an Timotheus, „und die Zeit meines Abschieds ist gekommen“ (2. Tim. 4,6) Schließlich, im Jahr 67, am 29. Juni, beendete der heilige Apostel sein ruhmreiches Leben mit dem Martyrium. Als römischer Bürger wurde ihm die Hinrichtung von Adligen – die Enthauptung mit dem Schwert – übertragen. – Diese besondere Verärgerung gegen sich selbst erregte der Apostel erstens dadurch, dass er sich von einem Verfolger zum eifrigsten Prediger des Christentums verwandelte; zweitens durch freie Predigt über die Unverbindlichkeit des Ritualgesetzes des Mose für Christen. Die Teilnahme des Apostels Paulus am Nazarenergelübde hätte den Juden gezeigt, dass er kein solcher Gegner des Gesetzes Mose war, wie sie ihn darstellten. – Der heilige Apostel selbst beachtete in vielen Fällen die Ritualgesetze und lehrte, dass Judenchristen weiterhin die alten Riten einhalten könnten. Er zwang die Heiden einfach nicht, durch Glauben Juden zu werden. – Der Grund für diese letzte Anschuldigung war, dass die Juden den Apostel Trophimus, einen heidnischen Christen, in der Stadt sahen. – Die erste dieser Nachrichten wird als Dankesnachricht bezeichnet. Die Philipper liebten besonders die Orthodoxie, sie hatten ihm bereits zweimal Vorteile aus Thessaloniki geschickt, und nachdem sie nun erfahren hatten, dass er ein Gefangener in Rom war, schickten sie ihm reiche Geschenke. Pavel dankte ihnen rührend für ihren Eifer für ihn. Die Briefe an die Epheser und die Kolosser sind inhaltlich ähnlich. Der Apostel verherrlicht in ihnen die Person und den Dienst des Herrn Jesus Christus und warnt die Gläubigen davor, sich sowohl an jüdische Rituale als auch an heidnische Philosophie zu halten. Philemon war ein wohlhabender Bewohner der Stadt Kolossä. Sein Diener Onesimus floh vor ihm, war in Rom, hörte auf den Apostel Paulus und wandte sich dem Glauben zu. Der Apostel Paulus tritt mit großer pastoraler Liebe, Sanftmut und Demut vor Philemon für Onesimus ein und bittet darum, ihn nicht als Sklaven, sondern als seinen geliebten Bruder anzunehmen. – Briefe 1 an Timotheus und Titus wurden früher, während der 4. Reise, gesendet. 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