13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

Když po třetí velké cestě dorazil apoštol Pavel do Jeruzaléma, apoštol Jakub, biskup jeruzalémské církve, ho varoval, že se na něj Židé nesmírně hněvají, a poradil mu, aby se zmírnil tento hněv, aby se zúčastnil slibu čtyř jemu známých nazirejců 24. Apoštol Pavel se této rady řídil 25 . Sedm dní, kdy se nazirejci měli před obětováním postit podle svého slibu, se již chýlilo ke konci, když náhle Židé z Malé Asie, kteří se k němu chovali zvlášť nepřátelsky, uviděli proroka a vyvolali hrozný křik. „Muži izraelští, pomozte, tento muž učí všechny všude proti lidu, zákonu a tomuto místu, navíc přivedl Řeky do chrámu a znesvětil toto svaté místo“ 26. Celé město bylo v pohybu. Židé popadli apoštola a chtěli ho zabít; ale objevil se velitel římské stráže a v domnění, že jde o nějakého důležitého zločince (předtím hledali nějakého výtržníka Timothyho), nařídil, aby byl prorok svázán dvěma řetězy a odveden do vězení. Zástup zuřivě křičel: "Smrt mu, znič ho ze země, nesmí žít!" Při těchto zuřivých výkřikech Židé házeli své šaty a vyhazovali prach do vzduchu. Vzhledem k tak hroznému podráždění Židů vůči apoštolovi římský velitel nařídil, aby byl zbičován, ale apoštol prohlásil, že je důstojný jako římský občan. Náčelník se lekl, spěchal ho vysvobodit z okovů a nařídil Sanhedrin, aby se shromáždil, aby spolehlivě zjistil, z čeho ho Židé obviňují. K setkání velerady došlo v prudkých sporech mezi farizeji a saducey o apoštolova slova, že je farizeus a je souzen za čekání na vzkříšení z mrtvých. Farizeové ho vzali pod ochranu a saduceové byli vůči apoštolovi tak podráždění, že byli připraveni ho roztrhat na kusy. V noci po tomto bouřlivém dni se Pán zjevil apoštolovi a řekl: "Buď dobré mysli, Pavle, neboť jako jsi o mně svědčil v Jeruzalémě, tak musíš svědčit i v Římě." Následujícího dne se čtyřicet Židů zavázalo, že nebudou jíst ani pít, dokud Pavla nezabijí. Čas pro vraždu byl stanoven, když byl apoštol odvezen z vězení do Sanhedrinu na další setkání. Velekněz a starší s nimi uzavřeli dohodu. Římský velitel, když se o tom dozvěděl, spěchal doprovodit proroka pod silnou stráží (200 pěších vojáků, 70 jezdců a 200 lučištníků) do Cesareje ke dvoru prokurátora Felixe. Felix držel apoštola ve vazbě dva roky v naději, že za něj obdrží výkupné od Nazarénů, kteří byli považováni za bohaté (protože se apoštol účastnil nazaretského slibu). Jednoho dne pozval Pavla a pozorně naslouchal, když k němu apoštol mluvil o víře, ale jakmile začal mluvit o mravních povinnostech – spravedlnosti, zdrženlivosti a zmínil se o budoucím soudu bezbožných, prokurátor ho přerušil a řekl: „Teď jdi, a až najdu čas, zavolám ti. Felixův nástupce, prokurátor Festus, jim chtěl dát apoštola, aby se zalíbil Židům. Poté Pavel požadoval, aby byl jeho případ předán soudu samotného Caesara, a byl poslán lodí do Říma. Při cestě do Říma utrpěl apoštol silnou mořskou bouři. Po dva týdny ti, kteří se plavili, neviděli ani slunce, ani hvězdy, ztratili veškerou naději na spasení a v očekávání smrti z hodiny na hodinu nejedli jídlo. Pak se však velký apoštol postaví uprostřed shromáždění a ve jménu Boha předpovídá, že všichni budou spaseni, ale zahyne pouze jedna loď. "Té noci se mi zjevil Boží anděl, jemuž patřím a kterému sloužím, a řekl: "Neboj se, Pavle, musíš se ukázat před císařem, a nyní ti Bůh dal všechny, kdo se s tebou plaví." Po nějaké době námořníci přistáli na ostrově Malta a pak Pavel bezpečně dorazil do Říma. V Římě se případ apoštola prováděl asi dva roky a byl držen pod takzvanou vznešenou a lehkou stráží: žil v pronajatém domě pod stráží jednoho vojáka a mohl přijímat, koho chtěl. Během těchto dvou let kázal nejprve Židům žijícím v Římě a poté pohanům a měl takový úspěch, že se někteří i z Caesarova domu obrátili ke Kristu. Apoštol zároveň napsal čtyři dopisy: Filipanům, Kolosanům, Efezským a Filemonovi 27. Po dvou letech domácího vězení dostal Pavel svobodu a podnikl čtvrtou velkou kazatelskou cestu, což naznačují jeho pastýřské listy. Jedno z těchto poselství naznačuje jeho návštěvu na ostrově Kréta, kde pro schválení církve opustil svého učedníka Tita. Apoštol nechal Tita dokončit to, co sám nestihl, a ustanovit starší ve všech městech (Titovi 1:5). Autorita udělená tomuto učedníkovi přesahuje práva starších a ukazuje na ustanovení Tita biskupem krétské církve. Kolem roku 67 po Narození Krista dorazil apoštol Pavel do Říma podruhé, kázal i na dvoře císaře Nerona a podle staré legendy obrátil na víru svou milovanou konkubínu. Za to byl postaven před soud, a přestože byl milostí Boží vysvobozen, svým vlastním výrazem, z čelistí lvů, tedy před sežráním zvířaty v cirkuse (2 Tim 4:16-17), byl přesto uvězněn. Apoštol Pavel během svého posledního pobytu v Římě vysvětil pro římskou církev dva biskupy – Lina a Anacleta – a napsal dva dopisy: 2. Timoteovi a Židům 28. „Už se stávám obětí,“ píše apoštol Timoteovi, „a nadešel čas mého odchodu“ (2 Tim 4,6). Konečně roku 67, 29. června, svatý apoštol ukončil svůj slavný život mučednickou smrtí. Jako římský občan mu byla přidělena poprava šlechticů – stětí mečem. – Apoštol vzbudil toto zvláštní podráždění sám proti sobě, za prvé tím, že se sám obrátil z pronásledovatele na nejhorlivějšího kazatele křesťanství; za druhé, svobodným kázáním o nezávazné povaze rituálního zákona Mojžíše pro křesťany. Účast apoštola Pavla na nazarejském slibu by Židům ukázala, že nebyl takovým odpůrcem Mojžíšova zákona, jak ho představovali. – Sám svatý apoštol v mnoha případech dodržoval rituální zákony a učil, že židovští křesťané mohou nadále dodržovat starověké obřady. Jen nenutil pohany, aby se stali Židy vírou. – Důvodem tohoto posledního obvinění bylo, že Židé viděli ve městě apoštola Trofima, pohanského křesťana. – První z těchto zpráv se nazývá zpráva s poděkováním. Filipští zvláště milovali pravoslaví, již dvakrát mu poslali dávky ze Soluně a nyní, když se dozvěděli, že je vězněm v Římě, poslali mu bohaté dary. Pavel jim dojemně poděkoval za jejich zápal pro něj. Listy Efezským a Kolosanům jsou obsahově podobné. Apoštol v nich oslavuje osobu a službu Pána Ježíše Krista a varuje věřící před lpěním na židovských rituálech a pohanské filozofii. Filemon byl bohatým obyvatelem města Colossae. Jeho služebník Onezimus před ním uprchl, byl v Římě, poslouchal apoštola Pavla a obrátil se k víře. Apoštol Pavel se s velkou pastorační láskou, mírností a pokorou přimlouvá za Onezima u Filemona a žádá, aby ho přijal ne jako otroka, ale jako svého milovaného bratra. – Listy 1 Timoteovi a Titovi byly poslány dříve, během 4. cesty. Mohlo by vás zajímat: