13. Суд над апостолом Павлом и мученическая кончина его (58–67 гг. по Р.Х.)

ولما وصل الرسول بولس بعد الرحلة الكبرى الثالثة إلى أورشليم، حذره الرسول يعقوب أسقف كنيسة القدس من أن اليهود غاضبون عليه بشدة، ونصحه، لكي يخفف هذا الغضب، أن يشارك في نذر النذير الأربعة المعروفين له 24. وقد اتبع الرسول بولس هذه النصيحة 25. كانت الأيام السبعة التي كان من المفترض أن يصوم فيها النذيرون حسب نذرهم قبل تقديم الذبيحة، قد انتهت بالفعل، عندما رأى اليهود من آسيا الصغرى، الذين كانوا معاديين له بشكل خاص، الرسول وأثاروا صرخة رهيبة. "أيها الرجال الإسرائيليون، أعينوا، فإن هذا الرجل يعلّم الجميع في كل مكان ضد الشعب والشريعة وهذا المكان، وأدخل اليونانيين إلى الكنيسة ودنس هذا المكان المقدس" 26. وتحركت المدينة كلها. فقبض اليهود على الرسول وأرادوا قتله؛ ولكن ظهر رئيس الحرس الروماني، واعتقادًا منه أن هذا كان مجرمًا مهمًا (قبل ذلك الوقت كانوا يبحثون عن تيموثاوس المثير للمشاكل)، أمر بتقييد الرسول بسلسلتين ونقله إلى السجن. فصرخ الجمع بغضب: «الموت له، أخرجه من الأرض، لا ينبغي له أن يعيش!» عند هذه الصرخات الغاضبة، ألقى اليهود ثيابهم وألقوا الغبار في الهواء. وإزاء هذا الغضب الشديد من اليهود على الرسول، أمر القائد الروماني بجلده، لكن الرسول أعلن كرامته كمواطن روماني. كان الرئيس خائفا، وسارع إلى تحريره من أغلاله وأمر السنهدريم بالاجتماع من أجل معرفة موثوقة بما يتهمه اليهود به. وقد حدث اجتماع السنهدريم في نزاعات حادة بين الفريسيين والصدوقيين حول كلام الرسول أنه فريسي ويحاكم لأنه ينتظر قيامة الأموات. فأخذه الفريسيون تحت حمايتهم، وكان الصدوقيون غاضبين جدًا من الرسول حتى أنهم كانوا على استعداد لتمزيقه إربًا. وفي الليلة التالية لهذا اليوم العاصف، ظهر الرب للرسول وقال: "ثق يا بولس، لأنه كما شهدت لي في أورشليم، هكذا ينبغي أن تشهد أيضًا في رومية". وفي اليوم التالي، نذر أربعون يهوديًا ألا يأكلوا أو يشربوا حتى يقتلوا بولس. وقد تم تحديد وقت القتل عندما تم نقل الرسول من السجن إلى السنهدريم لاجتماع آخر. واتفق معهم رئيس الكهنة والشيوخ. بعد أن علم القائد الروماني بهذا الأمر، سارع إلى مرافقة الرسول تحت حراسة مشددة (200 جندي مشاة و70 فارسًا و200 رماة) إلى قيصرية، إلى بلاط الوكيل فيليكس. وأبقى فيلكس الرسول في السجن لمدة عامين، آملاً أن يحصل على فدية عنه من الناصريين الذين كانوا يعتبرون أغنياء (لأن الرسول شارك في النذر الناصري). في أحد الأيام، دعا بولس وأصغى بانتباه إلى الرسول وهو يتحدث معه عن الإيمان، ولكن بمجرد أن بدأ يتحدث عن الواجبات الأخلاقية - العدل، والتعفف، وذكر دينونة الأشرار المستقبلية، قاطعه الوالي قائلاً: "اذهب الآن، وعندما أجد الوقت، سأدعوك". وأراد خليفة فيلكس، الوالي فستوس، أن يمنحهم الرسول لإرضاء اليهود. ثم طلب بولس إحالة قضيته إلى محكمة قيصر نفسه، فأرسل بالسفينة إلى روما. وأثناء سفره إلى روما تعرض الرسول لعاصفة بحرية شديدة. لمدة أسبوعين، لم يرَ أولئك الذين أبحروا لا الشمس ولا النجوم، فقدوا كل أمل في الخلاص، وتوقعوا الموت من ساعة إلى ساعة، ولم يأكلوا الطعام. ولكن بعد ذلك يقف الرسول العظيم في وسط الجماعة ويتنبأ باسم الله أن الجميع سيخلصون، لكن سفينة واحدة فقط ستهلك. "ظهر لي في تلك الليلة ملاك الله الذي أنا له وأخدمه وقال: "لا تخف يا بولس، ينبغي أن تمثل أمام قيصر، والآن قد وهبك الله جميع المسافرين معك". بعد بعض الوقت، هبط البحارة في جزيرة مالطا، ثم وصل بولس بأمان إلى روما. في روما، تم تنفيذ حالة الرسول لمدة عامين تقريبا، وتم الاحتفاظ به تحت ما يسمى بالحارس النبيل والخفيف: عاش في منزل مستأجر تحت حراسة جندي واحد ويمكن أن يستقبل أي شخص يريده. خلال هاتين السنتين، قام بالتبشير أولاً لليهود الذين يعيشون في روما، ثم للوثنيين، وحقق نجاحًا كبيرًا حتى أن البعض من بيت قيصر تحولوا إلى المسيح. وفي نفس الوقت كتب الرسول أربع رسائل: إلى أهل فيلبي، وكولوسي، وأفسس، وفليمون 27. وبعد عامين من الحبس في البيت، نال بولس الحرية، وقام بالرحلة التبشيرية الكبرى الرابعة، التي تشير إليها رسائله الرعوية. وتشير إحدى هذه الرسائل إلى زيارته إلى جزيرة كريت، حيث ترك تلميذه تيطس، لموافقة الكنيسة. لقد ترك الرسول تيطس ليكمل ما لم يكن لديه وقت لفعله، وليقيم شيوخًا في جميع المدن (تيطس 1: 5). إن السلطة الممنوحة لهذا التلميذ تتجاوز حقوق الشيوخ وتشير إلى تنصيب تيطس أسقفًا على كنيسة كريت. في حوالي عام 67 بعد ميلاد المسيح، وصل الرسول بولس إلى روما للمرة الثانية، وبشر حتى في بلاط الإمبراطور نيرون، ووفقًا للأسطورة القديمة، حول خليته المحبوبة إلى الإيمان. ولهذا تمت محاكمته، وعلى الرغم من أنه بنعمة الله نجا، على حد تعبيره، من فكي الأسود، أي من أكل الوحوش في السيرك (2 تيموثاوس 4: 16-17)، إلا أنه سُجن. خلال إقامته الأخيرة في روما، رسم الرسول بولس أسقفين للكنيسة الرومانية - لينوس وأناكليتوس - وكتب رسالتين: 2 تيموثاوس والعبرانيين 28. "أنا الآن أصير ذبيحة"، يكتب الرسول إلى تيموثاوس، "وقد جاء وقت انحليقي" (2 تيموثاوس 4: 6). وأخيراً في سنة 67، 29 يونيو، أنهى الرسول الكريم حياته المجيدة بالاستشهاد. تم تكليفه، كمواطن روماني، بإعدام النبلاء - بقطع رؤوسهم بالسيف. – أثار الرسول هذا الانزعاج الخاص ضد نفسه، أولاً، بتحوله من مضطهد إلى أكثر واعظ المسيحية حماسة؛ ثانيًا، من خلال الوعظ المجاني حول الطبيعة غير الإلزامية لشريعة موسى الطقسية بالنسبة للمسيحيين. إن مشاركة الرسول بولس في النذر النذير كانت ستُظهر لليهود أنه لم يكن معارضًا لشريعة موسى كما كانوا يمثلونه. – وقد التزم الرسول الكريم بنفسه بقوانين الطقوس في كثير من الأحيان وعلم أنه يمكن للمسيحيين اليهود الاستمرار في مراعاة الطقوس القديمة. إنه لم يجبر الوثنيين على أن يصبحوا يهودًا بالإيمان. – وكان سبب هذا الاتهام الأخير هو أن اليهود رأوا في المدينة الرسول تروفيمس، وهو مسيحي وثني. – أول هذه الرسائل تسمى رسالة شكر. أحب الفيلبيون الأرثوذكسية بشكل خاص، فقد أرسلوا له بالفعل فوائد من تسالونيكي مرتين، والآن، بعد أن علموا أنه كان سجينًا في روما، أرسلوا له هدايا غنية. شكرهم بولس بشكل مؤثر على حماستهم له. الرسائل إلى أفسس وكولوسي متشابهة في المحتوى. يمجد الرسول فيها شخص الرب يسوع المسيح وخدمته ويحذر المؤمنين من التمسك بالطقوس اليهودية والفلسفة الوثنية. كان فليمون من سكان مدينة كولوسي الأثرياء. هرب منه خادمه أنسيمس، وكان في روما، واستمع إلى الرسول بولس واتجه إلى الإيمان. إن الرسول بولس، بمحبة رعوية كبيرة ووداعة وتواضع، يشفع في أنسيمس أمام فليمون ويطلب قبوله لا كعبد، بل كأخ حبيب له. – تم إرسال الرسائل الأولى إلى تيموثاوس وتيطس في وقت سابق، خلال الرحلة الرابعة. قد تكون مهتمًا بـ: