12. Третье путешествие апостола Павла (54–58 гг. по Р.Х.)

Während seiner dritten Reise blieb der Apostel Paulus, nachdem er dem Brauch entsprechend die von ihm gegründeten kleinasiatischen Kirchen besucht hatte, lange Zeit (etwa drei Jahre) in der Stadt Ephesus. Es war eine bevölkerungsreiche und Handelsstadt. Hier befand sich der berühmte Kirche der Diana, der als eines der sieben Weltwunder gilt. Von hier aus wurden Figuren dieses Tempels und verschiedene magische Noten, die als Amulette dienten, in die ganze heidnische Welt verbreitet. Mit seiner unermüdlichen Predigt, begleitet von Wundern, untergrub der Apostel das Heidentum an seinen Wurzeln. Die Zauberer brachten ihm ihre geheimen Bücher, die sehr wertvoll waren (50.000 Drachmen – mehr als 10.000 Rubel in Silber), und verbrannten sie vor seinen Augen. Der Erfolg der apostolischen Predigt wurde von den Handwerkern bemerkt, die Modelle des Diana-Kirche anfertigten und damit handelten, da ihr Gewerbe zu schwinden begann und Modelle nicht mehr in der gleichen Menge wie zuvor benötigt wurden. Einer von ihnen, der Silberschmied Dmitri, versammelte Handwerker wie ihn und rebellierte sie gegen den Apostel. „Dieser Paulus“, sagte Demetrius, „hat nicht nur in Ephesus, sondern in fast ganz Asien eine beträchtliche Anzahl von Menschen mit seinen Überzeugungen verführt, indem er sagte, dass diejenigen, die von Menschenhand geschaffen wurden, keine Götter seien; und das droht uns mit der Tatsache, dass nicht nur unser Handwerk in Verachtung geraten wird, sondern auch die Kirche der großen Göttin Artemis nichts mehr bedeuten wird und die Größe derer, die das Universum verehrt, zunichte gemacht wird.“ Nachdem sie Demetrius' Rede zugehört hatten, wurden die Handwerker wütend und begannen zu rufen: „Groß ist die Artemis von Ephesus!“ Die Aufregung breitete sich in der ganzen Stadt aus. In der Zwischenzeit packten die Rebellen Pawlows Angestellte (Gaius und Aristarchos) und stürmten zum Spektakel (mit dem Ziel, das Volk gegen sie aufzuhetzen und zu fordern, dass sie von Bestien in Stücke gerissen würden). Paulus wollte zu den Menschen gehen, aber die Jünger und auch die Führer von Asia 22 ließen ihn nicht in offensichtliche Gefahr geraten. Die besonnene Rede des Friedensoffiziers vor der rebellischen Menge beruhigte die Aufregung. Der Apostel war überzeugt, dass sich das Christentum in dieser Stadt etabliert hatte, und hielt es für möglich, sie zu verlassen. Nach Zustimmung der Kirche in Ephesus besuchte der Apostel etwa ein Jahr lang die auf seiner zweiten Reise nach Mazedonien und Griechenland gegründeten Kirchen und reiste nach Palästina. Auf dem Rückweg machte er Halt in der Küstenstadt Milet, wo er die Ältesten aus Ephesus anrief und sich rührend von ihnen verabschiedete. Er forderte sie auf, wach zu bleiben und die Herde Christi zu hüten, und verwies auf sein Beispiel, wie er dem Herrn mit aller Demut und mit vielen Tränen diente, von niemandem Gold oder Silber nahm, sondern selbst für die Nahrung seiner selbst und seiner Mitmenschen arbeitete. Gleichzeitig hat er uns einen Ausspruch des Herrn und Erlösers bewahrt, der im Evangelium nicht überliefert ist: „Geben ist seliger als Nehmen.“ Nach den Abschiedsanweisungen kniete der Apostel nieder und betete mit allen Gläubigen. Die Epheser umarmten und küssten den Apostel und vergossen bittere Tränen. Sie waren besonders berührt von der Aussage in der Rede des Apostels, dass sie ihn nicht mehr sehen würden. Und sie begleiteten ihn zum Schiff. Während seiner dritten Reise schrieb der Apostel Paulus folgende Briefe: an die Galater, zwei an die Korinther und an die Römer 23. – Asiarchen sind Leiter religiöser Zeremonien und Spektakel. Sie wurden von den Räten asiatischer Städte gewählt und waren in ihrer Position sozusagen Treuhänder des Kaisers, des obersten Hohepriesters. – In Galatien traten judaisierende Christen auf, die entgegen der Definition des Apostolischen Konzils das Gesetz des Mose in voller Kraft aufrechterhalten wollten und die Autorität des Apostels Paulus demütigten. In seinem Brief an sie entwickelt er die Idee der Rechtfertigung aller nach den Verdiensten des Herrn Jesus Christus durch den Glauben an ihn und verteidigt seine apostolische Würde. In der korinthischen Kirche waren einige Mitglieder in Parteien gespalten: Einige präsentierten sich als Schüler von Apollos (dem berühmten christlichen Lehrer), andere als Schüler der Apostel Petrus und Paulus. Drittens für die Jünger Jesu Christi selbst, ohne die Vermittlung eines der Apostel. Einige frönten aus alter Gewohnheit der Sinnlichkeit und solchen Lastern, die selbst unter Heiden als abscheulich galten (zum Beispiel Inzest). Andere erlaubten sich, bei heidnischen Opfern dabei zu sein und Götzenopfer zu essen. Es gab auch diejenigen, die stolz auf die Gaben des Heiligen Geistes waren, die sie empfangen hatten, und die weniger Begabten verachteten; Die Reichen weigerten sich, Liebesessen für die Armen zu organisieren, und wenn sie es taten, dann nicht aus Liebe, sondern aus Eitelkeit und zu ihrem eigenen Sättigungsgefühl. Angesichts all dieser Gerüchte über die Korinther sandte der Apostel Paulus zusammen mit seinem Jünger Titus einen Brief an sie, in dem er sie davon überzeugt, in Frieden zu leben und den Titel Christen zu verdienen. Er würde gerne selbst nach Korinth gehen, aber er hat Angst, nicht sehr streng mit seinen Gegnern umzugehen. Im zweiten Brief bringt der Apostel den Korinthern väterliche Liebe und Freude über ihre Korrektur zum Ausdruck und verteidigt seine apostolische Würde gegen die Verleumdung falscher Lehrer. In seinem Brief an die Römer offenbart er ausführlicher die Wahrheit über die Rechtfertigung durch den Glauben, die er in seinem Brief an die Galater predigte. Alle Menschen, sowohl Heiden als auch Juden, sind Sünder, unterliegen dem Gericht Gottes und werden vor Gott als Geschenk gerechtfertigt, gemäß den Verdiensten des Herrn Jesus Christus. Sie könnten interessiert sein an: