11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Перед початком другої подорожі відбувся поділ між апостолами Павлом та Варнавою. Варнава хотів узяти із собою свого племінника Іоанна-Марка, але Павло на це не погодився. Це, втім, анітрохи не порушило дружніх стосунків Павла до колишніх супутників (Кол. 4, 10), а поділ праці лише послужив більшого успіху проповіді. Варнава з Марком вирушили на острів Кіпр, а Павло, взявши з собою Силу, пішов відвідати Церкви, засновані в Малій Азії (у Дервії, Лістрі, Іконії та Пісідійській Антіохії). Після цього апостол Павло мав намір проповідувати в інших областях Малої Азії, але Дух Божий вказав йому інший шлях. У приморському місті Троаді після молитви вночі було апостолу видіння, а саме: постав перед ним якийсь чоловік македонянин і просив його: «Прийди до Македонії і допоможи нам». Павло зрозумів, що Господь закликає його проповідувати в Македонській країні. Тут були засновані ним Церкви у Філіппах, Фессалоніках, або Солуні, і Верії, після цього у знаменитих містах Греції: Афінах та Коринті. Співробітниками його були, окрім Сили, Лука та Тимофія. У Філіпах апостол вигнав злого духу з однієї служниці-віщунки. Господа її, які отримували великий прибуток від мисливців дізнаватися про майбутнє, звинуватили Павла та його супутника Силу у проповідуванні нової, недозволеної законами римськими віри, і начальники, не розібравши справи, наказали їх бити й посадити до в'язниці. Вночі Павло та Сила стали для молитви. Скорботна в'язниця оприлюднила звуки християнських піснеспівів. В'язні слухали їх у німому благоговінні. Раптом стався великий землетрус, так що похитнулася основа в'язниці, відчинилися двері, і у всіх кайдани послабшали. Темничний страж, прокинувшись і побачивши, що двері в'язниці відчинені, витяг меч і хотів умертвити себе. Але Павло голосно промовив до нього: «Не роби собі ніякого зла, ми всі тут!» Страж зажадав вогню, вбіг у в'язницю і в трепеті припав до ніг Павла та Сили: «Пане мої! Що мені робити, щоб урятуватися?» – «Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти й увесь твій дім», – сказали йому апостоли. Страж запросив їх до себе, обмив їх рани і негайно хрестився сам і домашні його. На другий день начальники міські, одумавшись, надіслали в'язниці наказ відпустити апостолів; але Павло сказав: «Нас, римських громадян 17 без суду всенародно били і кинули в темницю, а тепер таємно випускають?! Ні, нехай прийдуть і самі нас виведуть». Начальники злякалися, прийшли до в'язниці, перепросили перед апостолами і просили їх піти з міста. У Солуні апостоли мали великий успіх у проповіді, але багато зазнали невіруючих юдеїв. У Верії юдеї виявилися благомисленнішими за солунських: вони з старанністю вислухали проповідь апостолів і ретельно розглядали священні книги, чи згодні вони зі словами апостольськими. І багато хто з них увірував. Багато також було почесних знатних греків, чоловіків і жінок. Прибувши до Афін, апостол Павло обурився духом побачивши безліч ідолів. Він проповідував спочатку в іудейській синагозі, потім щодня розмовляв на площі з тими, хто зустрічався. Деякі з 18 епікурейських і стоїчних 19 філософів вступали з ними в наукові суперечки. І одні з нехтуванням питали один одного про апостола: «Що хоче сказати цей марнослівець?» Інші також напівпрезирливо говорили: «Здається, він проповідує про чужі божества». Однак проповідь апостола багатьом видалася гідною уваги, і його запросили до Ареопагу 20 . Тут апостол перед очима освіченого світу сказав промову, яка повною мірою показує велич дарувань його і природних, і благодатних, і на всі часи є зразком християнської проповіді. «Афіняни, – вигукнув Павло, – з усього бачу, що ви ніби особливо побожні; бо, проходячи та оглядаючи ваші святині, я знайшов і жертовник, на якому написано: «Невідомому Богові». Того, що ви, не знаючи, шануєте, я проповідую вам. Бог, що створив мир і все, що в ньому, будучи Господом неба і землі, не в рукотворених храмах живе і не вимагає служіння рук людських, як би має в чомусь потребу, Сам даючи всьому життя, дихання і все... Від однієї крові Він провів увесь рід людський для проживання по всій обличчі землі, призначивши вони, Чи відчують Його і чи не знайдуть, хоч Він і недалеко від кожного з нас, бо ми Ним живемо, і рухаємося, і існуємо, як деякі з ваших поетів казали: Ми Його і рід. Якщо ж ми рід Його, то не повинні думати, що Божество подібне до золота, або срібла, або каменю, що отримав образ від мистецтва і вимислу людського». Після цього апостол розкриває шляхи Божественного Промислу щодо язичників: «Досі Бог залишав людей самим собі і допускав бути часом незнання, тепер усім людям повсюди наказує покаятися». Спасіння всім проголошується від імені Господа Ісуса Христа, Якого засвідчив і прославив Бог, воскресивши Його з мертвих. І тих, хто не скористається звістю спасіння, чекає суд Господній через цього ж великого зумовленого Ним Чоловіка. Деякі зі слухачів (ймовірно, епікурейської школи) при словах апостола про воскресіння мертвих не могли приховати своєї зневіри і дозволили собі сміятися з проповідника істини. Інші казали: "Про це послухаємо тебе в інший час". Втім, слова апостола знайшли і добрий ґрунт. Дехто одразу повірив і приєднався до апостола. Серед них був Діонісій Ареопагіт (тобто член верховного судилища), знаменитий згодом учитель Церкви, єпископ і мученик. Особливо святий апостол попрацював у Коринфі, жителі якого відрізнялися, з одного боку, освіченістю та витонченою світскістю, з іншого – крайньою розбещеністю. Апостол зупинився в домі юдеїв Акіли та Прискілли. Це було дуже благочестиве сімейство (домашня церква, як згодом назвав його апостол). Заняттям їх було роблення наметів. Ці намети, начебто ширм, вживалися під час зупинок під час подорожей для захисту від сонячної спеки. Апостол знав це ремесло і допомагав своїм гостинним господарям, тому не був нікому тягарем і харчувався від праць рук своїх. Щосуботи в синагозі він проповідував про Господа Спасителя. Багато хто з євреїв і прозелітів увірував, але більшість євреїв чинили опір його вченню і злословили апостола. «Кров ваша на ваших головах: я чистий; відтепер йду до язичників», – сказав апостол ворожим йому євреям і відкрив збори в будинку зверненого з прозелітів якогось Юста. Господь явився йому і сказав: «Не бійся, кажи, не вмовкай. Я з тобою, і ніхто не вчинить тобі зла». Працями апостола заснована в Коринті така Церква, яка славою своєю перевершила навіть антиохійську. З Коринфу апостол вирушив до Єрусалиму на свято, як дехто вважає, П'ятидесятниці. Наприкінці другої подорожі апостола Павла розпочалася письмова діяльність цього великого апостола. З Коринфа він відправив два послання Солунянам 21 . – Апостол Павло мав важливе на той час право римського громадянина. - Епікурейці (так звані на ім'я філософа Епікура) відрізнялися зневірою: «Богов чи ні зовсім, - вчили вони, - або вони тільки пусті і безтурботні глядачі світу; все у світі залежить від випадку; душа людини зникає разом із смертю тіла; мета життя – задоволення». Таким мудрецям, звичайно, не могла подобатися проповідь про Розіп'ятого на хресті. - Стоїки (так називалися від стовпів того будинку, де навчав засновник їхньої школи, філософ Зенон) вчили, що весь світ є жива речовина; душа людська – це ніби перехідна частина, або прояв всесвітньої душі божества. Найвище у людині – це свідомість. Хто діє з міркувань розуму, той добродійний і має бути при всіх випадковостях спокоєний і щасливий. Гордість стоїків також неприємна духу Євангелія, як і розбещеність епікурейців. – Ареопаг – з грецької означає пагорб Арея – бога війни. Тут знаходилося найвище судове місце, яке спостерігало за виконанням законів, за звичаями, за богослужінням. – У 1-му посланні апостол переконує солунян бути твердими за всіх гонінь і страждань і чекати другого пришестя Христового для свого втіхи та зміцнення у своєму житті. У 2-му посланні апостол, між іншим, відкриває ознаки другого Христового пришестя. Вам може бути цікаво: