11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Para fillimit të udhëtimit të dytë, ndodhi një ndarje midis apostujve Pal dhe Barnabës. Barnaba donte të merrte me vete nipin e tij Gjon Markun, por Pali nuk u pajtua me këtë. Megjithatë, kjo nuk i prishi aspak marrëdhëniet miqësore të Palit me ish-shoqëruesit e tij (Kol. 4:10) dhe ndarja e punës shërbeu vetëm për ta bërë predikimin më të suksesshëm. Barnaba dhe Marku shkuan në ishullin e Qipros dhe Pali, duke marrë Silën me vete, shkoi për të vizituar kishat e themeluara në Azinë e Vogël (në Derbë, Listra, Ikonium dhe Antioki të Pisidisë). Pas kësaj, Apostulli Pal synonte të predikonte në rajone të tjera të Azisë së Vogël, por Fryma e Perëndisë i tregoi atij një rrugë tjetër. Në qytetin bregdetar të Troas, pas lutjes gjatë natës, apostulli pati një vegim, domethënë: para tij doli një maqedonas dhe e pyeti: "Eja në Maqedoni dhe na ndihmo". Pali e kuptoi se Zoti po e thërriste për të predikuar në vendin e Maqedonisë. Këtu ai themeloi kisha në Filipi, Selanik ose Selanik dhe Veria, dhe më pas në qytetet e famshme të Greqisë: Athinë dhe Korinth. Punonjësit e tij, përveç Silas, ishin Luka dhe Timoteu. Në Filipi, apostulli dëboi një frymë të ligë nga një shërbëtore-parathënëse. Zotëruesit e saj, të cilët merrnin të ardhura të mëdha nga gjuetarët për të zbuluar të ardhmen, akuzuan Palin dhe shokun e tij Silën se predikonin një besim të ri, të ndaluar nga ligjet romake, dhe autoritetet, pa e shqyrtuar çështjen, urdhëruan që të rriheshin dhe të futeshin në burg. Atë natë Pali dhe Sila u ngritën për t'u lutur. Burgu i zi kumbonte nga tingujt e thirrjeve të krishtera. Të burgosurit i dëgjonin me frikë të heshtur. Papritur ra një tërmet i madh, saqë u tronditën themelet e burgut, u hapën dyert dhe të gjithëve iu zgjidhën lidhjet. Roja i burgut, duke u zgjuar dhe duke parë që dyert e burgut ishin të hapura, nxori shpatën dhe donte të vriste veten. Por Pali i thirri me zë të lartë: "Mos bëj keq vetes, ne jemi të gjithë këtu!" Roja kërkoi zjarr, vrapoi në burg dhe ra i trembur te këmbët e Palit dhe Silës: "Zotërinjtë e mi, çfarë duhet të bëj që të shpëtohem? "Besoni në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni," i thanë apostujt. Roja i ftoi në vendin e tij, ua lau plagët dhe menjëherë pagëzoi veten dhe familjen e tij. Të nesërmen, krerët e qytetit, pasi erdhën në vete, i dërguan rojës së burgut një urdhër që të lironte apostujt; por Pali tha: "Ne, qytetarët romakë 17, u rrahëm publikisht dhe u futëm në burg pa gjyq, dhe tani po lirohemi fshehurazi?! Jo, le të vijnë dhe të na nxjerrin vetë." Udhëheqësit u trembën, erdhën në burg, u kërkuan falje apostujve dhe u kërkuan të largoheshin nga qyteti. Në Selanik, apostujt patën sukses të madh në predikim, por vuajtën shumë nga judenjtë jobesimtarë. Në Veria, hebrenjtë doli të ishin më të zhytur në mendime se Solunët: ata dëgjuan me zell predikimin e apostujve dhe shqyrtuan me kujdes librat e shenjtë për të parë nëse ishin dakord me fjalët e apostujve. Dhe shumë prej tyre besuan. Kishte edhe shumë grekë fisnikë, burra e gra, që besuan. Me të mbërritur në Athinë, Apostulli Pal u trondit në shpirt kur pa shumë idhuj. Ai predikoi fillimisht në një sinagogë hebreje, pastaj fliste çdo ditë në shesh me ata që takonte. Disa nga filozofët epikurianë 18 dhe stoikë 19 hynë në mosmarrëveshje shkencore me ta. Dhe disa me përbuzje e pyetën njëri-tjetrin për apostullin: "Çfarë dëshiron të thotë ky djalë i kotë?" Të tjerë gjithashtu thanë gjysmë përçmues: «Duket se po predikon për hyjnitë e huaja.» Megjithatë, predikimi i apostullit iu duk shumëkujt i denjë për vëmendje dhe ai u ftua në Areopagus 20. Këtu apostulli, para syve të botës së arsimuar, foli një fjalim që tregon plotësisht madhështinë e dhuntive të tij, të natyrshme dhe të mbushura me hirin, dhe shërben si model i predikimit të krishterë për të gjitha kohërat. "Athinas," bërtiti Pali, "Unë shoh nga gjithçka që ju dukeni veçanërisht të devotshëm; sepse, duke kaluar dhe duke shqyrtuar faltoret tuaja, gjeta gjithashtu një altar mbi të cilin është shkruar: "Perëndisë së panjohur". Këtë që ju e nderoni pa e ditur, unë ju predikoj. Zoti, që krijoi botën dhe gjithçka në të, duke qenë Zot i qiellit dhe i tokës, nuk jeton në kisha të bërë me dorë dhe nuk kërkon shërbimin e duarve njerëzore, sikur të kishte nevojë për ndonjë gjë, Vetë duke i dhënë të gjithëve jetën, frymën dhe gjithçka... Nga një gjak Ai nxori të gjithë racën njerëzore që të jetonte në të gjithë faqen e dheut, duke caktuar kohë të paracaktuara dhe kufizime, nëse Zoti nuk do të gjenin kështu kufijtë e tyre. Ai, megjithëse nuk është larg secilit prej nesh, sepse Ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë në Të, siç kanë thënë disa nga poetët tuaj: "Ne jemi brezi i tij". Nëse jemi lloji i Tij, atëherë nuk duhet të mendojmë se Hyjnia është si ari, argjendi ose guri, i cili ka marrë imazhin e tij nga arti dhe shpikja e njeriut.” Pas kësaj, apostulli zbulon mënyrat e Providencës Hyjnore në lidhje me paganët: "Deri tani Zoti i la njerëzit për veten e tyre dhe lejoi që të ishin kohët e injorancës, tani Ai urdhëron të gjithë njerëzit kudo që të pendohen". Shpëtimi u shpallet të gjithëve në emrin e Zotit Jezu Krisht, të Cilin Perëndia e dëshmoi dhe e përlëvdoi duke e ringjallur prej së vdekurish. Dhe ata që nuk përfitojnë nga mesazhi i shpëtimit presin gjykimin e Zotit nëpërmjet po këtij Njeriu të madh të paracaktuar prej Tij. Disa nga dëgjuesit (ndoshta të shkollës epikuriane), me fjalët e apostullit për ringjalljen e të vdekurve, nuk mund ta fshehin mosbesimin e tyre dhe e lejuan veten të qeshin me predikuesin e së vërtetës. Të tjerë thanë: "Ne do të dëgjojmë nga ju për këtë në një kohë tjetër." Megjithatë, fjalët e apostullit gjetën gjithashtu terren të mirë. Disa besuan menjëherë dhe iu bashkuan apostullit. Midis tyre ishte Dionisi Areopagiti (d.m.th., një anëtar i gjykatës supreme), një mësues më vonë i famshëm i Kishës, peshkop dhe martir. Apostulli i shenjtë punoi veçanërisht në Korint, banorët e të cilit dalloheshin nga njëra anë për arsimimin dhe laicizmin e rafinuar dhe nga ana tjetër për shthurjen e skajshme. Apostulli qëndroi në shtëpinë e judenjve Akuila dhe Prishila. Kjo ishte një familje shumë e devotshme (kisha e shtëpisë, siç e quajti apostulli më vonë). Puna e tyre ishte ndërtimi i tendave. Këto tenda, si ekranet, përdoreshin kur ndalonin gjatë udhëtimit për t'u mbrojtur nga nxehtësia e diellit. Apostulli e njihte këtë zanat dhe i ndihmonte nikoqirët e tij mikpritës, ndaj nuk ishte barrë për askënd dhe ushqehej nga mundi i duarve të tij. Çdo të shtunë në sinagogë ai predikonte për Zotin Shpëtimtar. Shumë nga judenjtë dhe prozelitë besuan, por shumica e judenjve e kundërshtuan mësimin e tij dhe shpifën ndaj apostullit. "Gjaku juaj është mbi kokat tuaja: Unë jam i pastër; tani e tutje do të shkoj te paganët," u tha apostulli hebrenjve armiqësorë ndaj tij dhe hapi një mbledhje në shtëpinë e një farë Justi, një prozelit i konvertuar. Zoti iu shfaq dhe i tha: "Mos ki frikë, fol, mos hesht. Unë jam me ty dhe askush nuk do të të bëjë keq". Nëpërmjet punës së apostullit, në Korint u themelua një Kishë, e cila në lavdinë e saj e tejkaloi edhe atë të Antiokisë. Nga Korinti apostulli shkoi në Jeruzalem për festën, siç mendojnë disa, të Rrëshajëve. Në përfundim të rrugëtimit të dytë të Apostullit Pal, filloi veprimtaria shkrimore e këtij apostulli të madh. Nga Korinti u dërgoi dy mesazhe Thesalonikasve 21. – Apostulli Pal kishte të drejtën e rëndësishme të një qytetari romak në atë kohë. – Epikurianët (të ashtuquajturit sipas filozofit Epikuri) dalloheshin për mosbesimin e tyre: "Ose nuk ka zota", mësonin ata, "ose janë thjesht spektatorë të papunë dhe të pakujdesshëm të botës; gjithçka në botë varet nga rastësia; shpirti i një personi zhduket me vdekjen e trupit; qëllimi i jetës është kënaqësia". Njerëz të tillë të mençur, natyrisht, nuk mund të pëlqenin predikimin për të Kryqëzuarin. – Stoikët (të ashtuquajturit nga shtyllat e ndërtesës ku mësonte themeluesi i shkollës së tyre, filozofi Zeno) mësonin se e gjithë bota është materie e gjallë; shpirti njerëzor është gjoja një pjesë kalimtare, ose një shfaqje e shpirtit universal të hyjnisë. Gjëja më e lartë në një person është arsyeja. Ai që vepron për arsye arsyeje është i virtytshëm dhe duhet të jetë i qetë dhe i lumtur në të gjitha rrethanat. Krenaria e stoikëve është po aq e kundërt me frymën e Ungjillit sa edhe shthurja e epikurianëve. – Areopagus – nga greqishtja do të thotë kodra e Ares – perëndia e luftës. Këtu ishte selia më e lartë gjyqësore, e cila mbikëqyrte zbatimin e ligjeve, moralit dhe adhurimit. – Në letrën e parë, apostulli i bind thesalonikasit që të jenë të vendosur në çdo persekutim dhe vuajtje dhe të presin ardhjen e dytë të Krishtit për ngushëllimin dhe forcimin e tyre në jetën e tyre. Në letrën e dytë, apostulli, meqë ra fjala, zbulon shenjat e ardhjes së dytë të Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: