11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Pred začiatkom druhej cesty došlo k rozdeleniu medzi apoštolmi Pavlom a Barnabášom. Barnabáš chcel vziať so sebou svojho synovca Jána Marka, ale Pavol s tým nesúhlasil. To však nijako nenarušilo Pavlove priateľské vzťahy s jeho bývalými spoločníkmi (Kol. 4:10) a deľba práce slúžila len na to, aby bolo kázanie úspešnejšie. Barnabáš a Marek išli na ostrov Cyprus a Pavol so Sílasom išiel navštíviť cirkvi založené v Malej Ázii (v Derbe, Lystre, Ikóniu a Antiochii Pisídskej). Potom mal apoštol Pavol v úmysle kázať v iných oblastiach Malej Ázie, ale Boží Duch mu ukázal inú cestu. V prímorskom meste Troas mal apoštol po nočnej modlitbe videnie, konkrétne: zjavil sa pred ním istý Macedónec a požiadal ho: „Príď do Macedónska a pomôž nám. Pavol si uvedomil, že ho Pán povoláva kázať v krajine Macedónsko. Tu založil kostoly vo Filipách, Solúne alebo Solúne a Verii a potom v známych mestách Grécka: Aténach a Korinte. Jeho zamestnancami boli okrem Silasa aj Lukáš a Timotej. Vo Filipách apoštol vyhnal zlého ducha z jednej slúžky-veštkyne. Jej páni, ktorí dostávali veľké príjmy od lovcov, aby zistili budúcnosť, obvinili Pavla a jeho spoločníka Silasa z kázania novej viery, zakázanej rímskymi zákonmi, a úrady, bez toho, aby vec preskúmali, nariadili ich zbiť a dať do väzenia. V tú noc vstali Pavol a Sílas, aby sa modlili. Smútočné väzenie sa ozývalo zvukmi kresťanských chorálov. Väzni ich počúvali v nemom úžase. Zrazu nastalo veľké zemetrasenie, takže sa otriasli základy väzenia, otvorili sa dvere a všetkým sa uvoľnili putá. Väzenský dozorca, ktorý sa prebudil a videl, že dvere väznice sú otvorené, vytasil meč a chcel sa zabiť. Ale Pavol naňho nahlas zavolal: „Neubližuj si, všetci sme tu! Strážca žiadal oheň, vbehol do väzenia a v strachu padol k nohám Pavla a Sílasa: "Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený? "Verte v Pána Ježiša Krista a budete spasený ty i celý tvoj dom," povedali mu apoštoli. Strážca ich pozval k sebe, umyl im rany a hneď pokrstil seba i svoju domácnosť. Na druhý deň vodcovia mesta, keď sa spamätali, poslali väzenskej stráži rozkaz, aby prepustili apoštolov; ale Pavol povedal: "My, rímski občania 17, sme boli verejne zbití a uvrhnutí do väzenia bez súdu a teraz nás tajne prepúšťajú?! Nie, nech prídu a vyvedú nás sami." Vodcovia sa zľakli, prišli do väzenia, ospravedlnili sa apoštolom a požiadali ich, aby opustili mesto. V Tesalonike mali apoštoli veľký úspech v kázaní, ale veľa trpeli od neveriacich Židov. Vo Verii sa ukázalo, že Židia sú premyslenejší ako Solunčania: horlivo počúvali kázeň apoštolov a pozorne skúmali sväté knihy, aby zistili, či súhlasia so slovami apoštolov. A mnohí z nich uverili. Verili aj mnohí vznešení Gréci, muži a ženy. Keď apoštol Pavol prišiel do Atén, bol v duchu znepokojený pohľadom na mnohé modly. Najprv kázal v židovskej synagóge, potom sa denne rozprával na námestí s tými, ktorých stretol. Niektorí z epikurejských 18 a stoických filozofov 19 s nimi vstúpili do vedeckých sporov. A niektorí sa jeden druhého pohŕdavo pýtali na apoštola: „Čo chce tento márnivý chlapík povedať? Iní tiež povedali napoly pohŕdavo: „Zdá sa, že káže o cudzích božstvách. Apoštolova kázeň sa však mnohým zdala hodná pozornosti a bol pozvaný na Areopág 20. Tu apoštol pred očami vzdelaného sveta predniesol prejav, ktorý naplno ukazuje veľkosť jeho darov, prirodzených i milostí naplnených, a slúži ako vzor kresťanského kázania pre všetky časy. „Aténčania,“ zvolal Pavol, „zo všetkého vidím, že sa zdáte byť obzvlášť zbožní, lebo keď som prešiel a preskúmal vaše svätyne, našiel som aj oltár, na ktorom je napísané: „Neznámemu Bohu“. Toto vám kážem, čo ctíte bez toho, aby ste o tom vedeli. Boh, ktorý stvoril svet a všetko, čo je v ňom, je Pánom neba a zeme, nebýva v chrámoch vyrobených rukami a nevyžaduje si službu ľudských rúk, akoby niečo potreboval, sám sa dal všetkému životu, dychu a všetkému... Z jednej krvi splodil celé ľudské pokolenie, aby žilo na celej tvári zeme, určil vopred určené časy a hranice svojho bývania, hoci by Ho nehľadali a nenachádzali ďaleko od Boha. nás, lebo žijeme, hýbeme sa a žijeme v Ňom, ako povedali niektorí vaši básnici: „Sme Jeho generácia. Ak sme Jeho druh, potom by sme si nemali myslieť, že Božstvo je ako zlato, alebo striebro alebo kameň, ktorý získal svoj obraz z umenia a vynálezu človeka. After this, the apostle reveals the ways of Divine Providence regarding the pagans: “Hitherto God left people to themselves and allowed times of ignorance to be, now He commands all people everywhere to repent.” Spása je ohlasovaná všetkým v mene Pána Ježiša Krista, o ktorom Boh svedčil a oslávil ho vzkriesením z mŕtvych. A tí, ktorí nevyužijú posolstvo spasenia, očakávajú Pánov súd prostredníctvom tohto istého veľkého Muža, Ním predurčeného. Some of the listeners (probably of the Epicurean school), at the words of the apostle about the resurrection of the dead, could not hide their disbelief and allowed themselves to laugh at the preacher of truth. Iní povedali: "O tom sa dozvieme inokedy." Apoštolove slová však našli aj dobrú pôdu. Niektorí hneď uverili a pridali sa k apoštolovi. Bol medzi nimi aj Dionýz Areopagita (t. j. člen najvyššieho súdu), neskorší slávny učiteľ Cirkvi, biskup a mučeník. Svätý apoštol pracoval obzvlášť tvrdo v Korinte, ktorého obyvatelia sa vyznačovali na jednej strane vzdelaním a vycibreným sekularizmom a na druhej strane extrémnou nemravnosťou. Apoštol zostal v dome Židov Aquila a Priscilla. Bola to veľmi zbožná rodina (domáca cirkev, ako ju neskôr nazval apoštol). Ich zamestnaním bola výroba stanov. Tieto stany, podobne ako zásteny, sa používali pri zastavovaní počas cestovania na ochranu pred slnečným žiarením. Apoštol poznal toto remeslo a pomáhal svojim pohostinným hostiteľom, takže nebol nikomu na ťarchu a živil sa prácou svojich rúk. Každú sobotu v synagóge kázal o Pánovi Spasiteľovi. Mnohí Židia a prozelyti uverili, ale väčšina Židov sa postavila proti jeho učeniu a ohovárala apoštola. „Vaša krv je na vašich hlavách: Som čistý, odteraz idem k pohanom,“ povedal apoštol Židom, ktorí mu boli nepriateľskí, a otvoril zhromaždenie v dome istého Justa, konvertitu na prozelytu. Zjavil sa mu Pán a povedal: "Neboj sa, hovor, nemlč. Ja som s tebou a nikto ti neublíži." Vďaka práci apoštola bola v Korinte založená Cirkev, ktorá vo svojej sláve prekonala dokonca aj Antiochiu. Z Korintu odišiel apoštol do Jeruzalema na sviatok Turíc, ako si niektorí myslia. Na konci druhej cesty apoštola Pavla sa začala spisovateľská činnosť tohto veľkého apoštola. Z Korintu poslal Tesaloničanom dve posolstvá 21. – Apoštol Pavol mal v tom čase dôležité právo rímskeho občana. – Epikurejci (takzvaní podľa filozofa Epikura) sa vyznačovali svojou neverou: „Bohovia buď vôbec nie sú,“ učili, „alebo sú len nečinnými a neopatrnými divákmi sveta; všetko na svete závisí od náhody; duša človeka mizne smrťou tela; zmyslom života je potešenie. Takýmto múdrym mužom sa, samozrejme, nemohla páčiť kázeň o Ukrižovanom. – Stoici (tzv. od stĺpov budovy, kde učil zakladateľ ich školy filozof Zenón) učili, že celý svet je živá hmota; ľudská duša je vraj prechodná časť, alebo prejav univerzálnej duše božstva. Najvyššia vec v človeku je rozum. Ten, kto koná z rozumových dôvodov, je cnostný a mal by byť pokojný a šťastný za každých okolností. Pýcha stoikov je v rovnakom rozpore s duchom evanjelia ako neslušnosť epikurejcov. – Areopagus – z gréčtiny znamená vrch Ares – boh vojny. Tu bolo najvyššie súdne sídlo, dohliadalo na vykonávanie zákonov, morálky a bohoslužieb. – Apoštol v 1. liste presviedča Tesaloničanov, aby boli pevní vo všetkom prenasledovaní a utrpení a pre svoju útechu a posilnenie v živote čakali na druhý príchod Krista. V 2. liste apoštol mimochodom zjavuje znamenia druhého príchodu Krista. Mohlo by vás zaujímať: