11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Przed rozpoczęciem drugiej podróży doszło do rozłamu między apostołami Pawłem i Barnabą. Barnaba chciał zabrać ze sobą swojego siostrzeńca Jana Marka, ale Paweł się na to nie zgodził. Nie zrujnowało to jednak w żaden sposób przyjaznych stosunków Pawła z jego dawnymi towarzyszami (Kol. 4:10), a podział pracy jedynie przyczynił się do zwiększenia skuteczności głoszenia. Barnaba i Marek udali się na Cypr, a Paweł, zabierając ze sobą Sylasa, udał się do Kościołów założonych w Azji Mniejszej (w Derbe, Listrze, Ikonium i Antiochii Pizydyjskiej). Następnie apostoł Paweł zamierzał głosić w innych regionach Azji Mniejszej, ale Duch Boży wskazał mu inną drogę. W nadmorskim mieście Troadzie po nocnej modlitwie apostoł miał wizję, a mianowicie: ukazał mu się pewien Macedończyk i zapytał go: „Przyjdź do Macedonii i pomóż nam”. Paweł zdał sobie sprawę, że Pan powołuje go do głoszenia w Macedonii. Tutaj założył kościoły w Filippi, Tesalonice czy Salonikach i Werii, a następnie w słynnych miastach Grecji: Atenach i Koryncie. Jego pracownikami byli, oprócz Sylasa, Łukasz i Tymoteusz. W Filippi apostoł wypędził złego ducha z jednej służebnicy-wróżki. Jej panowie, którzy czerpali duże dochody od myśliwych, aby poznać przyszłość, oskarżyli Pawła i jego towarzysza Sylasa o głoszenie nowej wiary, zabronionej przez prawo rzymskie, a władze bez zbadania sprawy nakazały ich pobić i wtrącić do więzienia. Tej nocy Paweł i Sylas wstali, aby się modlić. Żałobne więzienie rozbrzmiewało dźwiękami pieśni chrześcijańskich. Więźniowie słuchali ich w milczącym zachwycie. Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zachwiały się fundamenty więzienia, otworzyły się drzwi i rozluźniły się więzy wszystkich. Strażnik obudził się i zobaczył, że drzwi więzienia są otwarte, dobył miecza i chciał się zabić. Ale Paweł zawołał do niego głośno: „Nie czyń sobie krzywdy, jesteśmy tu wszyscy!” Strażnik zażądał ognia, pobiegł do więzienia i z drżeniem padł do stóp Pawła i Sylasa: "Panowie moi! Co mam czynić, aby zostać zbawionym? "Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a będziesz zbawiony ty i cały twój dom" - powiedzieli mu apostołowie. Strażnik zaprosił ich do siebie, obmył ich rany i natychmiast ochrzcił siebie i swój dom. Następnego dnia przywódcy miasta, opamiętawszy się, wysłali strażnikowi więziennemu rozkaz uwolnienia apostołów; ale Paweł powiedział: „My, obywatele rzymscy 17, zostaliśmy publicznie pobici i wtrąceni do więzienia bez procesu, a teraz potajemnie nas zwalniają?! Nie, niech przyjdą i sami nas zabiorą”. Przywódcy przestraszyli się, przyszli do więzienia, przeprosili apostołów i poprosili ich o opuszczenie miasta. W Tesalonice apostołowie odnosili wielkie sukcesy w głoszeniu, ale bardzo cierpieli z powodu niewierzących Żydów. W Werii Żydzi okazali się bardziej troskliwi niż Solunianie: gorliwie słuchali kazań apostołów i dokładnie badali święte księgi, aby sprawdzić, czy zgadzają się ze słowami apostołów. I wielu z nich uwierzyło. Było też wielu szlachetnych Greków, mężczyzn i kobiet, którzy wierzyli. Po przybyciu do Aten apostoł Paweł zaniepokoił się na duchu na widok wielu bożków. Najpierw głosił w synagodze żydowskiej, a następnie codziennie rozmawiał na placu ze spotykanymi osobami. Część filozofów epikurejskich18 i stoickich19 wdawała się z nimi w spory naukowe. A niektórzy z pogardą pytali się nawzajem o apostoła: „Co ten próżny chce powiedzieć?” Inni też mówili na wpół pogardliwie: „Wygląda na to, że głosi kazania o obcych bóstwach”. Jednak kazanie apostoła wydawało się wielu godne uwagi i został zaproszony na Areopag 20. Tutaj apostoł na oczach wykształconego świata wygłosił przemówienie, które w pełni ukazało wielkość jego darów, zarówno naturalnych, jak i pełnych łask, i służy za wzór chrześcijańskiego przepowiadania po wszystkie czasy. „Ateńczycy” – wykrzyknął Paweł – „po wszystkim widzę, że jesteście szczególnie pobożni, gdyż przechodząc i oglądając wasze cerkwie, znalazłem też ołtarz, na którym jest napisane: „Nieznanemu Bogu”. To, co czcicie nie wiedząc, głoszę wam. Bóg, który stworzył świat i wszystko, co na nim, będąc Panem nieba i ziemi, nie mieszka w cerkwiach zbudowanych rękami i nie potrzebuje posługi rąk ludzkich, jak gdyby czegokolwiek potrzebował, sam dając wszystkim życie, tchnienie i wszystko... Z jednej krwi wyprowadził cały rodzaj ludzki, aby zamieszkał na całej powierzchni ziemi, wyznaczając z góry określone czasy i granice ich zamieszkania, aby szukali Boga, aby Go nie odczuli i nie odnaleźli, choć nie jest On daleko od każdego z nas. bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy, jak powiedzieli niektórzy z waszych poetów: „Jesteśmy Jego pokoleniem”. Jeśli należymy do Jego rodzaju, nie powinniśmy myśleć, że Boskość jest jak złoto, srebro czy kamień, które otrzymały swój obraz dzięki sztuce i wynalazkom człowieka. Następnie apostoł objawia drogi Bożej Opatrzności wobec pogan: „Dotychczas Bóg pozostawiał ludzi samym sobie i dopuszczał czasy niewiedzy, teraz wszędzie i wszystkim nakazuje pokutę”. Wszystkim głosi się zbawienie w imię Pana Jezusa Chrystusa, o którym Bóg dał świadectwo i uwielbił go wskrzeszając Go z martwych. A ci, którzy nie skorzystają z przesłania zbawienia, oczekują sądu Pana przez tego samego wielkiego Człowieka, przez Niego przeznaczonego. Część słuchaczy (prawdopodobnie ze szkoły epikurejskiej) na słowa apostoła o zmartwychwstaniu nie mogła ukryć niedowierzania i pozwoliła sobie na wyśmiewanie głosiciela prawdy. Inni mówili: „Usłyszymy o tym innym razem”. Jednak słowa apostoła również znalazły dobry grunt. Niektórzy natychmiast uwierzyli i przyłączyli się do apostoła. Wśród nich był Dionizjusz Areopagita (czyli członek sądu najwyższego), późniejszy słynny nauczyciel Kościoła, biskup i męczennik. Święty apostoł szczególnie ciężko pracował w Koryncie, którego mieszkańcy wyróżniali się z jednej strony wykształceniem i wyrafinowanym sekularyzmem, z drugiej zaś skrajną rozpustą. Apostoł zatrzymał się w domu Żydów Akwili i Pryscylli. Była to rodzina bardzo pobożna (kościół domowy, jak później nazwał go apostoł). Ich zajęciem było szycie namiotów. Namioty te, podobnie jak ekrany, służyły podczas postojów w podróży, aby chronić przed żarem słońca. Apostoł znał to rzemiosło i pomagał swoim gościnnym gospodarzom, dlatego nie był dla nikogo ciężarem i karmił się pracą swoich rąk. W każdą sobotę w synagodze głosił kazanie o Panu Zbawicielu. Wielu Żydów i prozelitów uwierzyło, ale większość Żydów sprzeciwiała się jego naukom i oczerniała apostoła. „Wasza krew jest na waszych głowach: jestem czysty, odtąd idę do pogan” – powiedział apostoł do wrogich mu Żydów i rozpoczął spotkanie w domu niejakiego Justusa, nawróconego na prozelitę. Pan ukazał mu się i powiedział: "Nie bój się, mów, nie milcz. Ja jestem z tobą i nikt cię nie skrzywdzi." Dzięki trudom apostoła w Koryncie powstał Kościół, który swą chwałą przewyższał nawet Kościół Antiochii. Z Koryntu apostoł udał się do Jerozolimy na święto Pięćdziesiątnicy, jak sądzą niektórzy. Pod koniec drugiej podróży apostoła Pawła rozpoczęła się działalność pisarska tego wielkiego apostoła. Z Koryntu wysłał dwie wiadomości do Tesaloniczan 21. – Apostoł Paweł miał wówczas ważne prawo obywatela rzymskiego. – Epikurejczyków (tzw. na cześć filozofa Epikura) wyróżniała niewiara: „Albo bogów nie ma w ogóle” – nauczali – „albo są po prostu bezczynnymi i nieostrożnymi obserwatorami świata; wszystko na świecie zależy od przypadku; dusza człowieka znika wraz ze śmiercią ciała; celem życia jest przyjemność”. Takim mądrym ludziom oczywiście nie mogło się podobać kazanie o Ukrzyżowanym. – Stoicy (tzw. od filarów budynku, w którym nauczał założyciel ich szkoły, filozof Zeno) nauczali, że cały świat jest materią żywą; dusza ludzka jest rzekomo częścią przejściową lub manifestacją uniwersalnej duszy bóstwa. Najwyższą rzeczą w człowieku jest rozum. Ten, kto działa z powodów rozumu, jest cnotliwy i powinien być spokojny i szczęśliwy w każdych okolicznościach. Pycha stoików jest tak samo sprzeczna z duchem Ewangelii, jak rozwiązłość epikurejczyków. – Areopag – z języka greckiego oznacza wzgórze Aresa – boga wojny. Tutaj znajdowała się najwyższa siedziba sędziowska, nadzorująca wdrażanie praw, moralności i kultu. – W pierwszym liście apostoł przekonuje Tesaloniczan, aby byli niezachwiani we wszelkich prześladowaniach i cierpieniach oraz czekali na powtórne przyjście Chrystusa dla ich pocieszenia i umocnienia w życiu. Nawiasem mówiąc, w 2. Liście apostoł objawia znaki drugiego przyjścia Chrystusa. Może zainteresuje Cię: