11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Пред почетокот на второто патување, дојде до поделба меѓу апостолите Павле и Варнава. Варнава сакаше да го земе со себе својот внук Јован Марко, но Павле не се согласи со тоа. Меѓутоа, тоа на никаков начин не ги нарушило пријателските односи на Павле со неговите поранешни придружници (Кол. 4:10), а поделбата на трудот само послужила да го направи проповедањето поуспешно. Варнава и Марко отидоа на островот Кипар, а Павле, земајќи го со себе Сила, отиде да ги посети црквите основани во Мала Азија (во Дерба, Листра, Иконија и Антиохија Писидија). По ова, апостол Павле имал намера да проповеда и во други региони на Мала Азија, но Божјиот Дух му покажал поинаков пат. Во приморскиот град Троада, по ноќната молитва, апостолот имал видение, имено: пред него се појавил еден Македонец и го прашал: „Дојди во Македонија и помогни ни“. Павле сфатил дека Господ го повикува да проповеда во земјата Македонија. Овде основал цркви во Филипи, Солун или Солун и во Верија, а потоа и во познатите градови во Грција: Атина и Коринт. Негови вработени, покрај Сила, биле Лука и Тимотеј. Во Филипи, апостолот истерал зли дух од една слугинка-гатачка. Нејзините господари, кои добивале големи приходи од ловџиите за да ја дознаат иднината, ги обвиниле Павле и неговиот придружник Сила дека проповедаат нова вера, забранета со римските закони, а властите, без да ја испитаат работата, наредиле да бидат претепани и затворени. Таа ноќ Павле и Сила станаа да се молат. Тажниот затвор одекнуваше од звуците на христијанските скандирања. Затворениците ги слушаа со тивка стравопочит. Одеднаш настана голем земјотрес, така што се затресоа темелите на затворот, се отворија вратите и на сите им се разврзаа врските. Затворскиот чувар, откако се разбудил и видел дека вратите на затворот се отворени, извадил меч и сакал да се самоубие. Но, Павле гласно му викнал: „Не прави зло, сите сме тука! Стражарот побара оган, истрча во затворот и падна во страв пред нозете на Павле и Сила: „Господари мои! Што да правам за да се спасам? „Верувај во Господ Исус Христос, и ти и целиот твој дом ќе се спасите“, му рекоа апостолите. Стражарот ги покани кај себе, им ги изми раните и веднаш се крсти себеси и својот дом. Следниот ден, градските водачи, откако се вразумија, му испратија на затворскиот чувар наредба да ги ослободи апостолите; но Павле рекол: „Ние, римските граѓани 17, бевме јавно тепани и фрлени во затвор без судење, а сега тајно нѐ ослободуваат?! Не, нека дојдат сами да не изведат“. Водачите се исплашиле, дошле во затворот, им се извиниле на апостолите и ги замолиле да го напуштат градот. Во Солун, апостолите имале голем успех во проповедањето, но многу страдале од неверните Евреи. Во Верија, Евреите се покажаа попромислени од Солуњаните: тие со ревност ја слушаа проповедта на апостолите и внимателно ги испитуваа светите книги за да видат дали се согласуваат со зборовите на апостолите. И многумина од нив поверуваа. Имаше и многу благородни Грци, мажи и жени, кои веруваа. Пристигнувајќи во Атина, апостол Павле бил вознемирен по дух кога видел многу идоли. Прво проповедал во еврејска синагога, а потоа секојдневно разговарал на плоштадот со оние што ги среќавал. Некои од епикурејските филозофи 18 и стоички 19 влегле во научни расправи со нив. А некои со презир се прашуваа за апостолот: „Што сака да каже овој сует? Други, исто така, рекоа со половина презир: „Изгледа дека проповеда за туѓи божества“. Меѓутоа, проповедта на апостолот на многумина им изгледала достојна за внимание и тој бил поканет на Ареопаг 20. Тука апостолот, пред очите на образованиот свет, говорел говор кој целосно ја покажува големината на неговите дарови, природни и исполнети со благодат, и служи како модел на христијанската проповед за сите времиња. „Атињани“, извика Павле, „од сè гледам дека сте особено побожни; зашто, поминувајќи и испитувајќи ги вашите светилишта, најдов и жртвеник на кој е напишано: „На непознатиот Бог“. Ова, што го почитуваш без да знаеш, ти го проповедам. Бог, Кој го создал светот и се што е во него, како Господар на небото и земјата, не живее во храмови направени од рака и не бара служба од човечки раце, како нешто да му треба, Самиот дава на сите живот, здив и сè... Од една крв го изроди целиот човечки род да живее на целото лице на земјата, назначувајќи однапред определени времиња и граници, ако Бог не би ги пронашле своите граници. Него, иако не е далеку од секој од нас, зашто ние живееме, се движиме и го имаме нашето битие во Него, како што рекоа некои ваши поети: „Ние сме негова генерација“. Ако сме Негов вид, тогаш не треба да мислиме дека Божеството е како злато, или сребро, или камен, што го добило својот лик од уметноста и изумот на човекот“. По ова, апостолот ги открива патиштата на Божествената Промисла во однос на незнабошците: „Досега Бог ги остави луѓето сами на себе и дозволуваше да има времиња на незнаење, сега им заповеда на сите луѓе насекаде да се покајат“. На сите им е објавено спасението во името на Господ Исус Христос, Кого Бог сведочеше и го прослави со тоа што Го воскресна од мртвите. А оние кои не ја искористуваат пораката за спасение го чекаат судот на Господ преку овој ист голем Човек предодреден од Него. Некои од слушателите (најверојатно од Епикурејската школа), на зборовите на апостолот за воскресението на мртвите, не можеа да го сокријат своето неверување и дозволија да му се смеат на проповедникот на вистината. Други рекоа: „Ќе те слушнеме за ова во некое друго време“. Меѓутоа, и зборовите на апостолот нашле добра основа. Некои веднаш поверуваа и му се придружија на апостолот. Меѓу нив бил Дионисиј Ареопагит (т.е. член на врховниот суд), подоцна познат учител на црквата, епископ и маченик. Светиот апостол особено напорно работел во Коринт, чии жители се одликувале, од една страна, по образованието и префинетата секуларност, а од друга, по својата крајна разузданост. Апостолот остана во домот на Евреите Акила и Прискила. Ова било многу благочестиво семејство (домашна црква, како што подоцна ја нарекол апостолот). Нивното занимање било правење шатори. Овие шатори, како екрани, се користеле при застанување за време на патувањето за да се заштитат од топлината на сонцето. Апостолот го знаел овој занает и им помагал на своите гостопримливи домаќини, па никому не му бил товар и се хранел од трудот на неговите раце. Секоја сабота во синагогата проповедаше за Господ Спасителот. Многу Евреи и прозелити верувале, но повеќето Евреи се спротивставиле на неговото учење и го клеветеле апостолот. „Вашата крв е на вашите глави: Јас сум чист, отсега ќе одам кај незнабошците“, им рекол апостолот на непријателските кон него Евреите и отворил состанок во куќата на некој Јуст, преобратен прозелит. Господ му се јави и рече: „Не плаши се, зборувај, не молчи, јас сум со тебе и никој нема да ти наштети“. Со трудот на апостолот, во Коринт била основана Црква, која во својата слава ја надминала и Антиохиската. Од Коринт апостолот отишол во Ерусалим на празникот, како што некои мислат, Педесетница. На крајот од второто патување на апостол Павле, започнала пишувачката дејност на овој голем апостол. Од Коринт испратил две пораки до Солунјаните 21. – Апостол Павле го имал важното право на римски граѓанин во тоа време. – Епикурејците (т.н. по филозофот Епикур) се одликувале со своето неверување: „Или воопшто нема богови“, поучуваа тие, „или се само неработни и невнимателни гледачи на светот; сè во светот зависи од случајноста; душата на човекот исчезнува со смртта на телото; целта на животот е задоволството“. На таквите мудреци, се разбира, не може да им се допадне проповедта за Распнатиот. – Стоиците (т.н. од столбовите на зградата каде што предавал основачот на нивното училиште, филозофот Зенон) учеле дека целиот свет е жива материја; човечката душа е наводно преоден дел, или манифестација на универзалната душа на божеството. Највисокото нешто во една личност е разумот. Оној што постапува од разумни причини е доблесен и треба да биде смирен и среќен во сите околности. Гордоста на стоиците е исто толку спротивна на духот на Евангелието, како и развратноста на епикурејците. – Ареопаг – од грчки значи ридот Арес – богот на војната. Тука беше највисокото судско седиште, кое го надгледуваше спроведувањето на законите, моралот и богослужбите. – Во првото писмо апостолот ги убедува Солунјаните да бидат цврсти во секое прогонство и страдање и да го чекаат второто Христово доаѓање за нивна утеха и зајакнување во својот живот. Во второто послание, апостолот, инаку, ги открива знаците на второто Христово доаѓање. Можеби ќе ве интересира: