11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მეორე მოგზაურობის დაწყებამდე მოხდა განხეთქილება მოციქულებს პავლესა და ბარნაბას შორის. ბარნაბას სურდა თავისი ძმისშვილი იოანე მარკოზი წაეყვანა, მაგრამ პავლე ამას არ დათანხმდა. თუმცა ამან არანაირად არ შეუშალა პავლეს მეგობრული ურთიერთობა თავის ყოფილ თანამგზავრებთან (კოლ. 4:10) და შრომის განაწილება მხოლოდ ქადაგების უფრო წარმატებულს ემსახურებოდა. ბარნაბა და მარკოზი წავიდნენ კუნძულ კვიპროსზე, პავლე კი, თან წაიყვანა სილა, ეწვია მცირე აზიაში დაარსებულ ეკლესიებს (დერბეში, ლისტრაში, იკონიაში და პისიდიის ანტიოქიაში).
ამის შემდეგ პავლე მოციქული მცირე აზიის სხვა რეგიონებში ქადაგებას აპირებდა, მაგრამ ღვთის სულმა მას სხვა გზა უჩვენა. ზღვისპირა ქალაქ ტროადაში, ღამის ლოცვის შემდეგ, მოციქულს ხილვა ჰქონდა, კერძოდ: ვიღაც მაკედონელი კაცი გამოეცხადა მას და ჰკითხა: „მოდი მაკედონიაში და დაგვეხმარე“. პავლე მიხვდა, რომ უფალი მოუწოდებდა მას მაკედონიაში საქადაგებლად. აქ მან დააარსა ეკლესიები ფილიპეში, თესალონიკში, ანუ სალონიკში და ვერიაში, შემდეგ კი საბერძნეთის ცნობილ ქალაქებში: ათენსა და კორინთოში. მისი თანამშრომლები იყვნენ, სილას გარდა, ლუკა და ტიმოთე.
ფილიპეში მოციქულმა განდევნა ბოროტი სული ერთი მოახლე-წინასწარმეტყველისგან. მისმა ბატონებმა, რომლებიც დიდ შემოსავალს იღებდნენ მონადირეებისგან მომავლის გასარკვევად, დაადანაშაულეს პავლე და მისი თანამგზავრი სილა რომაული კანონებით აკრძალული ახალი რწმენის ქადაგებაში და ხელისუფლებამ, საკითხის შესწავლის გარეშე, ბრძანა მათი ცემა და ციხეში ჩასმა. იმ ღამეს პავლე და სილა ადგნენ სალოცავად. მწუხარე ციხე აჟღერდა ქრისტიანული გალობის ხმებით. პატიმრები ჩუმად შიშით უსმენდნენ მათ. უეცრად დიდი მიწისძვრა მოხდა, ისე, რომ ციხის საძირკველი შეირყა, კარები გაიღო და ყველას ბორკილები გაუხსნა. ციხის მცველმა გაიღვიძა და დაინახა, რომ ციხის კარები ღია იყო, მახვილი იშიშვლა და თავის მოკვლა მოინდომა. მაგრამ პავლემ ხმამაღლა დაუძახა მას: „ნუ დააშავებ საკუთარ თავს, ჩვენ ყველანი აქ ვართ! მცველმა ცეცხლი მოითხოვა, ციხეში შევარდა და შეშინებული დაეცა პავლესა და სილას ფეხებთან: „ჩემო ბატონებო, რა ვქნა, რომ გადარჩე? „ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი“ - უთხრეს მოციქულებმა.
მეორე დღეს ქალაქის წინამძღოლებმა, გონს რომ მოვიდნენ, ციხის მცველს მოციქულების გათავისუფლების ბრძანება გაუგზავნეს; მაგრამ პავლემ თქვა: "ჩვენ, რომის მოქალაქეები 17, საჯაროდ სცემეს და ციხეში ჩაგვაგდეს სასამართლოს გარეშე, ახლა კი ფარულად გაგვათავისუფლებენ?! არა, მოვიდნენ და თვითონ გამოგვიყვანონ". წინამძღოლები შეშინდნენ, მივიდნენ ციხეში, ბოდიში მოუხადეს მოციქულებს და სთხოვეს, ქალაქი დაეტოვებინათ.
თესალონიკში მოციქულებს ქადაგებაში დიდი წარმატებები ჰქონდათ, მაგრამ ურწმუნო ებრაელებისგან ბევრი იტანჯებოდნენ.
ვერიაში ებრაელები სოლუნელებზე მეტად მოაზროვნეები აღმოჩნდნენ: ისინი გულმოდგინებით ისმენდნენ მოციქულთა ქადაგებას და გულდასმით ათვალიერებდნენ წმინდა წიგნებს, ეთანხმებოდნენ თუ არა მოციქულთა სიტყვებს. და ბევრმა მათგანმა ირწმუნა. ასევე იყვნენ მრავალი კეთილშობილი ბერძენი, კაცები და ქალები, რომლებმაც ირწმუნეს.
ათენში ჩასვლისას პავლე მოციქული სულით შეწუხდა მრავალი კერპის დანახვაზე. ის ჯერ ებრაულ სინაგოგაში ქადაგებდა, შემდეგ კი ყოველდღე ესაუბრებოდა მოედანზე მათ, ვინც ხვდებოდა. ზოგიერთი ეპიკურელი მე-18 და სტოიკოსი 19 ფილოსოფოსი მათთან მეცნიერულ კამათში შევიდა. და ზოგი ზიზღით ეკითხებოდა ერთმანეთს მოციქულის შესახებ: "რისი თქმა სურს ამ ამაო ბიჭს?" სხვებმაც ნახევრად ზიზღით თქვეს: „როგორც ჩანს, ის უცხო ღვთაებებზე ქადაგებს“. თუმცა, მოციქულის ქადაგება ბევრისთვის ყურადღების ღირსი ჩანდა და ის მიიწვიეს არეოპაგში 20. აქ მოციქულმა, განათლებული სამყაროს თვალწინ წარმოთქვა სიტყვა, რომელიც სრულად აჩვენებს მისი ნიჭების სიდიადეს, როგორც ბუნებრივ, ისე მადლით აღსავსე, და ემსახურება როგორც ქრისტიანული ქადაგების ნიმუშს ყველა დროისთვის.
„ათენელებო, – წამოიძახა პავლემ, – მე ვხედავ ყველაფერში, რომ თქვენ განსაკუთრებულად მორწმუნე გეჩვენებათ, რადგან თქვენი სალოცავების გავლისას და შემოწმებისას ვიპოვე სამსხვერპლოც, რომელზეც წერია: „უცნობ ღმერთს“. ამას, რომელსაც თქვენ პატივს სცემთ, უცნობად, მე გიქადაგებთ. ღმერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო და ყველაფერი, რაც მასშია, ცისა და მიწის უფალია, არ ცხოვრობს ხელით შექმნილ ტაძრებში და არ მოითხოვს ადამიანის ხელის მსახურებას, თითქოს რაიმე სჭირდეს, თავად აძლევს ყველას სიცოცხლეს, სუნთქვას და ყველაფერს... ერთი სისხლიდან გამოუშვა მთელი კაცობრიობა, რათა ეცხოვრა მთელს დედამიწაზე, დანიშნა წინასწარ განსაზღვრული დრო და არ ეპოვათ ღმერთი საზღვრებს, რომ არ ეძებდნენ ის, თუმცა ის არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ მასში, როგორც თქვენმა ზოგიერთმა პოეტმა თქვა: „ჩვენ მისი თაობა ვართ“. თუ ჩვენ მისი კეთილი ვართ, მაშინ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ღვთაება ჰგავს ოქროს, ვერცხლს ან ქვას, რომელმაც თავისი სახე მიიღო ადამიანის ხელოვნებითა და გამოგონებით.
ამის შემდეგ მოციქული წარმართებთან დაკავშირებით ღვთაებრივი განზრახვის გზებს ავლენს: „აქამდე ღმერთმა ხალხი თავისთვის მიატოვა და უმეცრების დრო დაუშვა, ახლა კი ყველგან ბრძანებს, რომ მოინანიონ“. ხსნა ყველას ეცხადება უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომელიც ღმერთმა დაამოწმა და განადიდა მკვდრეთით აღდგენით. და ვინც არ სარგებლობს ხსნის გზავნილით, ელის უფლის განაჩენს მის მიერ წინასწარ განსაზღვრული ამ დიდი ადამიანის მეშვეობით.
ზოგიერთმა მსმენელმა (ალბათ ეპიკურის სკოლის), მოციქულის სიტყვებზე მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, ურწმუნოება ვერ დამალა და საკუთარ თავს უფლება მისცა გაეცინათ ჭეშმარიტების მქადაგებელს. სხვებმა თქვეს: „ამაზე სხვა დროს მოგისმენთ“. თუმცა, მოციქულის სიტყვებმაც კარგი საფუძველი იპოვა. ზოგიერთმა მაშინვე ირწმუნა და შეუერთდა მოციქულს. მათ შორის იყო დიონისე არეოპაგელი (ე.ი. უზენაესი სასამართლოს წევრი), მოგვიანებით ეკლესიის ცნობილი მასწავლებელი, ეპისკოპოსი და მოწამე.
წმიდა მოციქული განსაკუთრებით მძიმედ მუშაობდა კორინთოში, რომლის მკვიდრნი გამოირჩეოდნენ, ერთის მხრივ, განათლებითა და დახვეწილი სეკულარიზმით, ხოლო მეორე მხრივ, უკიდურესი ლმობიერებით. მოციქული დარჩა იუდეველთა აკვილასა და პრისკილას სახლში. ეს იყო ძალიან ღვთისმოსავი ოჯახი (სახლის ეკლესია, როგორც მას შემდეგ მოციქულმა უწოდა). მათი ოკუპაცია იყო კარვების კეთება. ეს კარვები, როგორც ეკრანები, გამოიყენებოდა მოგზაურობის დროს გაჩერებისას, მზის სიცხისგან დასაცავად. მოციქულმა იცოდა ეს ხელობა და ეხმარებოდა თავის სტუმართმოყვარე მასპინძლებს, ამიტომ არავისთვის ტვირთი არ იყო და მისი ხელის შრომით იკვებებოდა. ყოველ შაბათს სინაგოგაში ქადაგებდა უფალ მაცხოვრის შესახებ. ბევრმა ებრაელმა და პროზელიტმა ირწმუნა, მაგრამ იუდეველთა უმეტესობა ეწინააღმდეგებოდა მის სწავლებას და ცილისწამებას სცემდა მოციქულს. "თქვენი სისხლი თქვენს თავზეა: მე სუფთა ვარ, ამიერიდან წარმართებთან მივდივარ", - უთხრა მოციქულმა მის მიმართ მტრულად განწყობილ ებრაელებს და გახსნა კრება ვიღაც იუსტუს სახლში, მოქცეული პროზელიტი. გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: „ნუ გეშინია, ილაპარაკე, ნუ გაჩუმდები, მე შენთან ვარ და არავინ დაგიშავებს“.
მოციქულის ღვაწლით კორინთოში დაარსდა ეკლესია, რომელიც თავისი დიდებით ანტიოქიასაც კი აღემატებოდა. კორინთიდან მოციქული იერუსალიმში გაემგზავრა, როგორც ზოგი ფიქრობს, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე. პავლე მოციქულის მეორე მოგზაურობის დასასრულს დაიწყო ამ დიდი მოციქულის სამწერლო მოღვაწეობა. კორინთიდან მან ორი შეტყობინება გაუგზავნა თესალონიკელებს 21.
- პავლე მოციქულს იმ დროს რომის მოქალაქის მნიშვნელოვანი უფლება ჰქონდა.
- ეპიკურელები (ე.წ. ფილოსოფოს ეპიკურის მიხედვით) გამოირჩეოდნენ ურწმუნოებით: „ან საერთოდ არ არიან ღმერთები“, ასწავლიდნენ ისინი, „ან უბრალოდ სამყაროს უსაქმური და უყურადღებო მაყურებლები არიან; სამყაროში ყველაფერი შემთხვევითობაზეა დამოკიდებული; ადამიანის სული ქრება სხეულის სიკვდილით; სიცოცხლის მიზანი სიამოვნებაა“. ასეთ ბრძენკაცებს, რა თქმა უნდა, არ მოეწონათ ქადაგება ჯვარცმულის შესახებ.
– სტოიკოსები (ე.წ. იმ შენობის სვეტებიდან, სადაც მათი სკოლის დამაარსებელი ფილოსოფოსი ზენონი ასწავლიდა) ასწავლიდნენ, რომ მთელი სამყარო ცოცხალი მატერიაა; ადამიანის სული, სავარაუდოდ, გარდამავალი ნაწილია, ანუ ღვთაების უნივერსალური სულის გამოვლინება. ადამიანში ყველაზე მაღალი გონიერებაა. ის, ვინც გონივრული მიზეზების გამო მოქმედებს, სათნოა და მშვიდი და ბედნიერი უნდა იყოს ყველა ვითარებაში. სტოიკოსთა სიამაყე ისეთივე ეწინააღმდეგება სახარების სულს, როგორც ეპიკურელების ბოროტება.
არეოპაგუსი - ბერძნულიდან ნიშნავს არესის - ომის ღმერთის ბორცვს. აქ იყო უმაღლესი სასამართლო ადგილი, რომელიც მეთვალყურეობდა კანონების, ზნეობისა და ღვთისმსახურების შესრულებას.
- 1-ელ წერილში მოციქული არწმუნებს თესალონიკელებს, რომ იყვნენ მტკიცენი ყოველგვარ დევნასა და ტანჯვაში და დაელოდონ ქრისტეს მეორედ მოსვლას მათ ნუგეშისა და ცხოვრებაში განმტკიცებისთვის. მე-2 ეპისტოლეში მოციქული, სხვათა შორის, ავლენს ქრისტეს მეორედ მოსვლის ნიშნებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: