11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Antes de comenzar el segundo viaje, se produjo una división entre los apóstoles Pablo y Bernabé. Bernabé quería llevar consigo a su sobrino Juan Marcos, pero Pablo no estuvo de acuerdo. Sin embargo, esto no perturbó de ninguna manera las relaciones amistosas de Pablo con sus antiguos compañeros (Col. 4:10), y la división del trabajo sólo sirvió para que la predicación fuera más exitosa. Bernabé y Marcos fueron a la isla de Chipre, y Pablo, llevando consigo a Silas, fue a visitar las Iglesias fundadas en Asia Menor (en Derbe, Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia). Después de esto, el apóstol Pablo intentó predicar en otras regiones de Asia Menor, pero el Espíritu de Dios le mostró un camino diferente. En la ciudad costera de Troas, después de orar por la noche, el apóstol tuvo una visión: cierto macedonio se le apareció y le pidió: "Ven a Macedonia y ayúdanos". Pablo se dio cuenta de que el Señor lo estaba llamando a predicar en el país de Macedonia. Aquí fundó iglesias en Filipos, Tesalónica o Salónica y Veria, y luego en las famosas ciudades de Grecia: Atenas y Corinto. Sus empleados eran, además de Silas, Lucas y Timoteo. En Filipos, el apóstol expulsó un espíritu maligno de una sirvienta adivina. Sus amos, que recibían grandes ingresos de los cazadores para conocer el futuro, acusaron a Pablo y a su compañero Silas de predicar una nueva fe prohibida por las leyes romanas, y las autoridades, sin examinar el asunto, ordenaron que los golpearan y los encarcelaran. Esa noche Pablo y Silas se levantaron para orar. En la lúgubre prisión resonaban los sonidos de cánticos cristianos. Los prisioneros los escuchaban en silencio y asombrados. De repente hubo un gran terremoto, de modo que los cimientos de la cárcel se sacudieron, las puertas se abrieron y las ataduras de todos se soltaron. El guardia de la prisión, al despertar y ver que las puertas de la prisión estaban abiertas, sacó una espada y quiso suicidarse. Pero Pablo le gritó en voz alta: “¡No te hagas daño, aquí estamos todos!”. El guardia exigió fuego, corrió hacia la prisión y, temeroso, cayó a los pies de Pablo y Silas: "¡Señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo? "Cree en el Señor Jesucristo, y tú y toda tu casa seréis salvos", le dijeron los apóstoles. El guardia los invitó a su casa, lavó sus heridas e inmediatamente se bautizó a sí mismo y a su casa. Al día siguiente, los líderes de la ciudad, habiendo recobrado el sentido, enviaron al guardia de la prisión una orden para que liberaran a los apóstoles; pero Pablo dijo: "Nosotros, ciudadanos romanos 17, fuimos golpeados públicamente y encarcelados sin juicio, ¡¿y ahora estamos siendo liberados en secreto?! No, que vengan y nos saquen ellos mismos". Los líderes se asustaron, fueron a la prisión, se disculparon con los apóstoles y les pidieron que abandonaran la ciudad. En Tesalónica, los apóstoles tuvieron gran éxito en la predicación, pero sufrieron mucho a causa de los judíos incrédulos. En Veria, los judíos resultaron ser más reflexivos que los solunianos: escucharon con celo el sermón de los apóstoles y examinaron cuidadosamente los libros sagrados para ver si estaban de acuerdo con las palabras de los apóstoles. Y muchos de ellos creyeron. También hubo muchos griegos nobles, hombres y mujeres, que creyeron. Al llegar a Atenas, el apóstol Pablo se turbó de espíritu al ver muchos ídolos. Primero predicó en una sinagoga judía y luego habló diariamente en la plaza con quienes encontraba. Algunos de los filósofos epicúreos 18 y estoicos 19 entablaron disputas científicas con ellos. Y algunos se preguntaban desdeñosamente sobre el apóstol: “¿Qué quiere decir este vanidoso?” Otros también dijeron medio desdeñosamente: “Parece que está predicando sobre deidades extranjeras”. Sin embargo, el sermón del apóstol pareció digno de atención para muchos, y fue invitado al Areópago 20. Aquí el apóstol, ante los ojos del mundo educado, pronunció un discurso que muestra plenamente la grandeza de sus dones, tanto naturales como llenos de gracia, y sirve como modelo de predicación cristiana para todos los tiempos. “Atenienses”, exclamó Pablo, “veo por todo que sois especialmente devotos; pues, pasando y examinando vuestros santuarios, encontré también un altar en el que está escrito: “Al Dios desconocido”. Esto que honráis sin saberlo, os lo predico. Dios, que creó el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no vive en iglesias hechos por manos y no requiere el servicio de manos humanas, como si necesitara algo, dándose a todos la vida, el aliento y todo... De una sola sangre hizo nacer a todo el género humano para que viviera sobre toda la faz de la tierra, fijando tiempos predeterminados y los límites de su habitación, para que buscaran a Dios, si no lo sintieran y lo encontraran, aunque Él no está lejos de cada uno de ellos. nosotros, porque vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Él, como dijeron algunos de vuestros poetas: “Somos su generación”. Si somos Su especie, entonces no debemos pensar que la Divinidad es como el oro, la plata o la piedra, que recibieron su imagen del arte y la invención del hombre”. Después de esto, el apóstol revela los caminos de la Divina Providencia respecto a los paganos: “Antes Dios dejaba a los hombres solos y permitía tiempos de ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan”. La salvación es proclamada a todos en el nombre del Señor Jesucristo, a quien Dios testificó y glorificó al levantarlo de entre los muertos. Y los que no aprovechan el mensaje de salvación esperan el juicio del Señor por medio de este mismo gran Hombre predestinado por Él. Algunos de los oyentes (probablemente de la escuela epicúrea), ante las palabras del apóstol sobre la resurrección de los muertos, no pudieron ocultar su incredulidad y se permitieron reírse del predicador de la verdad. Otros decían: “Ya sabremos de esto en otro momento”. Sin embargo, las palabras del apóstol también encontraron buen terreno. Algunos inmediatamente creyeron y se unieron al apóstol. Entre ellos se encontraba Dionisio el Areopagita (es decir, miembro de la corte suprema), más tarde famoso maestro de la Iglesia, obispo y mártir. El santo apóstol trabajó especialmente duro en Corinto, cuyos habitantes se distinguían, por un lado, por su educación y su refinado secularismo, y por el otro, por su extremo libertinaje. El apóstol se quedó en casa de los judíos Aquila y Priscila. Esta era una familia muy piadosa (iglesia local, como la llamó más tarde el apóstol). Su ocupación era fabricar tiendas de campaña. Estas tiendas de campaña, a modo de mamparas, se utilizaban en las paradas durante el viaje para protegerse del calor del sol. El Apóstol conocía este oficio y ayudaba a sus hospitalarios anfitriones, por lo que no era una carga para nadie y se alimentaba del trabajo de sus manos. Todos los sábados en la sinagoga predicaba sobre el Señor Salvador. Muchos de los judíos y prosélitos creyeron, pero la mayoría de los judíos se opusieron a sus enseñanzas y calumniaron al apóstol. "Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas: estoy limpio; de ahora en adelante me voy a los paganos", dijo el apóstol a los judíos hostiles a él y abrió una reunión en la casa de un tal Justus, un prosélito converso. El Señor se le apareció y le dijo: "No temas, habla, no calles. Yo estoy contigo y nadie te hará daño". Gracias a las obras del apóstol, se fundó en Corinto una Iglesia que en su gloria superó incluso a la de Antioquía. De Corinto el apóstol fue a Jerusalén para la fiesta, como algunos creen, de Pentecostés. Al final del segundo viaje del apóstol Pablo, comenzó la actividad literaria de este gran apóstol. Desde Corinto envió dos mensajes a Tesalonicenses 21. – El apóstol Pablo tenía en aquel tiempo el importante derecho de un ciudadano romano. – Los epicúreos (llamados así por el filósofo Epicuro) se distinguían por su incredulidad: "O no hay dioses", enseñaban, "o son simplemente espectadores ociosos y descuidados del mundo; todo en el mundo depende del azar; el alma de una persona desaparece con la muerte del cuerpo; el propósito de la vida es el placer". A tales sabios, por supuesto, no les podía gustar el sermón sobre el Crucificado. – Los estoicos (llamados así por los pilares del edificio donde enseñaba el fundador de su escuela, el filósofo Zenón) enseñaban que el mundo entero es materia viva; el alma humana es supuestamente una parte transitoria, o una manifestación del alma universal de la deidad. Lo más elevado en una persona es la razón. El que actúa por razones de razón es virtuoso y debe estar tranquilo y feliz en todas las circunstancias. El orgullo de los estoicos es tan contrario al espíritu del Evangelio como el libertinaje de los epicúreos. – Areópago – del griego significa la colina de Ares – el dios de la guerra. Aquí estaba la sede judicial más alta, que supervisaba la implementación de las leyes, la moral y el culto. – En la 1ª carta, el apóstol convence a los tesalonicenses a ser firmes en toda persecución y sufrimiento y a esperar la segunda venida de Cristo para su consuelo y fortalecimiento en sus vidas. En la Segunda Epístola, el apóstol, dicho sea de paso, revela las señales de la segunda venida de Cristo. Quizás te interese: