11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Vor Beginn der zweiten Reise kam es zu einer Spaltung zwischen den Aposteln Paulus und Barnabas. Barnabas wollte seinen Neffen Johannes Markus mitnehmen, doch Paulus war damit nicht einverstanden. Dies beeinträchtigte jedoch in keiner Weise die freundschaftlichen Beziehungen des Paulus zu seinen ehemaligen Gefährten (Kol. 4,10), und die Arbeitsteilung trug nur dazu bei, die Predigt erfolgreicher zu machen. Barnabas und Markus gingen auf die Insel Zypern, und Paulus besuchte mit Silas die in Kleinasien gegründeten Kirchen (in Derbe, Lystra, Ikonium und Antiochia in Pisidien). Danach wollte der Apostel Paulus in anderen Regionen Kleinasiens predigen, doch der Geist Gottes zeigte ihm einen anderen Weg. In der Küstenstadt Troas hatte der Apostel nach dem nächtlichen Gebet eine Vision, nämlich: Ein gewisser mazedonischer Mann erschien vor ihm und fragte ihn: „Komm nach Mazedonien und hilf uns.“ Paulus erkannte, dass der Herr ihn dazu berufen hatte, im Land Mazedonien zu predigen. Hier gründete er Kirchen in Philippi, Thessaloniki oder Thessaloniki und Veria und dann in den berühmten Städten Griechenlands: Athen und Korinth. Seine Mitarbeiter waren neben Silas auch Lukas und Timotheus. In Philippi trieb der Apostel einen bösen Geist aus einer Wahrsagerin und Magd aus. Ihre Herren, die ein großes Einkommen von Jägern erhielten, um die Zukunft herauszufinden, beschuldigten Paulus und seinen Gefährten Silas, einen neuen Glauben zu predigen, der durch römische Gesetze verboten war, und die Behörden ordneten, ohne die Angelegenheit zu prüfen, an, sie zu schlagen und ins Gefängnis zu stecken. In dieser Nacht standen Paulus und Silas auf, um zu beten. Das traurige Gefängnis hallte von den Klängen christlicher Gesänge wider. Die Gefangenen hörten ihnen in stiller Ehrfurcht zu. Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, das die Fundamente des Gefängnisses erschütterte, die Türen öffnete und die Fesseln aller löste. Als der Gefängniswärter aufwachte und sah, dass die Türen des Gefängnisses offen standen, zog er ein Schwert und wollte sich umbringen. Doch Paulus rief ihm laut zu: „Tu dir keinen Schaden, wir sind alle hier!“ Der Wächter verlangte Feuer, rannte ins Gefängnis und fiel voller Angst Paulus und Silas zu Füßen: „Meine Herren! Was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ „Glaube an den Herrn Jesus Christus, dann wirst du und dein ganzes Haus gerettet“, sagten ihm die Apostel. Der Wächter lud sie zu sich ein, wusch ihre Wunden und taufte sich und seine Familie sofort. Am nächsten Tag sandten die Stadtführer, nachdem sie zur Besinnung gekommen waren, dem Gefängniswärter den Befehl, die Apostel freizulassen; aber Paulus sagte: „Wir, römische Bürger 17, wurden öffentlich geschlagen und ohne Gerichtsverfahren ins Gefängnis geworfen, und jetzt werden wir heimlich freigelassen?! Nein, lasst sie kommen und uns selbst herausholen.“ Die Führer bekamen Angst, kamen ins Gefängnis, entschuldigten sich bei den Aposteln und forderten sie auf, die Stadt zu verlassen. In Thessalonich hatten die Apostel großen Erfolg beim Predigen, litten aber sehr unter den ungläubigen Juden. In Veria erwiesen sich die Juden als nachdenklicher als die Solunier: Sie hörten eifrig der Predigt der Apostel zu und untersuchten sorgfältig die heiligen Bücher, um festzustellen, ob sie mit den Worten der Apostel übereinstimmten. Und viele von ihnen glaubten. Es gab auch viele edle Griechen, Männer und Frauen, die glaubten. Als der Apostel Paulus in Athen ankam, war er beim Anblick der vielen Götzen geistig beunruhigt. Er predigte zunächst in einer jüdischen Synagoge und unterhielt sich dann täglich auf dem Platz mit denen, denen er begegnete. Einige der epikureischen (18) und stoischen (19) Philosophen gerieten mit ihnen in wissenschaftliche Auseinandersetzungen. Und einige fragten sich verächtlich über den Apostel: „Was will dieser eitle Kerl sagen?“ Andere sagten auch halb verächtlich: „Es scheint, als würde er über fremde Gottheiten predigen.“ Die Predigt des Apostels schien jedoch vielen Beachtung zu schenken, und er wurde zum Areopag 20 eingeladen. Hier hielt der Apostel vor den Augen der gebildeten Welt eine Rede, die die Größe seiner sowohl natürlichen als auch gnadenvollen Gaben voll zur Geltung brachte und als Vorbild christlicher Predigt für alle Zeiten dient. „Athener“, rief Paulus aus, „ich sehe aus allem, dass ihr besonders fromm zu sein scheint; denn als ich an euren Heiligtümern vorbeiging und sie untersuchte, fand ich auch einen Altar, auf dem geschrieben steht: „Dem unbekannten Gott.“ Das predige ich euch, was ihr ehrt, ohne es zu wissen. Gott, der die Welt und alles darin erschaffen hat, lebt als Herr des Himmels und der Erde nicht in Kirchen, die von Menschenhand geschaffen wurden, und benötigt nicht den Dienst menschlicher Hände, als ob er irgendetwas bräuchte, indem er selbst allen Leben, Atem und alles schenkte... Aus einem Blut erweckte er die gesamte Menschheit zum Leben auf der ganzen Erdoberfläche, indem er vorbestimmte Zeiten und Grenzen ihres Wohnens festlegte, damit sie Gott suchen würden, wenn sie ihn nicht fühlen und finden würden, obwohl er nicht weit von jedem von uns entfernt ist. denn Wir leben und bewegen uns und haben unser Sein in Ihm, wie einige Ihrer Dichter sagten: „Wir sind seine Generation.“ Wenn wir von seiner Art sind, sollten wir nicht denken, dass die Göttlichkeit wie Gold, Silber oder Stein sei, der sein Bild durch die Kunst und Erfindung des Menschen erhielt.“ Danach offenbart der Apostel die Wege der göttlichen Vorsehung in Bezug auf die Heiden: „Bisher überließ Gott die Menschen sich selbst und ließ Zeiten der Unwissenheit zu, jetzt befiehlt er allen Menschen überall, Buße zu tun.“ Die Erlösung wird allen im Namen des Herrn Jesus Christus verkündet, den Gott bezeugt und verherrlicht hat, indem er ihn von den Toten auferweckte. Und diejenigen, die die Botschaft der Erlösung nicht nutzen, erwarten das Urteil des Herrn durch denselben großen Mann, der von ihm vorherbestimmt wurde. Einige der Zuhörer (wahrscheinlich aus der epikureischen Schule) konnten bei den Worten des Apostels über die Auferstehung der Toten ihren Unglauben nicht verbergen und erlaubten sich, über den Prediger der Wahrheit zu lachen. Andere sagten: „Wir werden Ihnen zu einem anderen Zeitpunkt zuhören.“ Allerdings fanden die Worte des Apostels auch guten Boden. Einige glaubten sofort und schlossen sich dem Apostel an. Unter ihnen war Dionysius der Areopagite (d. h. ein Mitglied des Obersten Gerichtshofs), ein später berühmter Lehrer der Kirche, Bischof und Märtyrer. Der heilige Apostel arbeitete besonders hart in Korinth, dessen Bewohner sich einerseits durch Bildung und raffinierten Säkularismus, andererseits durch extreme Zügellosigkeit auszeichneten. Der Apostel wohnte im Haus der Juden Aquila und Priscilla. Dies war eine sehr fromme Familie (Heimatkirche, wie der Apostel sie später nannte). Ihr Beruf war der Zeltbau. Diese Zelte dienten, ähnlich wie Schirme, beim Anhalten während der Reise zum Schutz vor der Hitze der Sonne. Der Apostel beherrschte dieses Handwerk und half seinen gastfreundlichen Gastgebern, sodass er niemandem zur Last fiel und sich von der Arbeit seiner Hände ernährte. Jeden Samstag predigte er in der Synagoge über den Herrn, den Erlöser. Viele der Juden und Proselyten glaubten, aber die meisten Juden widersetzten sich seiner Lehre und verleumdeten den Apostel. „Dein Blut ist auf eurem Haupt: Ich bin rein; von nun an gehe ich zu den Heiden“, sagte der Apostel zu den ihm feindlich gesinnten Juden und eröffnete eine Versammlung im Haus eines gewissen Justus, eines Proselyten, der sich bekehrt hatte. Der Herr erschien ihm und sagte: „Hab keine Angst, sprich laut, schweige nicht. Ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun.“ Durch die Arbeit des Apostels wurde in Korinth eine Kirche gegründet, die in ihrer Herrlichkeit sogar die von Antiochia übertraf. Von Korinth aus reiste der Apostel nach Jerusalem, um, wie manche meinen, Pfingsten zu feiern. Am Ende der zweiten Reise des Apostels Paulus begann die schriftstellerische Tätigkeit dieses großen Apostels. Von Korinth aus sandte er zwei Botschaften an Thessalonicher 21. – Der Apostel Paulus hatte damals das wichtige Recht eines römischen Bürgers. – Die Epikureer (benannt nach dem Philosophen Epikur) zeichneten sich durch ihren Unglauben aus: „Entweder gibt es überhaupt keine Götter“, lehrten sie, „oder sie sind nur müßige und unvorsichtige Zuschauer der Welt; alles in der Welt hängt vom Zufall ab; die Seele eines Menschen verschwindet mit dem Tod des Körpers; der Sinn des Lebens ist Vergnügen.“ Solchen weisen Männern konnte die Predigt über den Gekreuzigten natürlich nicht gefallen. – Die Stoiker (so genannt nach den Säulen des Gebäudes, in dem der Gründer ihrer Schule, der Philosoph Zenon, lehrte) lehrten, dass die ganze Welt lebendige Materie sei; Die menschliche Seele ist angeblich ein vorübergehender Teil oder eine Manifestation der universellen Seele der Gottheit. Das Höchste im Menschen ist die Vernunft. Wer aus Gründen der Vernunft handelt, ist tugendhaft und sollte unter allen Umständen ruhig und glücklich sein. Der Stolz der Stoiker widerspricht ebenso dem Geist des Evangeliums wie die Zügellosigkeit der Epikureer. – Areopag – aus dem Griechischen bedeutet der Hügel von Ares – dem Kriegsgott. Hier befand sich der höchste Gerichtssitz, der die Umsetzung von Gesetzen, Sitten und Gottesdiensten überwachte. – Im 1. Brief überzeugt der Apostel die Thessalonicher, in allen Verfolgungen und Leiden standhaft zu bleiben und auf das zweite Kommen Christi zu warten, um ihnen Trost und Stärkung in ihrem Leben zu verschaffen. Im 2. Brief offenbart der Apostel übrigens die Zeichen der Wiederkunft Christi. Sie könnten interessiert sein an: