11. Второе путешествие апостола Павла (51 – 54 гг. по Р. X.)

Před začátkem druhé cesty došlo mezi apoštoly Pavlem a Barnabášem k rozdělení. Barnabáš chtěl vzít s sebou svého synovce Jana Marka, ale Pavel s tím nesouhlasil. To však nijak nenarušilo Pavlovy přátelské vztahy s jeho bývalými společníky (Kol 4,10) a dělba práce sloužila pouze k tomu, aby kázání bylo úspěšnější. Barnabáš a Marek odešli na ostrov Kypr a Pavel s sebou Silase šel navštívit církve založené v Malé Asii (v Derbe, Lystře, Ikoniu a Antiochii Pisidské). Poté měl apoštol Pavel v úmyslu kázat v jiných oblastech Malé Asie, ale Duch Boží mu ukázal jinou cestu. V přímořském městě Troadě měl apoštol po noční modlitbě vidění, totiž: objevil se před ním jistý Makedonec a zeptal se ho: „Pojď do Makedonie a pomoz nám. Pavel si uvědomil, že ho Pán volá, aby kázal v Makedonii. Zde založil kostely ve Filipech, Soluni nebo Soluni a Verii a poté ve slavných městech Řecka: Athénách a Korintu. Jeho zaměstnanci byli kromě Silase i Luke a Timothy. Ve Filipech apoštol vyhnal zlého ducha z jedné služebné věštkyně. Její páni, kteří dostávali velký příjem od lovců, aby zjistili budoucnost, obvinili Pavla a jeho společníka Silase z kázání nové víry, zakázané římskými zákony, a úřady, aniž by věc prozkoumaly, nařídily, aby byli zbiti a uvězněni. Tu noc Paul a Silas vstali, aby se modlili. Truchlivé vězení se rozeznělo zvuky křesťanských chorálů. Vězni je poslouchali v němé úctě. Najednou došlo k velkému zemětřesení, takže se otřásly základy vězení, otevřely se dveře a pouta všech se uvolnila. Když se vězeňský dozorce probudil a viděl, že dveře vězení jsou otevřené, vytasil meč a chtěl se zabít. Ale Pavel na něj hlasitě zavolal: "Neubližuj si, všichni jsme tady!" Strážný se dožadoval ohně, vběhl do vězení a padl ve strachu k nohám Pavla a Silase: "Mí páni! Co mám dělat, abych byl spasen? "Věř v Pána Ježíše Krista a ty i celý tvůj dům budeš spasen," řekli mu apoštolové. Strážný je pozval k sobě, umyl jim rány a hned pokřtil sebe i svou domácnost. Příštího dne městští vůdci, když přišli k rozumu, poslali vězeňské stráži rozkaz k propuštění apoštolů; ale Pavel řekl: "My, římští občané 17, jsme byli veřejně biti a uvrženi do vězení bez soudu, a teď nás tajně propouštějí? Ne, ať přijdou a vyvedou nás sami." Vedoucí dostali strach, přišli do vězení, omluvili se apoštolům a požádali je, aby opustili město. V Tesalonice měli apoštolové velký úspěch v kázání, ale hodně trpěli od nevěřících Židů. Ve Verii se ukázalo, že Židé jsou přemýšlivější než Soluňané: horlivě poslouchali kázání apoštolů a pečlivě zkoumali svaté knihy, zda souhlasí se slovy apoštolů. A mnozí z nich věřili. Bylo také mnoho urozených Řeků, mužů a žen, kteří věřili. Když apoštol Pavel dorazil do Athén, byl v duchu znepokojen pohledem na mnohé modly. Kázal nejprve v židovské synagoze, pak denně mluvil na náměstí s těmi, které potkal. Někteří z epikurejských 18 a stoických 19 filozofů s nimi vstoupili do vědeckých sporů. A někteří se jeden druhého pohrdavě ptali na apoštola: „Co chce ten ješitný chlap říct? Jiní také řekli napůl opovržlivě: „Zdá se, že káže o cizích božstvech. Mnohým se však zdálo apoštolovo kázání hodné pozornosti a byl pozván na Areopag 20. Zde pronesl apoštol před zraky vzdělaného světa řeč, která plně ukazuje velikost jeho darů, přirozených i milostí naplněných, a slouží jako vzor křesťanského kázání pro všechny časy. "Athéňané," zvolal Pavel, "ze všeho vidím, že se zdáte být zvláště zbožní; neboť když jsem procházel a prozkoumal vaše svatyně, našel jsem také oltář, na kterém je napsáno: "Neznámému Bohu." To, co ctíte, aniž byste věděli, vám kážu. Bůh, který stvořil svět a vše, co je v něm, je Pánem nebes a země, nebydlí v chrámech vyrobených rukama a nevyžaduje službu lidských rukou, jako by něco potřeboval, sám se dal všemu život, dech a všechno... Z jedné krve splodil celé lidské pokolení, aby žilo na celé tváři země, určil předem určené časy a meze svého obydlí, i když by Ho nehledali a nenacházeli by od Boha daleko, aby Ho nenalezli. nás, neboť žijeme, pohybujeme se a jsme v Něm, jak řekli někteří vaši básníci: „Jsme Jeho generace. Jsme-li Jeho druh, neměli bychom si myslet, že Božství je jako zlato, stříbro nebo kámen, které získalo svůj obraz z umění a vynálezu člověka. After this, the apostle reveals the ways of Divine Providence regarding the pagans: “Hitherto God left people to themselves and allowed times of ignorance to be, now He commands all people everywhere to repent.” Spasení je zvěstováno všem ve jménu Pána Ježíše Krista, kterého Bůh dosvědčil a oslavil ho vzkříšením z mrtvých. A ti, kteří nevyužijí poselství spasení, čekají na soud Páně skrze tohoto Jím předurčeného velkého Muže. Some of the listeners (probably of the Epicurean school), at the words of the apostle about the resurrection of the dead, could not hide their disbelief and allowed themselves to laugh at the preacher of truth. Jiní řekli: "Uslyšíme o tom jindy." Apoštolova slova však také našla dobrou základnu. Někteří okamžitě uvěřili a přidali se k apoštolovi. Byl mezi nimi i Dionýsios Areopagita (t. j. člen nejvyššího soudu), pozdější slavný učitel církve, biskup a mučedník. Svatý apoštol pracoval zvláště tvrdě v Korintu, jehož obyvatelé se vyznačovali na jedné straně svým vzděláním a vytříbeným sekularismem a na druhé straně svou krajní prostopášností. Apoštol zůstal v domě Židů Aquila a Priscilla. Byla to velmi zbožná rodina (domácí církev, jak ji později nazval apoštol). Jejich zaměstnáním byla výroba stanů. Tyto stany, stejně jako zástěny, byly používány při zastavování během cestování, aby byly chráněny před slunečním žárem. Apoštol znal toto řemeslo a pomáhal svým pohostinným hostitelům, takže nebyl nikomu na obtíž a živil se prací svých rukou. Každou sobotu v synagoze kázal o Pánu Spasiteli. Mnoho Židů a proselytů věřilo, ale většina Židů se postavila proti jeho učení a pomlouvala apoštola. "Vaše krev je na vašich hlavách: Jsem čistý, od nynějška jdu k pohanům," řekl apoštol k němu nepřátelským Židům a zahájil shromáždění v domě jistého Justa, konvertity na proselytu. Zjevil se mu Pán a řekl: "Neboj se, mluv, nemlč. Jsem s tebou a nikdo ti neublíží." Díky práci apoštola byla v Korintu založena církev, která ve své slávě předčila i Antiochii. Z Korintu odešel apoštol do Jeruzaléma na svátek, jak si někteří myslí, letnic. Na konci druhé cesty apoštola Pavla začala spisovatelská činnost tohoto velkého apoštola. Z Korintu poslal dvě poselství Soluňským 21. – Apoštol Pavel měl v té době důležité právo římského občana. – Epikurejci (takzvaní podle filozofa Epikura) se vyznačovali svou nevírou: „Buď žádní bohové nejsou,“ učili, „nebo jsou jen nečinnými a nedbalými diváky světa; vše na světě závisí na náhodě; duše člověka mizí se smrtí těla; smyslem života je potěšení“. Takovým moudrým mužům se samozřejmě nemohlo líbit kázání o Ukřižovaném. – Stoici (tzv. od sloupů budovy, kde učil zakladatel jejich školy filozof Zeno) učili, že celý svět je živá hmota; lidská duše je údajně přechodná část neboli projev univerzální duše božstva. Nejvyšší věc v člověku je rozum. Kdo jedná z rozumových důvodů, je ctnostný a měl by být za všech okolností klidný a šťastný. Pýcha stoiků je v rozporu s duchem evangelia stejně jako prostopášnost epikurejců. – Areopagus – z řečtiny znamená kopec Ares – bůh války. Zde bylo nejvyšší soudní sídlo, dohlížející na provádění zákonů, morálky a bohoslužby. – V 1. listě apoštol přesvědčuje Tesaloničany, aby byli pevní ve všem pronásledování a utrpení a pro útěchu a posílení ve svém životě čekali na druhý Kristův příchod. Ve 2. epištole mimochodem apoštol zjevuje znamení druhého příchodu Krista. Mohlo by vás zajímat: