10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Після повернення апостола Павла в Антіохію прийшли туди деякі християни з юдеїв і почали вчити християн, які звернулися з язичників: «Якщо не обріжетеся за обрядом Мойсеєвим, не можете врятуватися». З цього приводу сталася суперечність і неабияке змагання з ними у Павла та Варнави. Виникло питання важке, що загрожує поділом Церкви: чи потрібно християнам дотримуватися обрядового закону Мойсеїв? Для дозволу його антиохійські християни звернулися до апостолів і пресвітерів в Єрусалимі, а вони за заповіддю Спасителя (Мф. 18, 17) зібралися разом для розгляду цієї справи. За довгою (попередньою) міркою апостол Петро сказав, що його першого Бог вибрав для проповіді язичникам і, «очистивши серця їх вірою, дарував їм Святого Духа, як і нам: що ж ви нині спокушаєте Бога, бажаючи покласти на учнів ярмо, якого не могли понести ні наші батьки, ні ми?». Варнава та Павло розповіли, зі свого боку, які знамення та чудеса Бог створив через них серед язичників. На закінчення говорив святий апостол Яків, і його слова хіба що висловили рішення (резолюцію) собору. Апостольський собор звільнив християн від дотримання обрядового закону Мойсеєвого і навішив їм ревно піклуватися про виконання морального закону, сутність якого була висловлена в наступних словах: «Щоб не робити іншим того, чого самі собі не бажаєте», Рішення собору було викладено письменно, і послано з довіреними особами (Силою та Юдою, які мали дар пророцтва) до Антіохії 16 . Апостолу Якову надано останнє вирішальне слово і ніби головування на соборі, хоча він був не з 12, а з 70 апостолів. Таке значення, як гадають, було надано йому як предстоятелю місцевої Єрусалимської Церкви. У таку гідність апостол, за переказами, був зведений Самим Господом Ісусом Христом, що явився йому після воскресіння. Тут бачимо початок третього найвищого священного ступеня – єпископа. Через єпископів особливо продовжується в Церкві апостольське служіння: їм належить право висвячувати у священні ступені, навчати і судити в Церкві. – Рішення апостольського собору, цілком згідне з заключною промовою апостола Якова, буквально наступне: «Догодно Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, окрім цього необхідного: утримуватися від ідоложертвенного і крові, і придушення, і розпусти, і не робити іншим того, чого2. Утримуватися від крові та задушення – це закон обрядовий, але не Мойсеїв, а найдавніший – Ноїв, даний всім людям, а не юдеям тільки (Бут. 9, 4), який тому і не скасовано нарівні з іншими обрядовими законами Мойсея. Про блуд особливо згадується тому, що багато язичників легко дивилися на цей порок і не шанували його неприємним моральності: тому апостоли і вважали за необхідне заборонити його особливим правилом. Вам може бути цікаво: