10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

По повратку апостола Павла у Антиохију, тамо су дошли неки јеврејски хришћани и почели да поучавају хришћане који су се преобратили од незнабожаца: „Ако се не обрежете по Мојсијевом обреду, не можете се спасти. По овом питању постојало је неслагање и велика конкуренција између Павла и Варнаве. Поставило се тешко питање, које је претило да подели Цркву: да ли хришћани треба да поштују Мојсијев обредни закон? Да би га решили, антиохијски хришћани су се обратили апостолима и старешинама у Јерусалиму, и они су се, по заповести Спаситеља (Мт. 18,17), окупили да размотре ову ствар. По дугом (претходном) резоновању, апостол Петар је рекао да га је Бог најпре изабрао да проповеда незнабошцима и, „очистивши вером срца њихова, дао им је Духа Светога, као што је дао и нама: зашто сада кушате Бога, желећи да положите на ученике јарам који ни оци наши ни ми нисмо могли да понесемо?“ Варнава и Павле испричали су, са своје стране, каква је знамења и чуда Бог учинио преко њих међу незнабошцима. У закључку је говорио свети апостол Јаков, а његове речи као да су изражавале одлуку (резолуцију) сабора. Апостолски сабор је ослободио хришћане од придржавања Мојсијевог обредног закона и подстакао их да се ревносно старају о испуњењу моралног закона, чија је суштина била изражена следећим речима: „Да не чините другима оно што себи не желите“. Одлука сабора је изнета у писаној форми, запечаћена речима: „Угодна је Светоме Духу и нама“ – и послата са пуномоћницима (Сила и Јуда, који су имали дар пророштва) у Антиохију 16. Апостолу Јакову је дата последња одлучујућа реч и, такорећи, председавање сабором, иако није био један од 12, већ један од 70 апостола. Сматра се да је овај значај придаван њему као поглавари локалне јерусалимске цркве. Према легенди, апостола је на такво достојанство уздигао сам Господ Исус Христос, који му се јавио након васкрсења. Овде видимо почетак трећег највишег светог степена – епископа. Преко епископа, посебно, апостолска служба се наставља у Цркви: они имају право да хиротонишу у свете степене, поучавају и суде у Цркви. – Одлука Апостолског Сабора, која је у потпуности сагласна са завршним говором Апостола Јакова, дословно је следећа: „Угодно је Духу Светом и нама да не стављамо на тебе више терета него што је потребно: да се уздржаваш од идолима и крви жртвованог, и дављеног, и блуда, и да не чиниш другима оно што себи не чиниш. 15:28-29). Уздржавање од крви и дављења је обредни закон, али не Мојсијев, већ најстарији – Нојев, дат свим људима, а не само Јеврејима (Пост. 9,4), који стога није укинут заједно са осталим Мојсијевим обредним законима. Посебно се помиње блуд јер су многи незнабошци лако гледали на овај порок и нису га сматрали супротним моралу: стога су апостоли сматрали да је потребно да га забране посебним правилом. Можда ће вас занимати: