10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Po návrate apoštola Pavla do Antiochie tam prišli niektorí židovskí kresťania a začali učiť kresťanov, ktorí sa obrátili od pohanov: „Ak nebudete obrezaní podľa Mojžišovho obradu, nemôžete byť spasení. V tejto otázke došlo medzi Pavlom a Barnabášom k nezhodám a značnej konkurencii. Vznikla ťažká otázka, ktorá hrozila rozdelením Cirkvi: musia kresťania dodržiavať obradný zákon Mojžiša? Aby to vyriešili, antiochijskí kresťania sa obrátili na apoštolov a starších v Jeruzaleme a tí sa podľa Spasiteľovho prikázania (Matúš 18:17) zhromaždili, aby túto záležitosť zvážili. Podľa dlhého (predbežného) uvažovania apoštol Peter povedal, že si ho Boh vyvolil ako prvého, aby kázal pohanom, a „očistil ich srdcia vierou a dal im Ducha Svätého, ako dal nám: prečo teraz pokúšate Boha, keď chcete vložiť na učeníkov jarmo, ktoré by sme nemohli niesť ani naši otcovia, ani my? Barnabáš a Pavol rozprávali, aké znamenia a zázraky Boh skrze nich urobil medzi pohanmi. Na záver prehovoril svätý apoštol Jakub a jeho slová akoby vyjadrovali rozhodnutie (uznesenie) koncilu. Apoštolský koncil oslobodil kresťanov od dodržiavania Mojžišovho rituálneho zákona a inšpiroval ich, aby sa horlivo starali o plnenie mravného zákona, ktorého podstata bola vyjadrená nasledujúcimi slovami: „Aby si nerobil druhým to, čo nechceš robiť sebe“. Rozhodnutie koncilu bolo napísané písomne, zapečatené slovami: „Bolo to milé Duchu Svätému a nám“ - a poslané so zástupcami (Sílas a Judáš, ktorí mali dar proroctva) do Antiochie 16. Apoštol Jakub dostal posledné rozhodujúce slovo a akoby predsedníctvo koncilu, hoci nebol jedným z 12, ale jedným zo 70 apoštolov. Predpokladá sa, že tento význam mu bol priznaný ako hlave miestnej jeruzalemskej cirkvi. Podľa legendy apoštola do takejto dôstojnosti povýšil sám Pán Ježiš Kristus, ktorý sa mu zjavil po jeho zmŕtvychvstaní. Tu vidíme začiatok tretieho najvyššieho posvätného stupňa – biskupa. Najmä prostredníctvom biskupov pokračuje v Cirkvi apoštolská služba: majú právo vysväcovať posvätné stupne, vyučovať a súdiť v Cirkvi. – Rozhodnutie Apoštolského koncilu, ktoré je v úplnom súlade so záverečným príhovorom apoštola Jakuba, je doslova nasledovné: „Je milé pre Ducha Svätého a pre nás, aby sme na vás nekládli viac bremena, ako je nevyhnutné: zdržiavať sa vecí obetovaných modlám a krvi, vecí udusených a smilstva a nerobiť iným to, čo sami nechcete“ (Act 25:25). Zdržať sa krvi a škrtenia je rituálny zákon, nie však Mojžišov, ale najstarší - Noemov, daný všetkým ľuďom, a nielen Židom (1M 9:4), ktorý preto nebol zrušený spolu s inými Mojžišovskými rituálnymi zákonmi. Smilstvo sa spomína najmä preto, že mnohí pohania sa na túto neresť ľahko pozerali a nepovažovali ju za odporujúcu morálke: preto apoštoli považovali za potrebné zakázať ju osobitným pravidlom. Mohlo by vás zaujímať: