10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

La întoarcerea apostolului Pavel la Antiohia, niște creștini evrei au venit acolo și au început să-i învețe pe creștinii care s-au convertit de la păgâni: „Dacă nu sunteți tăiați împrejur după ritul lui Moise, nu puteți fi mântuiți”. Pe această problemă a existat un dezacord și o competiție considerabilă cu ei între Pavel și Barnaba. A apărut o întrebare dificilă, care amenința să împartă Biserica: trebuie creștinii să respecte legea rituală a lui Moise? Pentru a o rezolva, creștinii antiohieni s-au îndreptat către apostolii și bătrânii din Ierusalim, iar ei, conform poruncii Mântuitorului (Matei 18:17), s-au adunat pentru a analiza această chestiune. După o lungă raționament (prelucrare), apostolul Petru a spus că Dumnezeu l-a ales mai întâi să propovăduiască păgânilor și, „curățindu-le inimile prin credință, le-a dat Duhul Sfânt, așa cum ne-a dat nouă: de ce acum îl ispitești pe Dumnezeu, dorind să pui peste ucenici un jug pe care nici părinții noștri, nici noi nu l-am putut purta?” Barnaba și Pavel au spus, la rândul lor, ce semne și minuni făcuse Dumnezeu prin ei printre neamuri. În concluzie, a vorbit sfântul Apostol Iacov, iar cuvintele sale păreau să exprime decizia (hotărârea) sinodului. Sinodul Apostolic i-a eliberat pe creștini de respectarea legii rituale a lui Moise și i-a inspirat să se ocupe cu zel de împlinirea legii morale, a cărei esență a fost exprimată în următoarele cuvinte: „Ca să nu faci altora ceea ce nu vrei să faci ție însuți”. Hotărârea Sinodului a fost consemnată în scris, pecetluită cu cuvintele: „A fost plăcut Duhului Sfânt și nouă” - și a fost trimis cu împuterniciți (Sila și Iuda, care aveau darul profeției) la Antiohia 16. Apostolului Iacov i s-a dat cuvântul decisiv decisiv și, parcă, președinția sinodului, deși nu era unul dintre cei 12, ci unul dintre cei 70 de apostoli. Se crede că această importanță i-a fost acordată ca șef al Bisericii locale din Ierusalim. Potrivit legendei, apostolul a fost ridicat la o asemenea demnitate de Însuși Domnul Isus Hristos, care i s-a arătat după învierea Sa. Aici vedem începutul celui de-al treilea cel mai înalt grad sacru - episcop. Prin episcopi, în special, slujirea apostolică continuă în Biserică: ei au dreptul să hirotonească grade sacre, să învețe și să judece în Biserică. – Hotărârea Consiliului Apostolic, care este în întregime în acord cu discursul final al Apostolului Iacov, este literalmente următoarea: „Duhului Sfânt este plăcut și nouă să nu punem asupra ta o povară mai mare decât aceasta este necesară: să te abții de la cele jertfite idolilor și sângelui, de la cele sugrumate și de la curvie și să nu faci altora ceea ce nu vrei tu însuți” (Fapte 15:29). A se abține de la sânge și strangulare este o lege rituală, dar nu cea a lui Moise, ci cea mai veche – a lui Noe, dată tuturor oamenilor și nu numai evreilor (Geneza 9:4), care, prin urmare, nu a fost abolită împreună cu alte legi rituale ale lui Moise. Desfrânarea este menționată mai ales pentru că mulți păgâni se uitau cu ușurință la acest viciu și nu îl considerau contrar moralei: de aceea, apostolii au considerat necesar să-l interzice cu o regulă specială. Te-ar putea interesa: