10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Po powrocie apostoła Pawła do Antiochii przybyli tam niektórzy chrześcijanie pochodzenia żydowskiego i zaczęli nauczać chrześcijan, którzy nawrócili się z pogan: „Jeśli nie zostaniecie obrzezani według obrzędu Mojżesza, nie będziecie mogli zostać zbawieni”. W tej kwestii doszło do nieporozumień i znacznej rywalizacji między Pawłem a Barnabą. Pojawiło się trudne pytanie, które groziło podziałem Kościoła: czy chrześcijanie muszą przestrzegać prawa rytualnego Mojżesza? Aby rozwiązać ten problem, chrześcijanie z Antiochii zwrócili się do apostołów i starszych w Jerozolimie, a oni zgodnie z przykazaniem Zbawiciela (Mt 18,17) zebrali się, aby rozważyć tę sprawę. Według długiego (wstępnego) rozumowania apostoł Piotr powiedział, że Bóg wybrał go pierwszego, aby głosił poganom i „oczyściwszy przez wiarę ich serca, dał im Ducha Świętego, tak jak nam dał: dlaczego teraz wystawiacie Boga na próbę, chcąc nałożyć na uczniów jarzmo, którego ani ojcowie nasi, ani my nie mogliśmy unieść?” Barnaba i Paweł opowiedzieli natomiast, jakie znaki i cuda uczynił Bóg przez nich wśród pogan. Na zakończenie przemówił święty apostoł Jakub, a jego słowa zdawały się wyrażać decyzję (uchwałę) soboru. Sobór Apostolski uwolnił chrześcijan od przestrzegania prawa rytualnego Mojżesza i zainspirował ich do gorliwej dbałości o wypełnienie prawa moralnego, którego istotę wyrażały następujące słowa: „Aby nie czynić innym tego, czego nie chcesz czynić sobie”. Decyzja soboru została spisana na piśmie, opieczętowana słowami: „Spodobała się Duchowi Świętemu i nam” – i wysłana wraz z pełnomocnikami (Silasem i Judaszem, którzy mieli dar proroctwa) do Antiochii 16. Apostoł Jakub otrzymał ostatnie decydujące słowo i niejako przewodnictwo rady, chociaż nie był jednym z 12, ale jednym z 70 apostołów. Uważa się, że takie znaczenie przyznano mu jako głowie lokalnego Kościoła jerozolimskiego. Według legendy apostoła do takiej godności wyniósł sam Pan Jezus Chrystus, który objawił mu się po zmartwychwstaniu. Widzimy tu początek trzeciego najwyższego stopnia sakralnego – biskupa. W szczególności za pośrednictwem biskupów kontynuowana jest w Kościele posługa apostolska: mają oni prawo wyświęcać na święte stopnie, nauczać i sądzić w Kościele. – Decyzja Soboru Apostolskiego, całkowicie zgodna z końcowym przemówieniem apostoła Jakuba, jest dosłownie następująca: „Spodobało się Duchowi Świętemu i nam, abyśmy nie nakładali na was większego brzemienia niż to konieczne: powstrzymujcie się od rzeczy ofiarowanych bożkom i krwi, od tego, co uduszone, i od wszeteczeństwa, i nie czyńcie innym tego, czego nie chcecie sobie czynić” (Dz 15, 28-29). Powstrzymywanie się od krwi i uduszenia jest prawem rytualnym, ale nie Mojżeszowym, ale najstarszym – Noego, danym wszystkim ludziom, a nie tylko Żydom (Rdz 9:4), które zatem nie zostało zniesione wraz z innymi rytualnymi prawami Mojżesza. Wszeteczeństwo jest szczególnie wspominane, ponieważ wielu pogan z łatwością patrzyło na tę wadę i nie uważało jej za sprzeczną z moralnością: dlatego apostołowie uznali za konieczne zakazanie jej specjalną zasadą. Może zainteresuje Cię: