10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

По враќањето на апостол Павле во Антиохија, таму дојдоа некои еврејски христијани и почнаа да ги поучуваат христијаните кои се преобратиле од незнабошците: „Ако не сте обрежани според Мојсеевиот обред, не можете да се спасите“. По ова прашање имаше несогласување и значителна конкуренција со нив меѓу Павле и Варнава. Се појави тешко прашање, кое се закануваше да ја подели Црквата: дали христијаните треба да го почитуваат ритуалниот закон на Мојсеј? За да го решат, Антиохиските христијани се обратиле до апостолите и старешините во Ерусалим и тие, според заповедта на Спасителот (Матеј 18,17), се собрале заедно да ја разгледаат оваа работа. Според долгото (прелиминарно) расудување, апостол Петар рекол дека Бог го избрал најпрво да им проповеда на незнабошците и, „им ги очисти срцата со вера, им го даде Светиот Дух, исто како што ни го даде нас: зошто сега го искушувате Бога, сакајќи да положите на учениците јарем што ниту нашите татковци, ниту ние не можеа да го носат?“ Варнава и Павле раскажаа, од своја страна, какви знаци и чуда направил Бог преку нив меѓу незнабошците. Како заклучок, говорел светиот апостол Јаков, а неговите зборови како да ја изразуваат одлуката (решението) на соборот. Апостолскиот собор ги ослободи христијаните од почитувањето на ритуалниот закон на Мојсеј и ги инспирираше ревносно да се грижат за исполнувањето на моралниот закон, чијашто суштина беше изразена во следните зборови: „За да не го правите на другите она што не сакате да си го правите на себе“. Одлуката на соборот беше изнесена во писмена форма, запечатена со зборовите: „Тоа беше угодно на Светиот Дух и нам“ - и испратено со полномошници (Сила и Јуда, кои имаа дар на пророштво) во Антиохија 16. На апостол Јаков му беше даден последниот одлучувачки збор и, како да се каже, претседавањето со соборот, иако тој не беше еден од 12-те, туку еден од 70-те апостоли. Се смета дека оваа важност му била дадена како поглавар на локалната ерусалимска црква. Според легендата, апостолот бил издигнат до такво достоинство од Самиот Господ Исус Христос, кој му се јавил по неговото воскресение. Овде го гледаме почетокот на третиот највисок свет степен - епископ. Преку епископите, особено, апостолската служба продолжува во Црквата: тие имаат право да ракополагаат во свети степени, да поучуваат и да судат во Црквата. – Одлуката на Апостолскиот собор, која е целосно во согласност со завршниот говор на апостол Јаков, буквално е следнава: „Угодно е за Светиот Дух и за нас да не ви ставаме поголем товар од тоа што е потребно: да се воздржувате од жртвувани на идолите и крвта, од жртвуваните на идолите и од она што е жртвувано на идолите и од она што е жртвувано на крвта, и од блудот, што не сакате да го правите. 15:28-29). Да се ​​воздржува од крв и давење е ритуален закон, но не на Мојсеј, туку најстариот - Ноеовиот, даден на сите луѓе, а не само на Евреите (1. Мој. 9:4), кој затоа не е укинат заедно со другите ритуални закони на Мојсеј. Посебно се споменува блудот затоа што многу незнабожци лесно го гледале овој порок и не го сметале за спротивно на моралот: затоа апостолите сметале дека е неопходно да се забрани со посебно правило. Можеби ќе ве интересира: